<h3>藝術不存在"必須"，因為藝術是自由的。一一康定斯基</h3><h3>不離開那條船，便永遠無法登上自由之岸。……誰說的?不記得了，也許是我。</h3><h3>自從地球上發明了圍欄和高墻之后，自由這個詞變得俞來俞顯得奢靡了。</h3><h3>現在的與以往的詩人畫家音樂家文學戲劇家爭相把自身的生命經歷感悟傾訴給忙忙碌碌的世人，于是，世界變成了悲愴的丶快樂的丶苦惱的、溫馨的、荒誕滑稽可笑的，光怪陸離，五味俱全。在卄一世紀，應該弄點茶味藝術，平民能獲得生命快慰，智者能品出深奧哲理，…藝術俞向高度拓展，就必然深入內心，靠近真正意義上的自然。</h3><h3>藝術是全人類高尚理想和靈性的結晶，一旦與強權聯姻，難免淪為妓藝。</h3> <h3>誘人的兒童繪畫</h3><h3>一:胡涂亂抺是種渲泄方式，不過他們渲泄的是快樂天真。</h3><h3>二:真而不俗，因而每一根線都非常肯定，輕松自如，真趣天成。有時一根線條可畫至十數米而不顯大，沒有上下左右之分，自然而然…</h3><div>三:即是“臨摹品"，一經兒童之手，也變得妙趣橫生，極有魅力。</div><div>似我等:提起畫筆，有千斤之重，古今中外圣哲先賢，名畫名作是我頭頂三尺之神靈，亦是三座大山，比起海邊玩沙堡的赤子，真的自愧不如呵。</div> <h3>每畫出一幅新作，就等于拓展了新的生命空間。在煉獄與新生之間徘徊，色彩、形狀、構圖象無聲之音樂，撥功著振顫著觀者的心弦，能如此，便是成功。</h3> <h3>圣人先哲藝術大師、音樂指揮家、有德行的大政冶家科學家，還有武術搏擊家，他們各行其道，但總能在高山之巔相遇。天賦的資質，忘我的探求，突發奇想的創造。唔，通向圣殿之路，原來如此曲折，艱難。</h3><h3>是孤獨，成就了歷史上那些閃著光環的大師們。蕓蕓眾生者，有誰能忍受住那高山之巔的寒冷與寂寞呢?</h3> <h3>對卄世紀現代藝術歸類劃分派別是無聊的評論家干的蠢事。</h3><h3>科學發明家與藝術家只有此點上是共通的</h3><h3>一一試驗。</h3><h3>冒險、渴望丶無意識行為，意料之外的驚奇，夢幻和崇高理想之間的橋一一試驗。做別人沒有做過的事，試驗。</h3> <h3>現代舞已離了開拓者鄧肯的自由、即興式表達。</h3><h3>離開樂隊、燈光、美術服裝現代攝像技術的參與，便如散沙一般，一籌莫展。</h3><h3>只有印度、非州黑人舞蹈，才接近純粹的舞蹈一一身體的藝術。用手、眼、肢體的韻律，伴著原始的木鼓、腳鈴，抒發著生命的歡悅。</h3><h3>另外:傣家舞扭曲的腰鮮族的骨節律動亦有不可名狀的神密色彩。</h3> <h3>交叉的直線，是矛盾沖突的結果，如發生車禍般凄殘。交叉的曲線，反而產生和諧之美。</h3><h3>作畫時的心態、意念對色彩和結構產生直接影響，苦心經營的畫面，感染力會被減弱。謂曰雕琢之過也。</h3><h3>想吃西瓜，總得舍棄表皮，高明的廚師做菜，一菜一味，風格迥異，不可能味味俱全。</h3> <h3>晨起漫步在</h3><h3>城市之間，滿目皆是直線、角形、立方構成的水泥世界。自工業革以來，人類就生活在機器衍生的物欲環境里。人遠離了自然，沒有關注蘭天白云、日出日落和夜晚的星光，更容昜妄自尊大，孤獨焦慮不安。當下的藝術行為，該是重返大自然，表達人類最本源質樸愿望。</h3> <h3>繪畫是什?</h3><h3>是花在風中的律動，是茶的余香，是斜陽帶給人的溫情。(馬蒂斯，夏加爾，博納爾)</h3><h3>是斗牛士手中火焰般的紅布和那把無情之劍。(戈雅，畢加索)</h3><h3>是傷心人的手帕，是孤雁面對夜空的哀嗚。(席勒，培根)</h3><h3>是有限的生命個體，對無限世界的凝視。(凡高，戈爾基〉</h3><h3>是隕石劃破夜空的光亮，是犧牲者最后一聲吶喊。</h3> <h3>友誼</h3><h3>人遭遇困境中，或激流險灘前，需要一座連接光明之橋。</h3><h3>當到達彼岸時，各奔東西，有誰還記得這生命中不可或缺的橋呢。</h3> <h3>人是奇怪的動物，是認識文字符號的兩腳怪，會苦思冥想的煩惱蟲，人精神和靈魂是極其自由的。但參與社會群體活動時又希望現實生活是有秩序的，而秩序必須用律法和血的代價來換取。</h3> <h3>觀看秋天的落日，就如參加無比莊嚴的慶典。用眼睛，不，用心靈感受這輝煌悲壯的樂曲。當黑色的夜幕緩緩閉合時，天邊依然迸射岀絢麗的霞光，慢慢地黑色把天際的光從我們眼前無情地抺去，但心靈依然感受到那灼人的余溫，迷人的異彩。曠野里的樹木小草和我在這暗夜里乞求明天</h3><h3>再給我一個蘭天、白云、輝煌的太陽!…</h3> <h3>大海</h3><h3>中國白酒的興盛</h3><h3>臭豆腐</h3><h3>中國臭味食品的興起，源于地域風俗、人種及農耕文化諸原因。臭豆腐之美，證明中國人幽默感尚存，傳統戲曲中的丑角一一黑色幽黙、逆向思維方式…</h3><h3>中國酒上朔幾千年，可書一部酒詞典，酒的興盛，在于酒醉的人們找回了自已的生命原態。</h3><h3>大海前面加個呵字，就是詩了。海之所以常常被玩藝術的人贊美，因為:</h3><h3>無風三尺浪，濤聲與波浪的結構變化無常。</h3><h3>博大無垠，使人重新認識自身的渺小和宇宙的偉力。人在浩瀚的大海面前，渺小的和魚蟲無異。大海引發了海明威對海的贊嘆、毛澤東在北代河之感慨。</h3> <h3>你今天畫出了直線或曲線，使用了土紅或鈷蘭，用平涂手法還是擂鼓般地凌歷色塊，都不是"設計"出來的，就象天才詩人無法預先設計詞藻一樣。</h3><h3>一切都應運而生</h3><h3>一切當隨緣。</h3><div>佛與魔、善與悪皆生于心，境由心生。</div> <h3>玉石</h3><h3>必需打破了"原我"，經過痛苦磨礪，方能身價倍增。</h3><div>金子</div><div>欲想發光，必得走進煉獄。</div><div>世上有兩種人值得同情:一，食不果腹，衣不保暖者。</div><div>二，沒有為蓬勃的日出而激動，為日落的輝煌而感慨，沒有見過早春的第一片嫩葉和夏日晨輝中漸漸兌變的蟬蛹者。</div><div><br></div> <h3>后記:圖片中第十六幅為畫家、書法家李力功先生，中為澳門浸信中學藝術指導老師韓青女士，右為作者。</h3><h3>其余皆是上世紀九三~九四年舊文舊圖。文字與圖無直接關聯。</h3><h3>筆記隨感錄均是隨機抄錄，並無先后。仍然是二十三年前的認知水平。如有重復抄錄文字，觀者只當作多看了幾場"地道戰"地雷戰“電影吧。</h3>
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