<h3 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">歐陽修塑像</font></h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">一</font></h3><h3><font color="#167efb"> 以往每讀北宋文壇宗師歐陽修的《醉翁亭記》和《豐樂亭記》,都會感嘆安徽滁州人有福。位于滁州城西南的瑯邪山和大豐山，既無崇山峻嶺之雄，又無幽谷清流之秀，卻因當年滁州知州歐陽修的兩篇游記，都成了著名的風景名勝地，游客們尋幽訪古的去處。在羨慕安徽人之余，我有時也忽發奇想，北宋景祐三年（公元1036），歐陽修被貶到夷陵（今宜昌）做縣令時，一生好入名山游的他在公干閑暇時，怎么就沒到與夷陵咫尺之遙的荊州來看看，也給八嶺山、紀山什么的來上一篇游記，這樣不就恩澤荊州人了嗎？</font><br><font color="#167efb"> 沒想到的是我這奇想并非虛幻，后來在翻閱《荊州府志》時才知道當年歐陽修不僅來過荊州，而且還專門為荊州寫了一篇《游倏亭記》，這篇奇文就載于《荊州府志》，全文不過280余字，卻寫得意境雄奇、思想深邃、文采斐然，讀后令人拍案叫絕，回味無窮。這篇游記的全文是： </font><br><font color="#167efb"> </font><font color="#010101"> </font><font color="#ed2308"> “禹之所治大水七，岷山導江其一也。江出荊州，合沅湘，合漢沔以輸之海，其為汪洋誕漫，蛟龍水物之所憑，風濤晦冥之變怪，壯哉！是為勇者之觀也。吾兄晦叔，為人慷慨，喜義勇而有大志，能讀前史，識其盛衰之跡，聽其言豁如也。困于位卑，無所用以志，然其胸中亦已壯矣。夫壯者之樂，非登崇高之丘，臨萬里之流不足以為適。今吾兄家荊州，臨大江，舍汪洋誕漫，壯哉，勇者之所觀。而方規地為池，方不數丈，治亭其上，反以為樂，何哉？蓋其擊壺而歌，解衣而飲，陶乎不以汪洋為大，不以方丈為局，則其心豈不浩然哉！夫視富貴而不動，處卑陋而浩然，其心者，真勇者也。然則水波之漣漪，游魚之上下，其為適也。與夫莊周所謂惠施游于濠梁之樂何以異，烏用蛟魚變之為壯哉？故名其亭曰游倏亭。景祐五年四月二日舟中記。”</font></h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">歐陽修畫像</font></h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">二</font></h3><div><span style="color: rgb(22, 126, 251);"> 歐陽修（公元1007—1072），字永叔，號醉翁，吉州廬陵（今江西吉安）人。他出生于綿州（今四川綿陽），四歲喪父后隨母遷居湖北的隨州，依靠叔父為生。因家境貧寒，其母“以荻畫地”教他識字。聰慧好學的他二十四歲中進士弟，后歷任西京留守推官、縣令、知州、按察使、樞密副使、參知政事等軍政要職。</span><br></div><h3><font color="#167efb"> 歐陽修作為政治家，早年堅定支持范仲淹等人倡導的“新政”，曾與反對派進行過斗爭，因此屢遭貶官的厄運。他在做地方官時，積極推行與民休息的“寬簡”政策，可謂是為官一任，造福一方。晚年曾卷入與王安石推行的“青苗法”之爭。他在宦海沉浮的經歷，使他比常人對治國平天下更有一番深刻的認識；作為北宋新古文運動的旗手，他推崇韓愈，力斥時文，在文壇勁吹清新樸素之風，一手栽培了“唐宋八大家”中的蘇詢、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏五位大家，成為引領文壇潮流的一代宗師。他一生寫作勤奮，可謂著作等身，他的《歐陽文忠公文集》（共一百五十一卷）、《新五代史》（共七十四卷）、《新唐書》（與宋祁合修）等巨著，為后世留下寶貴的精神財富。</font><br><font color="#167efb"> 正因為歐陽修有跌宕起伏的人生經歷，有游遍名山大川的廣闊視野，更有一支點石成金的如椽巨筆，因而在我看來這篇《游倏亭記》，應是在立意與文采上毫不遜色于《醉翁亭記》和《豐樂亭記》的上乘佳作。尤其是文中提出的勇者之觀，更是濃縮了他對社會人生和萬事萬物的基本理念。在歐陽修的眼里，一個真勇者應是視野廣闊、博學多才、為人正派、安貧樂道、恬淡虛無的人。一個人只有具備如此襟懷，才能直面慘淡的人生，從而在“修身、齊家、治國平天下”方面有所建樹。時隔900余年，靜心領會《游倏亭記》中所講的道理，仍令人掩卷長思，非要品出一絲別樣的滋味不可。</font><br><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">三</span><br></div></h3><font color="#167efb"> 《游倏亭記》寫于北宋景祐五年（公元1038年）四月二日，應是在他被貶外放，到荊州探訪其兄歐陽晦叔后，乘船返回任上的途中。剛剛經歷了人生第一次大挫折的歐陽修，離開了爾虞我詐的權力中心，來到“山隨平野盡，江入大荒流”的江漢平原，那壓抑的心情應該是舒坦了許多。然而一個以天下為己任的人，觸景生情的仍是萬物表象后的宏大景觀。他在舟中望遼闊蒼天下，觀一馬平川的原野，目送滾滾東去的大江，想到的是為民治水的大禹，是百川歸海的壯觀景象，是萬事萬物瞬息萬變的無常。一個真勇者觀察客觀世界的目光，能從現實看到歷史，從量變看到質變，從具像看到虛幻，進入到不畏浮云摭望眼，于無深處聽驚雷的大境界。正因為他具有這種睿智的目光，他才能在夜間讀書時聽到秋聲，感慨“草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其行，有動于中，必搖其精”（引自歐陽修《秋聲賦》）；才能在朝中不顧夏竦、王拱辰等一幫權貴的反對，堅定的站在范仲淹、韓琦等改革派一邊，提出改革科舉考試的意見，發出“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”（引自歐陽修《朋黨論》）的聲音；也才能在“慶歷新政”失敗，他負謗遭謫，被貶到滁州任知州之后，在瑯邪山上擺太守宴與民同樂，寫下“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”（引自歐陽修的《醉翁亭記》）的千古名句。</font> <h3 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">歐陽修手跡</font></h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">四</font></h3><h3><font color="#167efb"> 一個真勇者，應是在大是大非面前愛憎分明，敢于對邪惡勢力說不的人。歐陽修出生貧寒，是母親含辛茹苦把他拉扯大。曾發誓要好好供養母親的他，在二十四歲進士及弟后，本可以選擇一條圓通練達的為官之路，以保住到手的榮華富貴。然而當人生面臨義與利的取舍沖突時，他還是義無反顧地選擇了前者。北宋景祐三年（公元1036年），改革激進派范仲淹上疏朝廷，揭露宰相呂夷簡進用私人亂了王朝家法。范仲淹因言獲罪被貶為饒州知事后，朝中不少人為他打抱不平，紛紛議論要予施救。然而，時為諫官的高若訥不僅一聲不吭不說，反而私下在朝官余靖家中攻擊范仲淹。歐陽修看不得這種小人嘴臉，出于義憤，他寫了《與高司諫書》，怒斥高若訥這個“君子之賊”的卑鄙為人，表明自己“夫正直者，不可屈曲；有學問者，必能辯是非”（引自歐陽修《與高司諫書》）的磊落之志。這次取義舍利的結果，使他由一個館閣校勘的京官，被貶到蠻夷之地做夷陵令。在他一生中類似的經歷曾先后有過三次，但他從不會因此而“總結教訓”，仍一如既往地言他所言，行他所行，“荀利國家生死已，豈因福禍避趨之”，一個真勇者從來都是一個斗士！</font><br><div style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">五</span><br></div></h3><font color="#167efb"> 北宋至和二年（公元1054年），他在《送徐無黨南歸序》中語重心長地對他的學生說：“眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事。見之于言，是三者所以能不朽而存也。在他看來，一個人在追求修身立德、做事立功、著書立言“三不朽”時，立德是根本，是至要，其他是枝末，是次等。德者“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節”（引自歐陽修《朋黨論》），一個人為人處事時刻把這些奉為圭臬，才能“視富貴而不動，處卑陋而浩然”；才能為人講品位，為官輕階位，如他的朋友范仲淹那樣“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君”，化入“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（引自范仲淹《岳陽樓記》）的大境界。其實修身立德者也未必就吃虧，正是歐陽修一生奉德為尊，他的人品與才干才最終得到朝野的公認，后歐陽修官至副宰相，封開國公，食邑四千三百戶，這也算是社會對修身立德者應有的善報吧。</font> <h3 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">圖繪歐陽修</font></h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">六</font></h3><h3><font color="#167efb"> 人生在世，不如意事常八九。一個人只有懂得這個道理，才能在現實生活中不抱怨時不我予，不悲嘆懷才不遇，從而以恬淡虛無的處事心境遠離名利場，去尋求真正的人生樂趣。縱觀歐陽修的一生，無論是得志還是失意時，他都能持這種文人的心態去笑傲人生。<br></font><h3><font color="#167efb"> 據《避暑錄話》載，歐陽修在楊州時，常在暑夏的凌晨，同文友們一起前往蜀崗上的平山堂宴飲。他讓人從邵伯湖摘來荷花，并讓歌女給客人獻花，摘花數瓣飲酒，趁酒興呤詩作賦。“平山欄檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須少年，尊前看取衰翁”（引自歐陽修《朝中措》）。在閑適中游名山大川，讓秀美的風光一掃心中的塊壘；以文會友在與詩文的唱和中抒發高潔之志，是一個真勇者才有的文人心態。<br></font><font color="#167efb"> 在《游倏亭記》中，他重墨贊美的那位晦叔哥哥，一生無錢無勢，飽讀詩書，困于卑位，但卻能保持浩然心境，其樂陶陶的過著日子。在荊州看不見汪洋和高丘，那就挖一個水池，養幾尾倏魚，再建一個亭子。人坐其上，擊壺而歌，解衣而飲，醉眼中所見漣漪與汪洋無異，倏魚與蛟龍仿佛。當一個真勇者用文人眼光去看世界時，那么大與小、有與無、得與失都是可以互相轉化的。莊周與惠施在濠梁觀魚，看出了“倏魚出游從容，是魚樂也”（引自《莊子·秋水》）。一個懂魚樂的人，必定是一個無浮躁之氣，少抱怨之聲的人。人生需要如是觀。<br></font><font color="#167efb"> 晚年的歐陽修將原號“醉翁”改為“六一居士”，即“吾家藏一萬卷，集三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，棋一局，常量酒一壺，還有一老翁陪伴五物間，豈不為六一乎？”這名號的改變不僅體現了他對人生悟出的真諦，也展示了他一介書生的浪漫情懷。<br></font><font color="#167efb"> 或許歐陽修所贊美的勇者觀還會有許多的內涵，但恕我目光短淺不能在這里一一識得。匆匆寫上幾筆，也算是我讀《荊州府志》所獲得的一點心得吧。</font></h3></h3> <h3><font color="#ed2308"><br></font></h3><h3><font color="#ed2308">（作者單位：荊州市住房和城鄉建設委員會）</font></h3>
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