<p class="ql-block">。。。。。。廢畫三千</p><p class="ql-block"> 說到廢畫是寫意畫家最不愿啟齒的心頭一恨。</p><p class="ql-block"> 拿出來展覽、出版、示人的通常是百里挑一的精選，不堪的現(xiàn)場就揉成了紙團(tuán)，或干脆拿來舔筆吸墨。</p><p class="ql-block"> 于是白紙對黃燈，在無窮無盡的求索和失意中去扣向黑色的地獄之門。</p><p class="ql-block"> 毛筆和宣紙，這個世界上最柔性的繪畫材質(zhì)充滿了誘惑和陷阱。吸吮的飽和度瞬間萬變的不確定性，最充分留駐了畫家生生勃發(fā)的生命痕跡，真致處他在，真致處他又不在。</p><p class="ql-block"> 只要打開歷史上的經(jīng)典畫卷無不閃爍著畫家那雙睿智和具有穿透力的目光。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 柔性增加了駕馭的難度，鳳毛麟角的經(jīng)典背后堆積了和歷代宣紙作坊生產(chǎn)總量大致相仿的廢畫。</p><p class="ql-block"> 寫意畫家必須練就不打草稿，一任揮灑的功夫，如能依托固定程式，按部就班的畫來，廢畫少了，但終難成氣侯，如一意孤行，往生處打拼，不甘心自己即有定勢者，麻煩就會更大。</p> <p class="ql-block"> 起筆作畫，如未能神定氣足，墨一著紙就會氣滯神散，骨法未能和畫家內(nèi)氣對接，于是筆有不振，墨有不爽。</p><p class="ql-block"> 偶然畫到滿意處，忽然又謹(jǐn)恐起來，生怕后面的點綴壞了前面的狀態(tài)，于是又皮毛槽櫪，瑟縮茍謹(jǐn)起來，最后落入小家巢穴。</p> <p class="ql-block"> 有時畫到九分，效果就是不出來，然后壯壯膽，積染到十分才顯山露水；有時畫到八分理應(yīng)打住，卻又因為前面有過十分的經(jīng)驗，作慣性積染，到頭來弄出一紙的黑氣。</p><p class="ql-block"> 得一技長鋒硬毫，用拖筆入紙，運(yùn)腕在前，拖筆于后，利用筆毫自身的彈性作左右順逆的拖沓，居然也弄出老棘燦爛的景象，但當(dāng)你還來不及為找到運(yùn)筆捷徑而竊喜時，滿紙已顯露了油滑和江湖氣。</p> <p class="ql-block"> 太多的廢畫理應(yīng)及時阻斷一位求索者走向深淵，但每一張廢畫又偏偏給了你一點小小的所得，使<span style="color: rgb(1, 1, 1);">你在捶胸頓足中欲罷不能。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 最尷尬的是那一大批棄之可惜，嚼之無味的中庸之作，碰到這種情形一般會收筆擱置，于是家里的廢畫越藏越多，畢竟是摸著石子打磨出來的，也會有一份割舍不下的情愫，每隔一段時間狠狠心撕掉一批廢畫，心頭會縈繞起世事如斯的淡淡惆悵。</span></p> <p class="ql-block"> 他們做了展覽會展出或出版或獲奨作品的墊腳石，照現(xiàn)在流行的說法，也算是幕后英雄。</p><p class="ql-block"> 每次清裡廢畫，象回頭看走過的崎嶇山道，從廢畫里還能悟出畫理來，有時還能在其中發(fā)現(xiàn)驚奇，一種化腐朽為神奇的沖動，立馬往另一個方向生發(fā)、重構(gòu)，果然會有一種絕處逢生的驚喜，這類作品往往違反常態(tài)，給你一種陌生處突出奇兵的痛快。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 徐悲鴻曾和李可染說：他平生最愛荷花，但不敢畫，若真要畫的話，必須要準(zhǔn)備10刀、20刀宣紙，這些紙用完了，他就可以真正畫荷花了。</p><p class="ql-block"> 潘天壽也有“廢畫三千”一說，大師們的“廢畫說”又給了后輩百折不回的勇氣，</p><p class="ql-block"> 寫意畫家注定要在“望廢興嘆”中期盼著經(jīng)得起時間拷問的作品問世，在這種沒有盡頭的煎熬和痛苦中感受著快樂。</p><p class="ql-block"> 如果有一天，那一位寫意畫家“修練”到不出廢畫的時候，這位畫家的藝術(shù)生命也會嘎然而止，這位畫家一定把自己關(guān)在了一間漂亮的小房子結(jié)了殼。再也無暇去理會未知世界的精彩，更不可能有齊白石衰年變法的故事了。</p> <p class="ql-block">。。。。。。拙味</p><p class="ql-block"> 美術(shù)展覽中會碰到這樣情景，一位年長的鑒賞家欣賞某幅中國畫有“拙味”于是傍邊幾位必額首稱和。即使一時還未悟得真奧，只要隨機(jī)附和也無大礙，因為這類評語往往不會再有后續(xù)展開。如果那一位續(xù)貂，具體指認(rèn)拙在何處，拙得如何，就一定會大煞風(fēng)景。</p> <p class="ql-block"> 拙在《辭海》里的解釋是“笨”，一個鑒賞家據(jù)然從作品中竟然讀出了笨味來，而王朔因太聰明看不出齊白石人物畫的笨拙。而這位讀得出“笨”味的那位鑒賞家，肯定是一位笨到了絕頂聰明的人，這就是東方審美的玄妙。∵</p> <p class="ql-block"> 世界就像一個大舞臺，當(dāng)每個人的智商發(fā)展到一定程度，一定就學(xué)會了“做作”作文是“做作”出來的；作畫是“做作出來的”關(guān)鍵是做作得不留痕跡，“做作”得如斷壁殘垣之于歲月，渾然天成才能算“做作”得大巧若拙。</p> <p class="ql-block"> 我曾輔導(dǎo)過現(xiàn)代民間繪畫，帶作者去金山參觀學(xué)習(xí)，接待我們的吳彤章先生的一句話，印‘象深刻，他說素人畫家畫一只杯子，底放在桌子上面，認(rèn)為中的杯底是平的，杯子口是圓的，所以在意象復(fù)述中不約而同的把杯底畫成一條水平直線，把口畫成一個圓。后來慢慢啄磨出這種意象生成的內(nèi)在動因。因為素人畫家不作對景寫生，，描寫對象的空間形象和結(jié)構(gòu)判斷在視覺記憶中交錯、重疊、淡忘和再造，這一認(rèn)知過程中產(chǎn)生的意象發(fā)生了意想不到的形變，這種形變沒有故意扭曲，沒有無病呻吟，只是注入了原始睿智萌發(fā)中充滿了矛盾的主觀情結(jié)，這也許就是“拙味”的原生態(tài)。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)西方藝術(shù)巨匠帶著理性的束博做得即生硬又吃的行當(dāng)，這些素人畫家，如一譚山泉傾瀉出谷。坦然、純真，有時還帶有些許的詼諧。</p> <p class="ql-block"> 為數(shù)更多的藝術(shù)家直接從兒童畫里感應(yīng)到這種原生態(tài)的“拙味”，同時經(jīng)過理性的過濾和淘洗。并進(jìn)行堅苦的個性化演繹。問題也往往出在這一環(huán)節(jié)。一不小心就會把中國畫中作為隱形框架的裝飾美和形式節(jié)奏過于夸大而鋒芒必露。甚至弄出一些“人造拙味”來，從頭到腳做出一拙到底的架勢，又恰恰應(yīng)了一個執(zhí)著的毛病。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說現(xiàn)在己進(jìn)入一個“讀圖時代”當(dāng)然若干年后肯定又叫什么“后讀圖時代”。視覺驚艷充塞了我們視線所及，“拙味”這種具有內(nèi)斂力，必須用心去感悟的美的極致被擠壓到一個盡有少數(shù)精神貴族們苦苦死守的最后一塊凈土。</p> <p class="ql-block"> 每當(dāng)聽到中國畫要和世界接軌的呼聲，和殖民文化思潮的潛湧，只會給人一種不容選擇的表情：“苦澀一笑”。</p><p class="ql-block"> 馬蒂斯的唯美，線條雖未諳道中三昧，但其生拙和天真或可和齊白石一比。</p><p class="ql-block"> 畢加索如果不用什么主義把門面撐著，其一味張揚(yáng)和生硬造作離“大巧若拙”的堂奧還遠(yuǎn)著呢。</p><p class="ql-block"> 行文至此，還沒有把“咄味”講清楚，情急之下。話卻越說越大，如果正好碰到一位研究現(xiàn)代派繪畫的理論家，姑且一笑，千萬不要當(dāng)真。</p> <h3>網(wǎng)友評說王兆平</h3> <h3>湯政（天工雕塑繪畫藝術(shù)館）</h3><h3>王老師善畫，亦善文。每次讀其文，暢快淋漓，意猶未盡。文學(xué)厚度，學(xué)術(shù)高度，令人仰望。</h3> <h3 style="text-align: left;"><font color="#010101"> </font>彩鳳： </h3><h3 style="text-align: left;"> 看不懂，但是很喜歡。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 殳建斌： </h3><h3 style="text-align: left;"> 看不懂還是看不懂，做一個靜靜的 欣賞者。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 可兒： </h3><h3 style="text-align: left;"> 很抽象，有時潦草，有時很美，有時看不懂。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 君子賞蘭： </h3><h3 style="text-align: left;"> 老師，說實話您別生氣哈，這些畫作不怎么樣，感覺因名而嗚，為什么有這么多人喜歡呢？橫看豎看都不好看呀！奇怪！ </h3><h3 style="text-align: left;"> 君子賞蘭：</h3><h3 style="text-align: left;"> 文章比畫好多了。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 布衣老頭： </h3><h3 style="text-align: left;"> 作品、文筆，似禪似抽象， 仰慕望塵矣。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 海云山人： </h3><h3 style="text-align: left;"> 歷年后王兆平的畫，會有學(xué)術(shù)上的定論，大師級，因前輩大師級的作品 放在那里，可比可鑒。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 泰沂山人： </h3><h3 style="text-align: left;"> 意態(tài)儒雅，文質(zhì)彬彬，筆精墨妙， 寬厚老道！贊！ </h3><h3 style="text-align: left;"> 耘墨軒 杜春林 ： </h3><h3 style="text-align: left;"> 高手在民間 ，幾年前，有幸結(jié)識王君，樸素平和，毫無架式。作品和畫論同樣使人震撼。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 孤夜聽雨：</h3><h3 style="text-align: left;"> 集線性的傳統(tǒng)筆墨和現(xiàn)代的平面構(gòu)成于一爐，烹飪出一道美味的佳肴。 </h3><h3 style="text-align: left;"><br></h3><h3 style="text-align: left;"> 方關(guān)通： </h3><h3 style="text-align: left;"> 兆平先生的案頭心得，堪稱教材。 </h3><h3 style="text-align: left;"><br></h3><h3 style="text-align: left;"> 謙卑： </h3><h3 style="text-align: left;"> 高手出手，二手伏首，三手拍手 四手獻(xiàn)丑，五手開溜…… </h3><h3 style="text-align: left;"> 望月： </h3><h3 style="text-align: left;"> 佛說：放下。要追求心。畫作將形放下，追求著神，離心更近了。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 方朔： </h3><h3 style="text-align: left;"> 得意忘形，神馳韻動；心手無礙，乃出情性。 </h3><h3 style="text-align: left;"><br></h3><h3 style="text-align: left;"> 王中憲： </h3><h3 style="text-align: left;"> 潑墨寫意，筆走龍蛇，盡在胸中。 谷臣錦：黑墨有靈氣，山石有了生命力，氣勢磅礴，蠢蠢欲動。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 一襲衲： </h3><h3 style="text-align: left;"> 水墨丹青國之韻。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 酣暢淋漓，翰墨神飛。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 皓月： </h3><h3 style="text-align: left;"> 大師的作品難得一見。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 煙雨江南： </h3><h3 style="text-align: left;"> 這里面作品既有清雅之美，又有豪邁之美。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 煙雨江南： </h3><h3 style="text-align: left;"> 飄逸、灑脫、靈功，神游于物外…… </h3><h3 style="text-align: left;"><br></h3><h3 style="text-align: left;"> 東山寶樹： </h3><h3 style="text-align: left;"> 清流一道。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 小舟望潮美術(shù)： </h3><h3 style="text-align: left;"> 王老師不愧是當(dāng)代書畫大師，欣賞您的佳作是一種享受。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 向西行： </h3><h3 style="text-align: left;"> 深陷亨受中！ </h3><h3 style="text-align: left;"> 童畫小屋人： </h3><h3 style="text-align: left;"> 千變?nèi)f化的造境是怎樣做到的？仿佛看到了陸儼少的氣勢；潘天壽的構(gòu)成；林散之的線質(zhì)；黃賓虹的草率與華滋。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 守拙山人： </h3><h3 style="text-align: left;"> 與時俱進(jìn)，清新悅目，大師！贊！ </h3><h3 style="text-align: left;"><br></h3><h3 style="text-align: left;"> 向善若水： </h3><h3 style="text-align: left;"> 第一次，靜心看畫、品字，傾佩您！作畫者幾乎寥寥能文字和畫作俱佳者，您是我見過的第一人。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 樂佳傳媒： </h3><h3 style="text-align: left;"> 是因為喜歡看了就不會忘記，喜歡的原因是因為應(yīng)了心中的那份美好！ </h3><h3 style="text-align: left;"> 月秋：</h3><h3 style="text-align: left;"> 草書美，草畫真美！ </h3><h3 style="text-align: left;"> 北京金尚文藝佳文化傳播中心： </h3><h3 style="text-align: left;"> 格調(diào)高！ </h3><h3 style="text-align: left;"> 笨鳥： </h3><h3 style="text-align: left;"> 大師作品！ </h3><h3 style="text-align: left;"> 梅花： </h3><h3 style="text-align: left;"> 先生所繪的寫意文人畫，氣韻生動，禪道儒釋，盡在其中，一風(fēng)古韻，隨處可見，把大篆的結(jié)構(gòu)和筆法運(yùn)用其中，一片天籟，古法自然，使人沉醉其中。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 豐拂： </h3><h3 style="text-align: left;"> 畫和書法均是大師水平！ </h3><h3 style="text-align: left;"> 面向陽光： </h3><h3 style="text-align: left;"> 潑墨寫意，筆走龍蛇，盡在胸中。 </h3><h3 style="text-align: left;"><br></h3><h3 style="text-align: left;"> 榜眼： </h3><h3 style="text-align: left;"> 每篇佳作都仔細(xì)看了看，感覺有畢加索味道。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 洮墨軒： </h3><h3 style="text-align: left;"> 厲害的大師，書法跟畫比美 </h3><h3 style="text-align: left;"> 王蘭： </h3><h3 style="text-align: left;"> 出神入畫。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 馬工： </h3><h3 style="text-align: left;"> 觀君一微博，勝讀十年書。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 船長： </h3><h3 style="text-align: left;"> 文中的字畫應(yīng)比范曾好許多吧，拿范曾比，也許對畫家本人的不尊重吧？ </h3><h3 style="text-align: left;"> 耕牛： </h3><h3 style="text-align: left;"> 拜讀先生大作，總感覺一股氣流游走于五臟六腑之間，極美的享受。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 鄉(xiāng)下人： </h3><h3 style="text-align: left;"> 藝術(shù)品不是常人看得懂的。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 暖陽： </h3><h3 style="text-align: left;"> 神筆之作。 </h3><h3 style="text-align: left;"> 風(fēng)塵仆仆： </h3><h3 style="text-align: left;"> 水墨畫創(chuàng)新，獨具特色。</h3><h3> 霧都先生：</h3><h3> “意境”和“氣韻”是主體審美意識的高級形態(tài)，它們的形成和創(chuàng)新有賴于筆墨結(jié)構(gòu)和形態(tài)的運(yùn)用和創(chuàng)新，作品賞心悅目，清秀雋永，一氣呵成，令人流連忘返。</h3><h3> 月色江聲：</h3><h3> 此刻，我離大師很近，擇日將登門拜訪。</h3><h3> 魏子：</h3><h3> 看您的畫讓人豁然開朗，心曠神怡。</h3><h3> 秋天的雨：</h3><h3> 看了你的書畫，受益匪淺，大師就是大師。</h3><h3> 風(fēng)亭：</h3><h3> 畫在意境，筆在底蘊(yùn)。</h3><h3> 杜鵑啼血：詩畫合一，德藝雙馨。</h3><h3> 毛毛雨:</h3><h3> 欣賞了大師佳作，是我看到的最具創(chuàng)新的作品，如老師說，抽象單純和整體顛覆了傳統(tǒng)筆墨一波三折的靡弱，或是現(xiàn)代視角的外在表征。受益匪淺！</h3><h3> 周子炯：</h3><h3> 王兆平先生的畫品脫俗。格調(diào)高雅，實不易之成就也。</h3> <h3>劉changyi</h3><h3>一位具有哲學(xué)與畫理全方位涵養(yǎng)的學(xué)者型畫家。</h3> <h3>小童屋主人</h3><h3>千變?nèi)f化的造境怎么做到的？仿佛看到了陸儼少的氣勢，潘天壽的構(gòu)成，林散之的線質(zhì)，黃賓虹的草率與華滋。</h3> <h3> 鶴望蘭：</h3><h3> 別樣美，別樣美！</h3><h3> 謙卑：</h3><h3> 走進(jìn)陽春白雪，方知做人作畫寫文，無處不深含哲理和深邃。先生所鄙夷的“三氣”我等都難究其一，不望項背，學(xué)無止境！</h3><h3> 羽言：</h3><h3> 真性情！</h3><h3> 獨侯：欣賞了藝術(shù)杰作，實實在在的大師。</h3><h3> 掃葉莊工作室：</h3><h3> 無一筆死筆，無一點死墨，書可書，非常書；畫可畫，非常畫。大師之作！配有哲理的文章，更體現(xiàn)畫的價值。</h3><h3> 紀(jì)生：</h3><h3> 潑墨寫大千，揮毫著文章，老聃邀論文，莊周拇贊強(qiáng)！</h3><h3> 北國紫丁：</h3><h3> 君之畫作，俗人難解啊！</h3><h3> 笑笑：</h3><h3> 大藝術(shù)家啊！</h3><h3> 茶醉書香：</h3><h3> 抽象的畫畫，形象的描本人，也有大師才有此文筆！贊贊贊！</h3><h3> 揚(yáng)柳：</h3><h3> 你的文字太美了。</h3><h3> 云月如鶴：</h3><h3> 欣賞佳作，怎一個美字了得！</h3><h3> 游龍戲鳳：</h3><h3> 著圖說話寫字，品的是這水墨世界里演繹的人文情理，靜靜的淡淡的……在時光的一角，讓心與靈相擁。</h3><h3> 一叟：字畫百搭，妙不可言。</h3><h3> </h3> <h3> 小九：</h3><h3> 真知卓見，素馨自處，針砭時弊，一針見血！此論不可對俗人言，亦不可對無識不自知者言……高妙！</h3><h3> 淺草細(xì)浪：</h3><h3> 文采溢香，品讀學(xué)習(xí)，很有良知和個性的藝術(shù)家。</h3><h3> 自在飛花：</h3><h3> 文字深邃，畫作韻味十足。</h3><h3> 瑕不掩瑜：</h3><h3> 圖文俱佳！贊才子！</h3><h3> 月下梅影：</h3><h3> 非常有個性！</h3><h3> 滄海笑肉生：</h3><h3> 感覺王老師內(nèi)力沖冠，畫風(fēng)略硬，己近于道。</h3><h3> 霽平：</h3><h3> 畫風(fēng)和筆法獨特！令人過目不忘！欣賞佳作。</h3><h3> 一程又一程：</h3><h3> 入心，入境。</h3><h3> </h3><h3> </h3> <h3> 名家說 </h3><h3> 李可染：走到王兆平作品前指著說：“一張作品就是要有一個統(tǒng)一的調(diào)子”（姜寶林陪李可染參觀浙江中國畫展進(jìn)京展紀(jì)要《浙江美術(shù)界》）</h3><h3> 周韶華：八十年代來我家中看到掛著一幅抽象中國畫，哦，慚愧啊！（虛懷若谷）</h3><h3> 李寶林：八十年代初舟山華僑飯店看王兆平作品照片：“在北京早出來了”。</h3><h3> 宋宗元：在浙江高級職稱評審會發(fā)言：王兆平三幅水彩入選全國展，評委認(rèn)同在中國傳統(tǒng)觸合中是一個成功的范例。</h3><h3> 孔仲起：孔仲起家中：苦無二王法。（謙詞 二王指王飈 王兆平）</h3><h3> 夏之頤：二王不得了。</h3><h3> 張桂銘：上海明園美術(shù)館八人畫展中和我說：“我和凌女士說，王兆平的作品可以收藏”。</h3><h3> 張培礎(chǔ)：某飯局坐在一起：“你也畫人物，我蠻喜歡”。</h3><h3> 蕭海春：上師大美院無形畫廊《王兆平作品邀請展》：“在上海多年沒看到這樣的畫展了，這個要傳承”。</h3><h3> 丁一鳴：外文書店三樓展廳，“畫這么好，在上海要發(fā)揚(yáng)”。</h3><h3> 柯和根：“文字空靈，視角獨特”。</h3><h3> 郭舒權(quán) ：山水有仙氣。</h3><h3> 李國傳：孔先生說過，王兆平是高手。</h3><h3> 陸鵬程：在上海應(yīng)有更大影響力，上海畫壇圈子圈得太小，需要有胸襟。</h3><h3> </h3><h3> </h3> <h3> 《墨塵碎語》節(jié)選</h3><h3> 畫山水，觀察山形體貌，輪廓線會告訴你造化的抽象規(guī)律，氤氳煙霞，水墨流韻，附從于大開大闔之中，成為客觀生動性的細(xì)節(jié)鋪排，既然叫山水畫，就必須以天人合一的宇宙觀，來看待現(xiàn)代構(gòu)成法則，過，有外飾之弊，拿揑得好，或許是山水畫現(xiàn)代表征的一個亮點。</h3> <h3> 浮、結(jié)、刻、露謂之四病，不重則浮，不變則結(jié)，不園則刻，不留則露。用筆不能猶豫，不能謹(jǐn)茍謹(jǐn)微，以力和勢始，以留和斂終。靜與陰德，動與陽婺，用筆用到無智、無跡、無為境界，則神全矣。</h3> <h3>一切聲色，過而不留，通而不滯，一落言筌，便成謬誤，若經(jīng)道破，已非真實，粘著于物，拘泥于形，著眼于表象，羅列于紛繁，即為瞬間虛妄，道既失，神之不逮。</h3> <h3>中國畫的含金量，最終歸結(jié)到線條的質(zhì)量，中國畫一落筆就見情性，是因為心象在先，筆生線，線生氣，氣生動，動生韻，韻生神。其重、變，園、留的審美屬性和動、靜、性、靈的情感屬性，最后的指向是形而上的人文情懷。而不是形而下的狀物元素，彩墨畫雖可會通意象形式，但在微觀上找不到骨法的玄妙，缺少了細(xì)細(xì)品味的永雋。</h3> <h3>“道”是陰陽、是開闔、是形而上、是執(zhí)于靜便是動、是逼入絕處而后生；是一生萬而終歸于無、是真、是虛、是無限、是萬物之所以然。</h3> <h3> 書寫性，不可復(fù)制性是中國畫最寶貴的特性，隨意性充盈著生命的張力，也是中國畫在現(xiàn)代語境中具有兼容和契合一切現(xiàn)代元素的涵量。</h3> <h3> 所謂心中山水是人物一元的融合，對景寫生，和照相機(jī)爭功不可得；徹底摒棄客觀生動性，把主觀邏輯推向極端的純抽象亦不可得，只有窮物入化，浸淫在個體情致的心路，進(jìn)入物我雙泯的醉態(tài)，遷延坐巖，悠然自得，如是，心中山水生矣。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3> 此時無聲，“無”在東方哲學(xué)中是一個相當(dāng)受用的字，一生二，二生萬，終歸于無，大闡無聲，大用無為，大梧無首，無是兀坐的虛靜，無是頓悟的喜悅。</h3><h3> </h3> <h3> 畫要虛靜，虛靜則空靈，空靈則忘跡。不可歷歷具足，外露巧密，留一份玄機(jī)，留一份隱秀，留一份不知所云。</h3> <h3> 諸法夲無，壑然無形，不法而法乃為至法，此法非彼法，前法是理法，后法是道法。</h3> <h3> 中國畫最微妙在于從三維空間轉(zhuǎn)換成二維空間的過程中個性情韻的介入；最難的是畫家內(nèi)氣和毫端對接跡化成高質(zhì)量的線條；最討厭的是扮鬼臉以偽現(xiàn)代嚇人；最難忽悠的是書卷氣。</h3> <h3> 見其賾而擬其容則真，得其真是以神遇而不以跡用為真，是循耳目內(nèi)通而外于心知的真：是相非相之本真……嗨，真就是不假！有必要這么玄嗎？</h3> <h3> 遠(yuǎn)是一種境界，致遠(yuǎn)是神往，乾坤闊大，遠(yuǎn)能以心感物；遠(yuǎn)能通變于蒼穹大框；遠(yuǎn)具有濛渾而不確定的張力；遠(yuǎn)有婺八荒、通六合的隨心飛揚(yáng)。</h3> <h3> 中國畫的筆性修煉，是典型的東方功夫，必須窮期一生方能積健為雄，書畫同源並非用書法筆法入畫，更廣義的是對書畫筆性在骨、勢、氣、韻、神同一性的體認(rèn)，通過修煉去化育出沉著、細(xì)膩的筆性。</h3> <h3> 一切聖賢皆為無為法而有差別，這好像是金剛經(jīng)說的。畫家秉性不同，內(nèi)氣有別，差別物化成天真罄露的筆性，筆墨功夫就是把個性韻律傳遞到毫端跡化成線條的能力。筆墨庸俗化是這一內(nèi)孕過程被架空，筆墨堂而皇之走到了狀物最表層。</h3> <h3> 降低筆性含金量，被時流們拿來做護(hù)短寶笈，在批評失語，偽學(xué)術(shù)泛起的當(dāng)下，保持空山般寧靜，循著心中的圣所，去追尋虔敬的迷醉般的喜悅，寄身于翰墨，見意干篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，恪守真性情回歸藝術(shù)的本真。</h3> <h3> 中國畫在多元繽紛的表層亢奮中賾性被迅速稀釋，在邊緣無限擴(kuò)張中迷失了筆墨深度。</h3> <h3> 對筆性的認(rèn)同度可分野出二種創(chuàng)新形態(tài)，一種是主體創(chuàng)新，齊白石、黃賓虹、潘天壽、傳抱石、李可染、陸儼少、程十發(fā)成為世紀(jì)迥光的絕響，他們繼承文化種姓，開創(chuàng)新境是本體。邊緣創(chuàng)新擴(kuò)張了中國畫的邊界，在意象和現(xiàn)代構(gòu)成中發(fā)現(xiàn)無限可能。主體創(chuàng)新要開放，邊緣創(chuàng)新要回望。</h3> <h3> 心源在抽象內(nèi)在演進(jìn)序列到外觀體念之間找到一個陌生的橋梁，并建立一種相對規(guī)范的形式，這就是東方程式。只有當(dāng)個體自由不斷促使程式的嬗變，使心源放逐于千里，程式語言才能鮮話。</h3> <h3> 對筆性的疏離有二種極端的路徑，一種是顛覆了中國畫從局部到整體，筆筆生發(fā)的生態(tài)，從理性的先驗圖式出發(fā)，用毛筆做出意態(tài)的假寫意；另一種是逸筆草草，以節(jié)奏簡單的用筆習(xí)氣重復(fù)著千遍一律的套咯，筆墨深度的迷失使得看似多元繁榮的局面暴露出內(nèi)在的蒼白。</h3> <h3> 大膽落筆，細(xì)心收拾，水墨流韻中急性拿揑，筆筆生發(fā)是在不確定的路線運(yùn)行，形以筆生，個性的筆意使作為介質(zhì)的描繪對象發(fā)生意想不到的形變。這種形變涵蘊(yùn)內(nèi)氣，和裝飾、夸張、漫化有本質(zhì)的區(qū)別。</h3> <h3> 抽象的幾何形象平面鋪排與穿扦節(jié)律，比具象記憶更符合現(xiàn)代審美特點。山水畫最后調(diào)整時眼晴看到的應(yīng)該全是幾何造型。</h3> <h3> 每一層積墨之間分解看是一個相似的錯落體。切忌同位重復(fù)，廓線可採用雙向夾心法使其顯示厚度。雙向夾心法是雙向以較濃的墨夾裹較淡的墨。有雙料廓線的意思。</h3> <h3> 天人合一，二元交融，人與景相對無語，思緒旦己如天馬，神游于千里之外，九霄云上。形似為器，神似在心性，形神之間找到一個合理的節(jié)點，就叫平和。</h3> <h3> 不能泥跡，心旨要傍婺，思緒要神馳，心性要了悟，這樣就有了智慧，有為法，無為法，隨意掬取即是法，于是就得道了。</h3> <h3>飽滿中留點殘缺；透明中隔一層氤氳；明白中帶三分糊涂。忘慮釋形，獨具慧眼，不以跡用，而以神用。</h3> <h3> 墨能給你純粹、崇高、孤傲，清濯的品格。</h3> <h3> 從無為和純粹奔問玄遠(yuǎn)，比狂躁、尖叫困難得多。</h3> <h3> 玩玩，是一種態(tài)度，沒有功利，沒有塵累，而樂能叩響未知，放飛心緒。畫畫、鑒賞，開啟智慧，玩玩就好。</h3> <h3> 表象即瞬間虛妄，這里有二層意思，1：萬物都在動態(tài)中；2：表象是把涵渺隱晦內(nèi)生物被點破，意者，本謂心動而末形者，言盡句中，味同食蠟，山水畫家一旦被形所役則氣韻全失矣！</h3> <h3> 石濤“筆墨當(dāng)隨時代”一直被誤讀，其實石濤指的筆墨是畫面、氣息的泛指，每一個時代畫面、氣息在變，唯有筆墨的美學(xué)品性是恒古不變的，這好比每個時代的發(fā)式不管怎樣變，癲痢總歸還是癩痢。</h3> <h3>。。。。。。。。</h3> <h3>.</h3> <h3>。。。。。。。。</h3> <h3>。。。。。。。。</h3> <h3> 現(xiàn)在提“書畫同源”，會覺得很老套，有一個西方抽象派大佬說過，線條是點移動后的軌跡。象個理工優(yōu)等生，太過學(xué)究。我們的老祖宗就靈光多了，千年前就把書法玩到了抽象，這一玩不得了，直接投入了整個身家性命，所以中國人玩的線條就有了性靈。</h3> <h3>歷年后王兆平的畫，會有學(xué)術(shù)來定論，大師級。因前輩大師級的作品都放在那里，可比可鑒，鑒評家可認(rèn)真看看。</h3>
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