北京孔廟

西子

一個沒有霧霾的冬日，迎著暖暖的朝陽去拜謁北京孔廟和國子監。在雍和宮地鐵站下車，向前走幾百米就是雍和宮，對面就是國子監街（成賢街）。這是一條歷史文化名街，公元1306年，孔廟和國子監在這里建成。 　　國子監街，元朝已形成，大德十年（1306年）在此建成孔廟和國子監。明朝屬崇教坊。清朝屬鑲黃旗，稱成賢街。民國稱國子監。1965年整頓地名時稱國子監街。“文化大革命”中一度改稱紅日北路九條，后復稱國子監街。街長680米，寬12米。 街北側有全國重點文物保護單位孔廟和國子監。孔廟是元、明、清三代祭祀至圣先師孔子的場所，國子監是元、明、清三代最高學府與教育管理機關。國子監街保留有四座牌坊和下馬石碑，為北京市文物保護街。         現今北京城，唯一仍依清代規格保留古老標志的街巷，只有國子監街。橫貫街巷四座一間式彩繪牌樓，將這條濃蔭蔽日的小街點綴的分外古樸莊嚴，北京孔廟就座落在這條小街的東端。 　　孔子作為儒家學派創始人，被孟子評價為集古圣先賢之大成的至高境界，被聯合國教科文組織列為世界十大文化名人之首（緊隨其后的是柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達爾文、培根、阿奎那、伏爾泰、康德）。自漢武帝獨尊儒術開始，孔子被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。從中央到地方，各地紛紛修建孔廟專門祭祀并兼作為教學場所。“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。與世界各大主流宗教文化虔誠朝拜虛無縹緲的神靈不同，幾千年來， 中國知識分子和統治階級朝拜的是實實在在滋養自己思想的文化先圣。這或許就是中華文明的與眾不同之處。 　　孔廟是紀念中國偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑，在中國各地都有，在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、至圣廟、先師廟、先圣廟、文宣王廟，尤以文廟之名更為普遍。孔廟最初是祭祀孔子的場所，南北朝時開始在中央及地方官學之內建置孔廟。從唐代以后，除曲阜孔廟以外，其余各地孔廟不但成為學校不可分割的一部分，而且是學校的中心地。 北京孔廟是僅次于山東曲阜孔廟的全國第二大孔廟，與曲阜孔廟、 南京夫子廟和吉林文廟并稱為中國四大文廟。         北京孔廟又稱“先師廟”、“宣圣廟”，是元、明、清三朝國家舉行祭孔典禮的場所。        元世祖忽必烈定都北京后，為了加強思想統治，籠絡漢族民心，下令襲歷代舊典，命宣撫王楫于金樞密院建宣圣廟，祭祀孔子。元成宗鐵木耳大德六年（1302年），在今址建廟，元大德十年（1306年）建成，西鄰國子監，（又稱“太學”）構成左廟右學規制。經歷代多次擴建修葺，至民國五年（1916年），才最后竣工。至此，北京孔廟形成現今的規模和布局，成為僅次于山東曲阜孔廟的全國第二大孔廟。         北京孔廟東西兩側二十米處各有一座清代“下馬碑”，碑身正背兩面，分別用滿、漢、蒙、回、藏、托忒、六種文字刻著“官員人等至此下馬”。到此處，文官下轎，武官下馬，即使皇帝親臨也要下輦步行，以表廟門森嚴、圣賢至上，孔子地位之尊。 　　“下馬碑”充分彰顯了中國歷代對文化的尊重。尊重文化，尊重知識分子，是一個民族文明昌盛的必然前提。幾千年來，歷經各姓王朝變更，但我們的文化從未斷流，這與中華民族對知識的敬仰是緊密相關的。 北京孔廟大門——先師門。         孔廟影壁，又稱照壁。此為先師門前嵌琉璃雕花磚大八字影壁墻，將孔廟與成賢街相隔，完善了廟學建筑制度的基本格局。 北京孔廟占地22000多平方米，三進院落。 　　      走進先師門，一進院中排列著198塊元、明、清三代進士題名碑。 　　198塊題名碑中，有元代3塊、明代77塊、清代118塊，上面刻有51,624名進士的姓名、籍貫、名次。         許多我們熟知的歷史名人，如：明代的于謙、張居正、王守仁；清代的袁崇煥、林則徐、鄭板橋、納蘭性德、劉墉、紀昀（紀曉嵐）；兩代帝師翁同龢（咸豐六年狀元）、清代名臣張之洞、曾國藩、李鴻章；近代的蔡元培、沈均儒等也榜上有名。過去朝廷的官員重臣多來自科舉。文化人金榜題名后，不僅光宗耀祖，還流芳百世。 　　一進院落里面還有三座琉璃瓦頂的御碑亭。第一座御碑亭是唯一的一座明代御碑亭《御制新建太學碑》，1444年立于大成殿前東北，清乾隆移至一進院目前的位置，因為是前朝御碑亭，仍然沿用綠色琉璃瓦為頂。 　　第二座御制碑是敕修文廟碑，清乾隆34年（1769年），是修繕孔廟的諭旨碑。 　　第三座御制碑是《御制平定回疆，剿擒逆賊裔，告成太學碑》，是1829年清朝道光的御制碑。         北京孔廟中軸線上的建筑依次為大成門、大成殿、崇圣祠。 金碧輝煌的大成門。 大成門兩側有鐘、鼓，和張照書韓愈石鼓歌碑。 十個乾隆石鼓分列兩側。 石鼓上鐫刻的文字與釋文、譯文。 乾隆石鼓簡介 大成門，內列二十四戟，也稱戟門。 大成門內。 進入大成門，即是孔廟的二進院落。 二進院落內有11座御碑亭。 金碧輝煌的御碑亭。 　　乾隆四十一年（1776），《御制平定兩金川，告成太學碑》。 碑亭正面。 御制紀功碑。 紀功碑側面。 院內古樹參天。 <div style="text-align: center;">古樹與碑亭，訴說著700多年歷史的滄桑。</div> 　　西側御碑亭前有一個綠色琉璃瓦小屋，這是燎爐，也稱“燎屋”或“焚帛爐”，是祭孔時焚燒祝板、絲帛和供品的地方。         院中央碑亭附近有一口小井，這口井當年水淺而甘冽，相傳文人如能飲一杯井中的“圣水”就能文思如泉涌，以井水磨墨可使筆下生花。乾隆皇帝賜名為“硯水湖”。 　　觸奸柏，是大成殿前西側的一棵古樹。相傳為元代國子監祭酒（校長）許衡所植，至今已有700多年。明代奸相嚴嵩代嘉靖皇帝祭孔，經過此樹下時，狂風驟起，吹動樹枝掀掉了他的烏紗帽。后人說此樹有知可辨忠奸，稱其為“觸奸柏”或“辨奸柏”。 觸奸柏 　　大成殿是孔廟的主體建筑，重檐廡殿頂，是供奉孔子神位和祭孔時帝王行禮的場所。 　　大成殿始建于元大德六年（1302年），后被毀，明永樂九年（1411年）重建。萬歷二十八年（1600年）改換青琉璃瓦頂，乾隆二年（1737年），改為黃琉璃瓦頂，光緒三十二年（1906年）殿堂由七間三進擴建為九間五進。 　　殿內金磚鋪地，內頂施團龍井口天花，其規制是中國封建社會的最高建筑等級，堪與故宮太和殿媲美。 　　大成殿門外高懸康熙手書的“萬世師表”巨幅匾額，每個字一米見方。 　　殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，神位兩邊設有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上設尊、爵、卣、籩、豆等祭器，均為清乾隆時的御制真品。 　　自清康熙帝始，歷代皇帝即位，必親臨北京國子監“辟雍”講學一次，稱為“臨雍”，并到孔廟大成殿懸匾一方，同時要求各地文廟效仿摹制。沿至清末，曲阜孔廟、北京孔廟大成殿內已聚集了由康熙至宣統九代皇帝御筆木匾九方，依次題字各為：“萬世師表”（康熙），殿外門大正中；“生民未有”（雍正），殿內正中左一；“與天地參”（乾隆），殿內正中右—；“圣集大成”（嘉慶），殿內正中左二；“圣協時中”（道光），殿內正中右二；“德齊幬載”（咸豐），殿內東側北；“圣神天縱”（同治），殿內西側北；“斯文在茲”（光緒），殿內東側南；“中和位育”（宣統），殿內西側南。 但是現在孔子牌位上懸掛的卻是北洋政府大總統黎元洪手書的匾額。 康熙御匾《萬世師表》原來掛在殿內正中位置。1912年清帝退位，民國建立，黎元洪任北洋政府大總統時為消除清朝統治的影響，下令將大成殿內康熙至宣統9位清代皇帝御書的匾額全部摘下。民國六年（1917年），黎元洪效仿舊制親筆題寫了“道洽大同”匾額，懸掛在大成殿內孔子牌位上方正對大門處，也就是原“萬世師表”匾額懸掛的位置。 1979年首都博物館在北京孔廟成立，1983年首都博物館準備恢復大成殿原貌，對外開放。清代其他8位皇帝御書的匾額都按照原位懸掛，只有康熙“萬世師表”匾額不知如何安放。如果放回原處，黎元洪“道洽大同”匾額就沒有位置。但黎元洪“道洽大同”匾額懸掛于民國初年，見證了那段歷史，摘掉也不符合歷史。經過專家的商議，最后決定黎元洪“道洽大同”匾額不動，康熙“萬世師表”匾額移至大成殿外前檐高懸。因此，在全國孔廟中出現了這一特例。 雍正、嘉慶御匾。 乾隆、道光御匾。 同治、宣統御匾。 光緒御匾。 大成殿祀位圖。 　　四配十二哲是陪祭者，除朱熹之外都是孔子的學生。 四配：復圣顏子（顏回），宗圣曾子，述圣思子（子思），亞圣孟子。 十二哲簡介 十二哲牌位 樂器編鐘 編磬 琴（下）、瑟（上）。 <h3>　　孔廟的第三進院落最具特色，由崇圣門、崇圣殿和東西配殿組成獨立完整的院落，稱為崇圣祠，是祭祀孔子五代先祖的家廟。建于明嘉靖九年（公元1530年），清乾隆二年（公元1737年）重修，并將灰瓦頂改為綠琉璃瓦頂。崇圣殿又稱五代祠，面闊五間，進深七檁，殿前建有寬大的月臺。殿內供奉孔子五代先人的牌位及配享的顏回、孔伋、曾參、孟軻四位先哲之父的牌位。</h3> <div style="text-align: center;">崇圣門。</div> <div style="text-align: center;">崇圣祠內。</div> <div style="text-align: center;">崇圣殿。</div> <div style="text-align: center;">崇圣殿門口的編鐘。</div> <h3 style="text-align: center;">孔廟建筑上精美的彩繪。</h3> <h3 style="text-align: center;">令人炫目。</h3> 《乾隆石經》藏于孔廟與國子監兩院之間。 　　乾隆石經是乾隆年間鐫刻的十三部儒家經典刻石的統稱。石經包括《周易》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。經文628,000余字，皆為楷書，全部為雍正年間江蘇貢生蔣衡手書，歷時12年。乾隆五十六年（1791）欽命動工刻石，歷時三年刻成，共計189通，立于國子監東西六堂，是我國最完整的官刻儒家石經。1956年移至此處。

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