<h3>知識是山，智慧是她的頂點……很多人，即使窮其一生也難達頂點。然，何必讓目光囿于頂點而忽略了沿途的風景無限——很多人不遠千里上峨眉登泰山，雖無緣親眼目睹云海卷舒佛光乍現，也會給人生留下難得的體驗。</h3><h3>通過任意一點，會有無限多條線，走出自己的那條，便不枉來過世間。我要在黑暗中描寫光明，在光明中書寫黑暗……能見常人所不能見，便是智慧，抑或嚴重的精神疾患????????</h3> <h3>這次來到德國，只有一個私人目的——到法蘭克福中央墓園去祭奠一位偉大的哲學家，我的哲學思想啟蒙者阿圖爾特·叔本華先生??????您的思想穿越百年找到我，現在該我飛行萬里來找到您[愛心]</h3> <h3>獨自旅行[呲牙]特別感謝圖中這位老人的熱心幫助，親自驅車，徒步，耗時一個小時陪助我達成此行目的，節省我不少時間。 Danke, gutherzigen Menschen[微笑][微笑]</h3> <h3>在法蘭克福中央墓園，我感受到的是安靜與平和，完全沒有中國墳地那種陰森和恐怖????????</h3> <h3>叔本華先生，我終不遠萬里來到您面前，雖談不上千辛萬苦，也是破頗費周折。您的墓實在太簡陋太不起眼了，簡直無法想象這塊碑石下躺著一位天才的哲學家。</h3><h3><br /></h3> <h3>多年前，你的思想穿越百年深深地觸動了我，在我的思維墻壁上破開一個窗戶，讓我對這個世界以及對自己的認識提供了新的思路。你讓我再次堅信，生命之上，還有更高的價值存在。我雖不能就此斷定靈魂的存在與精神的不死，但是與之在時間面前不堪一擊的肉體，實在不值一提。</h3> <h3>死亡，無疑是不幸的事，但是，你決不反對它的降臨，因為你會把生命當做整體來看待并尊重它的完整性……＇我困倦了，我達到了自己的目標，前額頂著的桂冠，把我累倒；而我聽命于夢想，心靈給我預示的一切，我全部做到。＇是的，若誰能像您那樣孤獨地過一輩子，自然會懂得孤身上路是怎么一回事。</h3> <h3>在遲來的榮譽面前，你只淡淡的說了句：＇反正他們發現了我。＇——這是一個綻放了自己美麗的人應有的回答。您希望人們愛你，但是您決不要求，甚至反對人們只愛你……在個人崇拜的現象中出現了多少瘋狂和愚昧的端倪！今天，我不敢絕對的地講：你已被人們發現。但是，我敢肯定的說：已經有人發現。而其中一位，現在就虔誠恭敬地站在您面前。</h3> <h3>我點上了一支蠟燭，獻上一盆美麗的鮮花，配上我準備的AMAZING GRACE音樂，讀了以下一段獻詞：在這棺木中靜靜躺著的非比一般的天才，雖在人世間生活了整整一輩子，卻在大部分時間內不為人知。來此祭奠的人當中，沒有一個和他有著血緣上的關系。他孤獨的死去了，正如他身前孤獨地生活著。但此時此刻，站在墓前默默的祭奠者似乎已經表明：他的孤獨獲得了補償。那種要了解永恒的熱切渴望，伴隨這個人的一生，而這種渴望，對于大多數人來說，只有在死神臨近之時，才罕有的，像夢一樣的瞬間在腦海里掠過。這個真誠熱愛真理的人，從青少年起就厭惡表面現象，盡管這樣做讓他疏遠了各種社會關系。這個深不可測的人，胸膛里跳動著一顆溫暖的心。他終其一生對造作都深惡痛絕，始終忠實于自己。它孑然一身，受盡別人的誤解。由于出身和教育的幫助，這個有著天才思想的人得以免受人生世事重負的羈絆。他對此偉大的饋贈心存感激。他唯一的愿望就是要對得起這份饋贈。為了肩負起崇高的使命，他不惜放棄了所有其他人都會開心享受的樂趣。他受之無愧的月桂花環在他生命的黃昏之時才終于戴到他的頭上。盡管如此，他對自己要完成的使命，卻懷著鋼鐵一樣的信念。在那漫長的，不公正的默默無聞之中，他從不曾偏離其崇高的孤獨路徑半步。 在完成了生命全部的使命后，你又將回到那來自上天恩寵的地方……</h3> <h3>最后，把一塊刻有我名字的金屬牌，埋在你墓石旁邊，靜靜地陪伴著您。我在您的墓前陪伴了一個小時，而您的思想，將會陪伴我的一生！這個世界上，能讓人折服的不是暴力，更不是權力，而是人格的魅力……</h3> <h3>對于一個人，自愛，自信，自知，是極好的優點，可是，稍有不慎，表現出來的就是：自戀，自大和自滿[撇嘴][撇嘴]因此，夜深人靜的時候不妨靜下心來對著鏡子問問自己：自己身上體現出來的究竟是優點還是缺點？亦或是本來的優點正在變成缺點？</h3> <h3>給人造成痛苦的不是貧窮，而是欲望，各種各樣層出不窮的欲望……然而，進一步考察，促使欲望產生的最主要器官莫過于人的眼睛。＇他欲望擁有它所見到的一切?。?。一個先天的盲人，環游世界對他不具意義，即便是擁有世界對他也無甚興致……一個人，不會嫉妒他所看不見的東西，就像我們不會苦惱于我們智力想不到的問題……誠然，控制欲望才是一種修煉??????矛盾的是：沒有了欲望，也就沒有了欲望被滿足那一刻的快感，或多或少會有些遺憾。因此，我不贊同禁欲，且反對縱欲，而主張寡欲……</h3> <h3>今天坐在海邊想了很久。近兩年來，我覺得快樂充實了許多。較之以前，我的生活環境沒有什么變化，我的人際關系沒有什么變化，我的興趣愛好也無甚變化，我的工作內容更無多大變化，所變的，是我的心態。究其原因，無外乎我學會了原諒自己，在了解的基礎上原諒自己，不再無謂的強迫和為難自己。</h3> <h3>曾經幾時，我這樣感慨過： "我想,所謂焦慮,就是對可以預見到的問題束手無策!是的,我避免不了,也解決不來,最重要的是:我承受不起……任其發生吧，顯得自己無情，解決不了吧，顯得自己無能……"——可見當時我的思想壓力之大，甚至常常于惡夢中驚醒。 </h3> <h3>痛苦的類型很多，物質匱乏所致的，我所幸無太多經歷；身體病痛所致的，暫時還未出現；剩下的，只有精神層面的，那種＇最高級＇的痛苦。在精神痛苦面前，肉體痛苦實在顯得膚淺，甚至有很多人愿意用抽耳光，扯頭發，頭撞墻的方式來暫時轉移由懊悔和自責引發的精神注意......</h3> <h3>為了拯救自己，不讓自己瘋狂于精神折磨之下，我甚至任由自己鉆進宿命論的圈套——我把一切無力解決的困難都歸結于無可避免的必然性。把責任直接推給＇命運＇，這樣做，雖然很有效地給良心找到了安慰，卻也給懶惰留下了充分的借口——凡事既已天注定，與我何干？其實我深知宿命論的弊端——那就是不斷限制理性而達到自欺以尋求內心平靜的玩世不恭。</h3> <h3>因此，為了避免陷入自欺自墮的泥潭，又得擺脫能力所不達智力所不及的痛苦，擺在我面前的唯一任務就是——了解自己。要清楚地認識到自己身上的優點和長處，也認識到自己性格當中的弱點和短處，在這個基礎上再來確定自己想做什么？不做什么？能做什么？對于力所不及的則報以不強求的態度，這樣才能避免因錯誤認識自己的能力所引發的必然后果——自己對自己的不滿。凡事做決定之前，一定多加考慮，只有在確定自己的的確確無能為力后，才不會羞愧地躲在自欺的面具下。我生怕由于事前考慮欠周全，而后來又發現了所＇不可避免＇的痛苦原來可以避免，我想，這個＇發現＇比痛苦本身，會痛苦上百倍…… 因此，一個人如果不能恰如其分認識自己和地評估自己的能力又恰好有精神道德方面的潔癖，他將在沒完沒了的自責于內疚當中不能自拔……</h3> <h3>餐后散步，越來越愛這片寂靜的樹林。一路深入，快走兩小時余，幾次擔心迷路，或許已經迷路……突然竄出兩只野兔，仿佛說著：回去吧，人類，這片叢林不是你們該待的地方……是??！我得承認，我一直認為人類開始改造環境來適應自己是一步極臭的棋，比如房屋，比如空調……人類硬生生地把自己從大自然中剝離出來，住在自作聰明的溫室里……如果有那么一天，大自然稍微發下威，打破了我們賴以生存的溫箱，估計我們的祖先猿猴還能得以保存，而人類將面臨集體性的毀滅……</h3> <h3>沒有一項人造景觀可以同生機勃勃的大自然媲美，美得如此靜逸，美得如此真切……毫無虛偽，毫無造作，毫無浮夸……我不知何為高端大氣上檔次，我不知何為低調奢華有內涵……我只知道，一顆平靜的內心就能和這大自然同樣美……人生中什么該留下？什么該丟棄？就到大自然這面鏡子里去尋求答案吧……人生旅程，只有把那些不必要的東西放下，才能走得更遠……</h3> <h3>我熱愛大自然， 喜歡晨間叢林散步……有人認為這或多或少有些危冒險，因為有野獸。但是在我看來，危險的是人不是獸。動物欲求很直接很簡單，無非交配與食物。相比于動物，我更喜歡植物。植物比動物單純和天真多了。它們公開顯示著它們的存在和欲求：陽光，空氣，水和土壤。再無其它索取，它向人類索要過什么，而動物和人類又從它那里得到了多少？可以毫不夸張地講，沒有了植物，地球上就不會有其他生命可以延續。植物比動物更坦率，正如動物比人類更誠實。由于人類特有的理性使他們具有進行偽裝的高度能力，要認識人，和人打交道，就比和其它物種難得多了。</h3> <h3>我相信世界上沒有特別鐘情于人肉的動物，有得裹腹，便不會有危險，因此，進入叢林前我只需多帶些食物便是，除非你讓它們首先感受到來自你的危險。另外，這里畢竟不是深山老林……人的欲望則復雜得太多，單單飲食而言，今天想吃飛禽，明天又想吃走獸，后天又鐘意游魚……人吶……真是聰明地有些過分……邪惡并不在欲望之中，而是在帶有知識的欲望之中……我仔細觀察和研究，我相信，假如這個世界真有一個造物主的話，她是偏愛植物的繁衍與生存的，因為一切禽獸的生殖器官都藏在隱蔽部位，唯有植物卻頂戴于冠以供觀賞……這一點大概已經或多或少體現了世界的意志。</h3> <h3> "所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也"。一所大學，重要的不是樓有多高，面積有多大，設施有多繁華，重 要的是人文素養與人文精神，重要的是無數代師生形成并傳承下來的文化底蘊。</h3><h3>在中國近代充滿迷惘、浮躁與急功近利的社會背景下，要尋找大師，已實屬不易，這本就不是一個產生大師的時代，好在，仍有一批又一批的學者，勉強使得中華文化的脊梁不至于垮掉，中華文明的精神不至于隨時間推移而淹沒在時間的長河之中……</h3> <h3>終于來到燕南園57號（三松堂——馮友蘭先生故居），跟去年尋訪 鼓浪嶼漳州路44號林語堂故居一樣頗費周折。</h3><h3>蔡元培先生對于中華教育方面文化方面改革方面的重大自無需多言。李大釗同志的名字大概也耳熟能詳。在稍有文化修養的人面前一一枚舉那些陳年偉績顯得有些多余。然而，對于馮友蘭先生，這個中國哲學界所避之不開的大師，我是感恩戴德的。沒有他的思想和精神影響，沒有他的學術著作指導，在中國文化面前，我是愧稱自己是一個中國人的——無論我長著一張多么具有中國特色的臉。</h3><h3>沒有三松堂，馮友蘭依然是馮友蘭；沒有馮友蘭，三松堂只是破屋陋室而已……</h3><h3>遺憾的是，沒更多時間去趟昆明湖悼念王國維先生……今年吧，我會專程了卻這一遺憾。</h3> <h3>博雅塔下，未明湖邊。猶如藍天之于飛鳥，海洋之于游魚，地洞之于鼴鼠……人，也只能在和他相適應的環境下才能享受舒適。</h3><h3>和大多數人不同，我不為欣賞美景，不為閑適散步，只為靜默沉思。曾有多少偉大的頭顱在這塔下，這湖邊，靈光一閃，為人類的整體文明做出了巨大貢獻……[太陽][太陽][太陽]很顯然，無論我內心多么的渴望，倒影里那并不飽滿寬闊的前庭無時無刻不在提醒著自己：你，不是……[可憐]</h3><h3><br /></h3> <h3>好吧，艱巨而偉大的事業留給配得上的人。我，一個普普通通的凡夫俗子，能在有限的活著的并清醒著的時間內認清自己，便是幸事。</h3><h3>一個人不能常常冷靜地思慮，他就不可能真正認識自己，就會因對自身優劣勢的錯誤評估而鬧出諸如炫耀自己并不具備的能力這樣的笑話……在人生中諸多的令人難以承受而又本可避免的痛苦之一便是：人們在需要表現某種力量時才發現自己根本缺乏那種力量。[尷尬]</h3> <h3>不是在權利面前俾顏奴膝就是在金錢面前處心積慮，這就是我生活環境中的＇聰明人＇[撇嘴]更多的，是那些隨波逐流人云亦云得過且過甚至麻木不仁的＇視眾材料和看客＇[難過]</h3><h3>世界如此清晰毫無羞澀地呈現給我們這樣一個事實——人的幸福痛苦顯然與財富和地位沒有必然關系！否則，乞丐臉上不應該出現微笑，權貴臉上不應該有愁容！另一方面，海明威，川端康成，亞力斯多德，三毛，王國維，老舍，瑪麗蓮夢露，屈原，阮林玉，張國榮……這些人就不該出現在長長的自殺者名單當中[撇嘴]可是，幾乎所有人都不愿意去承認這個事實。乞丐常常為下一頓在哪兒吃發愁；權貴常常為下一頓吃什么而煩憂。也許正是因為擺脫了與饑餓做斗爭的麻煩，得來的閑暇又不知如何打發才好，于是酒精，毒品，賭博等等成了各個社會物質豐富但精神空洞的人的主要消遣。</h3><h3>我努力觀察，周圍大多數為錢而忙得不可開交的人們，今天為了談業務，明天為了找項目，他們不是因為貧窮，而是他們始終不愿承認的貪婪。作為旁觀者，眼睜睜地看著他們在方向上都徹底錯誤了，還沾沾自喜地炫耀自己的方法如何正確……將來有那么一天，當他們發現自己拼搏一生而為存折上多出的那么幾個零終究等于零時，該是多大的一個諷刺呀……</h3> <h3>常常遠離人群，靜默思考生命之意義。我不思考"我為什么活著"，而是思考:我為什么沒死?究竟是因為對生的貪戀還是出于對死亡的恐懼?我想，都兼而有之吧。</h3><h3>既然作為人——這種把自己從自然物種當中單例出來并凌駕于其他物種之上的生命存在，是應當給自己續存尋找一些可靠的依據的。生命的起源與演化、生命的本質、生命的邏輯形態、生命運動的基本規律以及生命哲學與倫理等，這些，都是我需要了解并形成自我認知的命題……當然，還有生活的責任——在兒子來到世上那一刻， 我真真正正成了"被需要的人"， 我便自愿地交出了自由換取了責任。</h3><h3>我的每一次心跳，每一次呼吸，所抵抗的不是別的，就是死亡。不過，無論怎樣的抵抗，我的腳步都會毫不停歇地奔向這個終點 ??我生命之要義就是到達終點時，能夠不慚愧的說一句:責任我盡到了，該懂的，我也基本上懂了……然后，體面地回到我來之前的地方</h3> <h3>登山，見滿山經幡，細看，梵文佛法，不解其意……閉目凝神，海風習習，經幡嘩嘩作響，原來，風，要把我看不懂的一切讀給我聽……一花一世界，一葉一菩提，我自乘風而來，亦可踏浪而去……在這紅塵世間，無論你是帝王將相還是凡夫俗子，無論你是金枝玉葉還是庸脂俗粉，在浩瀚自然面前，你都幾乎是一個為零的存在，并毫無可逆地一步步化為烏有……菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何使惹塵埃???????</h3> <h3>今日來到昆明湖，主旨是完成去年未完成的一個心愿——祭奠王國維先生。</h3><h3>"惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。"（《清華大學王靜安先生紀念碑銘》） 這樣的評價您是受之無愧的。</h3><h3>關于您的死，說法頗多，大體上認為你是殉情清朝，還受到了叔本華悲觀主義哲學的嚴重影響。我想，這些都是馬虎的推測。叔本華先生旗幟鮮明地反對自殺（雖然他的哲學無不充斥著生命痛苦與無聊并進的主題），因為自殺并不是否定生存意志本身，而只是對命運加之于個體身上的不幸和不公做出的抗議......</h3><h3>您所處的時代不好，但畢竟造就了那么多偉大的學者和英雄。這樣來看，快一個世紀后的今天，并不比原來好一些。我相信，一個糟蹋自己身體的年輕人比之一個不懂得養生的老年人更讓人痛心疾首。這就是兩個時代的區別。</h3> <h3>有兩個地方適合靜默思考，一是教堂，另一個是墓地。我今天選擇了墓地??。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>我始終認為，一個人對死的認識決定著他對活的態度。在這方面，中西方的文化傳統差距是非常巨大的。</h3> <h3>西方的墓地完全沒有中國式墳場的恐怖(像孤魂野鬼這么嚇人的詞在西方語系里都找不到貼切的翻譯)，這里甚至讓人覺得心情平和……難怪許多人，各種年齡階段的人喜歡在這里散步……</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>在清雅幽靜的墓地里散步三個小時，思考了很多……這里的亡靈跟我有關嗎？不，這里沒有埋葬我的友誼或親情……！真的無關嗎？這個……，里面躺著的可都是我的同類。更何況，還有不少我終身崇敬的學者，詩人，科學家……</h3> <h3>死亡并不可怕，可怕的是你對死亡這一必然發生的現象缺乏正確的認識。</h3> <h3>在西方的很多大學校園里，就有墓地。</h3> <h3>生與死難道只是隔著一層薄土？</h3><h3>不，它們之間隔著一個世界，一個只接受單程票的世界……</h3><h3>一個墓碑上用德文刻著：我一生原諒了很多人，也有很多人原諒了我！很多人？就是說不是所有人……，也許……他仍是帶有些許遺憾離開的吧…我想，今后我的墓碑上該刻些什么呢？</h3><h3>"我沒留遺憾，所以不回來了……</h3> <h3>到墓地思考生死，來教堂反省得失……</h3><h3><br /></h3> <h3>國內教堂，也曾去過幾次，總感覺有點那種東方人穿圣袍西方人著袈裟似的不倫不類……當然，這是我著相了。我既未領悟空無亦未達至坐忘，畢竟還飄蕩在凡塵煙火間，不定期來教堂懺悔反省成了我生活中的必要內容。</h3> <h3>不過，請原諒我，我并不相信上帝住在教堂里，我更不相信有全知全善全能的上帝……我無需舉出"上帝能否造出一塊自己搬不動的石頭"這樣的邏輯悖論，也不想推導"上帝能不能讓１+1不等于2"之類的數學例證。</h3><h3><br /></h3> <h3> 我想說，當地震、臺風、海嘯、瘟疫肆虐的時候，上帝的全知全善全能便自相矛盾了[撇嘴]：你不知道災難會發生？或者你知道災難發生你不阻止？還是你知道災難要發生卻無能為力？[撇嘴][撇嘴][撇嘴]任何一個問題都將使你陷入尷尬！所以，我不要求我心中的上帝心中的神全知全能，我只希望您慈愛善良……??????</h3> <h3>既然我的上帝那么不同，我就不刻意選擇教堂的形式了。管它里面進行著的是禮拜抑或舉行的彌撒，我只想有個地方能讓靈魂靜一靜，我無意打擾任何人，包括您，敬愛的上帝……</h3> <h3>我是一個極其平庸的人，我常常妄想以燈紅酒綠紙醉金迷的方式來驅散心中的空虛無聊??我屢試屢敗，屢敗屢試，除了事后招致更深層次地自我厭惡，什么都沒驅趕掉。</h3> <h3>我常常責怪自己，做不了書齋里的學者，也成不了世外桃源里的隱士，甚至連做一名自由穿梭在大自然懷抱里的流浪漢都不夠純粹，尷尬啊，我的人生！</h3> <h3>向往那些在書中才能見到和想象到的精神浪漫時代。如今這個財富和權利唱主角的物質時代，最浪漫的是金錢，物欲追求的不擇手段把道德輕蔑地踩在腳下，物質和權利的向往吸引了人們的大部分注意力......靈魂迷失，信仰空白，思想平庸，傳統價值崩塌……似乎，世界在我們來到之前便設定了我們應該崇拜和追求的東西，沒有選擇，不去隨波逐流的愛去崇拜去追求你就太孤立了，無論那些生怕與社會時代脫節的人跟隨得多么吃力，甚至沒有時間靜下來思考方向是否正確。物質的世界不能只有物質，浮躁時代更應該給精神生活保留一些位置……</h3> <h3>總體上，我是幸運兒，我無需為生計而奔波勞碌，我也有承受孤獨的能力……然而，這樣我就可以宣布我擁有自由嗎？我很難底氣十足地回答這個問題。我相信命運，也不畏懼他帶給我的一切刁難。我不想埋愿，更不削抱怨，凡是降臨到生命中的一切痛苦和磨難，不管是出于偶然還是故意，一律表示歡迎，均當作是命運所賜的絕佳的磨礪機會欣然接受。這樣絕不是消極，恰恰相反，命運的，交給命運……能把握的，好好把握……生命敢于承受超過其限度的折磨，這種承受本身就是偉大的勝利。</h3> <h3>我必需頑固地去做我自己，這就是我的命運安排。我將毫不顧及平凡庸俗的意見，并告訴他們：世上最偉大，最困難的不是"征服世界"，而是不被世界所征服；不是去改變社會，而是用不被扭曲的社會所改變……只有這樣，我才能體現出作為人之為人的意志自由……只有這樣，我才不至于把自己當作隨波逐流的可憐蟲。讓一切卑微，虛偽，狡詐，貪婪統統滾出我的世界，我會高興于因此而顯得與世俗格格不入。</h3> <h3>每次站在這座隱秘在樹林深處的小小跨線橋上，總讓我聯想到早年讀過的一本小說里關于拋尸的場景描述……也記不清是杜拉斯的《情人》還是米蘭昆德拉的《無知》……已經不重要了……我只是站在橋上默默地想，我也希望將來我死后，我的情人能把我一片一片地或一塊一塊地拋向這一輛輛行色匆匆南來北往的列車上，分送至世界各地………我要把左手伸向北京，我要把右手伸向紐約……讓我的頭顱前往格陵蘭，讓我的雙腿踏進南極圈……我在最后盡情地擁抱一次世界！在路上，讓飛禽走獸把我吞進它們胃里，讓蛇蟲鼠蟻把我握搬回它們家里……從此，我都懶得揮手，讓這具偶然組合的有機體飛灰湮滅吧……</h3> <h3>【群】字很有意思[悠閑]要么【君】，要么【羊】。這兩個角色都是我不感興趣的。不當前者是因為自知；不做后者是因為我自立。索性只能另辟蹊徑獨來獨往了??????。我說過，我是一個有個性的路癡，不削意跟路，沒能力帶路，所以，自己走自己的……</h3><h3>于不相宜的熱鬧，我寧可形單影只，并且早已習慣，不做改變之打算[饑餓]。因此，我再次拜托朋友圈里的先生女士們，不要再把我無端拖入某些群，你們的好意我心領便是。你們的群里可以沒有我，恰如同我的朋友圈里可以沒有你……謝謝[抱拳]</h3> <h3>人的一生會接觸到很多人，隨著年齡的變化，這些人從越來越多變得又越來越少……生活必需始于加法而終于減法……有些人無論離你多近陪你多久，始終進不了你內心；而另外一些，甚至素未謀面 ，你卻早給他們空出了位置……我寧可它空著，有種寧缺毋濫的堅定和固執！想一想，總有那么一些，哪怕一個，和你懷著同樣的憧憬仰望同一片藍天或星空，就會感到欣慰和鼓舞……</h3> <h3>曾經也一度認為欲望是全部痛苦的罪魁禍首，近日重讀王小波: "以前下鄉在農場，為了防止公牛斗架傷身影響春耕，于是把它們都閹了！對于一般的公牛，只用刀割去即可。但對于格外生性者，就必須采取錘騸術。也就是割開陰囊，掏出睪九，一木錘砸個稀爛。從此后受術者只知道吃草干活，別的什么都不知道，連殺都不用捆……王小波年輕時認為自己會永遠生猛下去，什么也錘不了他……后來他才知道，生活就是個緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后變得像挨了錘的牛一樣。" 我不得不承認，隨著年齡的增長，我也越來越意識到這個問題:令人尷尬的或許不是那諸多的層出不窮的欲望，而是終有一天會失去所有欲望的能力，有多少生活得以忍受都是美好的想象力在發揮著作用！然而令我不解的是 : 究竟是生活錘了我自己？還是我自己在錘自己？</h3> <h3>今天終于抽出閑暇，專程來祭奠王小波！不過，與其說是祭奠王小波，不如說是祭奠"王二"更加確切?，F實中略顯靦腆的王小波早已飛灰湮滅，作品中生性的"王二"將永世長存！文字，是一個人的精神面相。對于文字的駕馭和運用，即使在我知道的，為數不多的作家當中你都算不上高手，可是于藝術而言，作者的個性遠比技藝重要得多。我甚至不能像對王國維，對魯迅，對林語堂，對馮友蘭那樣稱你做先生，就像我不會稱張國榮，周星馳為先生，但這絲毫不影響我對你們的喜愛。你們都是認認真真特立獨行地演繹和詮釋著自己，絲毫沒有"好為人師"的傾向，至于別人怎么說?怎么看?學到什么？悟到什么?由他們去！用局外人的視角來審視這個世界，會更客觀，更精彩，更有趣……</h3><h3><br /></h3> <h3>這次我帶來精心準備的三樣禮物：①筆。作家怎么能沒有筆？②小工具套裝。你可以盡情繼續你的發明創造。③避孕套。我還特意在上面扎了小孔。我相信，如果有什么能從"孔"里漏出來，一定是生命與活力……我甚至都想過要不要刻上一句"鄒宇到此一游！"，相信你不會介意有人和你一樣頑皮。是你的孩童般的樂觀和驚異使你那么的與眾不同和驚世駭俗。你使我相信，無論身處什么樣的環境，只有心中沒有仇恨和抱怨，才能找到真正的快樂和幸?！芏嗳俗霾坏?，但王二做到了……</h3> <h3>外國作品讀的最多的屬法國????作家，但是對我影響最大的卻是德國????作家！不過既然來了巴黎，當然要來拜拜這些文豪！</h3> <h3>其中讀得最全面的要數讓·雅克·盧梭，從《論社會不平等的起源》到《社會契約論》，《愛彌兒》，《懺悔錄》，《新愛洛伊斯》，甚至年老后的隨筆集……不止一遍，他不僅啟蒙了那個時代的法國人，也或多或少影響著現代的我[微笑]。</h3><h3><br /></h3> <h3>先賢祠里安葬著許多大名鼎鼎的人物，不過許多享譽世界的偉人，如巴爾扎克、莫泊桑、笛卡爾，至今仍不得其門。即便是有幸入室的偉人、通常也很難覓到一個寬敞的位置。甚至連雨果、左拉、居里夫婦、大仲馬都只能擠在"四居室"內</h3> <h3>......墓室里最大最顯眼的位置留給了盧梭與伏爾泰，讓他們這兩個生前的對頭，死后卻不得不長相廝守，面對面的看著對方，幾百年，幾千年，一直對視下去......不知道這是歷史的玩笑還是真正法國式的幽默，我衷心希望，隨著時間的推移，無論多久，這對敵人終究化解矛盾，冰釋前嫌……</h3> <h3>恰如有正常餐食享用時我絕不會吃方便面，有紙質書報看時，我也不會看手機??……我很慶幸智能手機沒有出現在我的青少年時代，否則，以我對自己的了解，我很可能沉迷于那幾十平方厘米而放棄整個世界.....或許有清醒的一天，那也一定是什么都來不及再改變的時候......可能最后的墓志銘會是這樣：玩兒一輩子??！</h3><h3>更值得慶幸的是，在通過手機獲得信息之前，我養成了閱讀的良好習慣。要說書本上的《紅樓夢》與電子版的《紅樓夢》有什么不同，我還真答不上來，但是感覺，是感覺，完全的不同?，F在的智能手機能提供相當大量的信息，但信息本身不是知識。舉個例：你去看病，一個醫生詢問癥狀后立馬掏出手機輸入關鍵字，然后照著度娘開處方......又或者一名法官在做判決時不是翻看厚厚的法典而是埋頭手指搜索相關法條……[尷尬][尷尬][尷尬]知識是系統化處理了的信息。讀書為的是博學、慎思、明辨.....碎片信息很難做到這一點……當然，如果能從豐富多彩的世界直接獲取知識最好不過。我相信在世界上第一本書問世之前，早就出現了很多偉人，他們當然閱讀的材料就是社會和大自然本身！所有書籍，無非就是不同的人對這個世界和社會的描述而已！讀書能激發人的思考，同樣，也能限制人思維！子曰："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。"[強]我承認自己是保守派，始終覺得放下手機??拿起書本??是件好事！真心反對這個意見的人大可嘗試告訴你的孩子：放下??，??更方便......??時間會揭曉答案！</h3> <h3>花了很長時間細讀了【法】讓·梅葉????這篇長達十余萬字的《遺書》，假如不是您不相信上帝，更不相信所謂的天堂和地獄，我一定認認真真寫一封回信，而且審慎地請人譯成"古典法語"(le fransais classique)，燒給應該在天堂的您。</h3> <h3>我希望您因為幾百年后還有人專心致志閱讀您的作品而感到歡欣鼓舞——但是，我也必須毫無隱瞞，同你一樣直率地道出這樣的看法：從這封長長的遺書中，我看到了勇敢——和哥白尼，和布魯諾，和伏爾泰同樣的勇敢，但是，卻沒有看出智慧——假如您看到您冒著您早已預料到的污蔑、誹謗和侮辱，換來的卻是今天這個輕佻、浮躁、放蕩的世界，先生，捶胸頓足的該是您啦！</h3> <h3>的確，您用您所處的那個時代一切可能掌握的知識精彩而嚴謹地論證了您的觀點，甚至都非常正確地認識到"自然界一切產物最初是按照它們所由組成的物質粒子的自然的和盲目的運動規律形成的，而且還在按照這些規律不斷形成著......"那么，為什么您不進一步考察一下"人"？</h3> <h3>他們同樣由貪婪、懦弱、自私、懶惰這些要素不斷形成著的特性呢？您怎么能夠忽略幾乎所有偉大哲學家包括您自己都或感慨或證明過"人的群體智商為零"這么一個恒古不變的事實呢？世界上哪個民族不是大肆宣揚自己繼承了如何如何光輝燦爛的傳統文化卻避而不談同樣遺傳下來的粗劣本性呢？</h3> <h3>如果當年能有人提前發現"斯德哥爾摩綜合癥"理論將給您的思考帶來多么有益的幫助啊......文藝復興之后，人們固然是整體的走出了神學的迷霧，卻又鉆進了科學的胡同！由于精神遲鈍而使得內在空虛的面孔并沒有因科技的發展有所減少。企圖用持續的物質刺激來填補精神的空洞無疑是荒唐可笑的，不斷升級提速的交通工具反而讓人們出門更早回家更晚……</h3> <h3>信仰上帝就一定比信仰科技更愚蠢嗎？相信日心說就比相信地心說更聰明嗎？我看未必！上帝也好，科技也好，日心說也罷，地心說也罷……哪一個所謂的"常識"不是人們從當時的官方聽來的并深信不疑的東西？即便是站在課堂上尊尊教誨學生們知識的老師，他們所傳授的大部分知識也只不過是帶著一種盲目的信任從他們老師那里聽來的，而不是出于自己的實證和研究！</h3> <h3>您會同意那些動則花掉平民十年甚至五十年收入去買所謂名牌包背在身上以為能提高自己身價的人比那些虔信上帝而苦修的人更聰明而同時認為這些販賣無中生有所謂奢侈的商人比販賣救贖券的教士更善良嗎？人，的確是地球上高智能的物種，然而，并非所有人都熱衷于發揮他們大腦的優勢，恰恰相反，知識上的拿來主義是越來越熱烈的。我們應該學習的不是知識，而是思考！可是，現實生活中各種欲望、野心、金錢、權利的觀念，對財富和稱心事業的追求，幾乎吸引了人們的全部注意，連最該具有豐盈想象力的孩童時期，也基本上被浩若煙海的現成的知識的海洋所吞沒，哪還有精力獨立思考？上帝的奴隸和科技的俘虜有什么本質上的區別嗎？我們的后代在回顧高傲的我們和我們回顧矇昧的猿猴也不會有什么區別——除非現代的人就是"人"的最高形式——也除非科技不再發展作為殺戮同類武器的更大威力！</h3> <h3>我敬佩您的勇敢，雖然您和您的同道中人已經被記入歷史，可是，現代人面臨的政府和您當初面臨的教會并沒有什么區別。也就是說，在您之前，乃至您之后的所有時代，敢于對抗當權者的利益都是非常危險的，這一點毫無改變，也不會改變！正如歌德說的：我們好不容易用船在愚昧的海面上撕出一道口子，可它馬上又在船尾合攏啦……</h3> <h3>中西方對待死亡的觀念差異是巨大的......西方的墓園絕對沒有中國墳地的陰森可怖，甚至能在其中感受寧靜和閑適，很多當地人會來這里散步和思索，更有世界各地遠道而來的客人拿著地圖各自尋求自己精神的慰藉……曾經有人指責我這樣去墓地拍照好嗎？對于無知，任何解釋都顯得多余......去過很多墓地，大多數偉大的人物，他們的墓地規模和他們的名聲、貢獻、功績、顯赫是不成正比的，恰恰是一些無名之卒的墓室倒是顯盡了高端大氣上檔次——價值連城的棺材若只是裝了具庸俗不堪的身體，那也只是糟蹋了棺材而已，還能有什么？讓墓園蓬蓽生輝的，是那些薄土之下偉大的靈魂......</h3> <h3>上次在先賢祠只看到雨果、左拉、大仲馬共處一室，沒找到小仲馬，便注定了我這次蒙馬特公墓之行......小仲馬Alexandre Dumas 墓上還專門刻上FILS（兒子）......小仲馬的成就當然不亞于他父親，完全有資格入住先賢祠的，但是，他是寧可和自己的"茶花女"靠得更進一些的......</h3> <h3>沒費什么周折，我在小仲馬墓的附近也找到他當年的情人，《茶花女》中瑪格麗特的原型——當時巴黎最著名的交際花阿爾豐西娜·普勒絲（1824～1847）的墓穴，胸前那朵永不再凋零的茶花訴說著多么凄婉動人的愛情故事呀……</h3> <h3>我不會忘卻誰給我的身體提供了營養，</h3><h3>更不會忘記誰在我精神上注入了能量！</h3><h3>對于馬里·亨利·貝爾，可能人們更熟悉他的筆名"司湯達"......在占地十公頃劃分三十幾個區的蒙馬特公墓里尋找一個特定的墓穴還真不是一件易事。雖然有指引圖，但是對于法語名字的結構并不清楚，于是按照馬里M開頭尋找，完全無果，后又退而求其次找亨利Henry，終于找到一個A Henry Murger 的墓穴，詢問了幾個當地人，得知安息在此穴下的確是一位作家，但是，似乎對他的作品并不清楚，這倒是讓我有些起疑——中西方老百姓的閱讀習慣是大相徑庭的，十個中國老百姓告訴你不知道《紅樓夢》的作者是曹雪芹并不奇怪，但是十個法國人回答你不知道《紅與黑》的作者司湯達就顯得有些可疑啦，更讓我覺得有些沒底的是：在我記憶中，司湯達的墓碑上是刻了一些他專門交代過的文字的！隨著天色漸晚，我終于也只能帶著些"懷疑"準備打道回府......有意思的是，在我無意中歇息時，突然抬頭看見"A HENRI BEYLE"名字下赫然刻著STENDHAL[微笑]真可謂是"眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處！"特別是碑上用意大利問刻著的SCRISSE ，AMO，VISSE，（活過、愛過、寫過）已經讓我確信不疑......我終究是圓滿完成了此行的目的。這些偉大的靈魂，幾百年了，我不知道你們的后人在哪里或者還有沒有后人，但是你們的墓前總是布滿鮮花??????……你們的思想榮耀了家族，更豐滿了人類......</h3> <h3>有人說我驕傲[流汗]假如你們說的驕傲是我在某些觀點上由于深思熟慮小心求證后所體現的自信和堅持，那么，是的，我驕傲，并且打算保持[悠閑]</h3><h3>雖然在和那些古哲先賢的思想相遇時每每讓我的智力受到驚嚇，讓我的信心受到打擊[鄙視][委屈][可憐]但是，只要我回眼看一看我周圍的人，那許多被自己的思想禁錮起來的人，我的自信會立即回到身上。由于過于依賴感官享受，大部分人除了物質追求就再無其它追求，甚至不能理解其它追求[擦汗][擦汗]</h3><h3>我說過，驕傲是由于過于自信而自己堵上自己的耳朵，一個人不能兼聽，他就會陷入一種不可挽救的錯誤。真正了解我的人，稍微細心一些的人不難發現：我絕不會堵上自己的耳朵，還一直敞開著我的心靈！我會恭恭敬敬站在真理一邊，但不會服服貼貼站在＇權威＇一旁......</h3> <h3>請不要冒充我雖欲望著但還根本沒有的角色——知己！</h3> <h3>我連自己都不完全了解自己，所以也就不奢望有什么人比我自己更懂我自己...…</h3><h3><br /></h3> <h3>我從不在物質上感到自卑，卻常常在知識上感覺窘迫......好在我這個年歲已經知道自己想做什么，該做什么，能做什么......多年前我就堅定地選擇了由自己的思想來支配自己行為，哪怕這已經導致周圍的人和我咫尺天涯……</h3> <h3>其實這個結果是我預料當中的——我和很多人，幾乎是毫無交集的平行線，我作為人之于人群的關系不是水滴??之于大海??的關系——融入其中便失了自我，而是樹??之于森林的關系——無論這片林子如何，我總是我，我絕不會在別人的地圖上尋找自己的人生道路......即使偶爾因遷就而出現的禮貌性的臨時偏離，也很快回到屬于自己的軌道......</h3> <h3>我們之間的關系，并不會因為空間上的距離或者時間上的長短甚至血緣上的瓜葛而理所當然地有什么親密無間的優勢……所以，沉默，離開，互為過客，并肩而立，別糾纏不清，保持應有的禮貌足矣！</h3> <h3>只因我們之間的鴻溝不是時間，不是空間，而是漸行漸遠的價值觀.....</h3>
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