[二十三方]------半屋造硯集

半屋&大鳥

<p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">當代制硯有個瓶頸。論工具工藝，可能要略優于前人，工藝當然是籠統的說。心性，氣魄，學養，當然也不能和前人比。但古代硯師也不都是文人，所以也不是主要問題。最重要的是傳統文化氛圍浸養出來的審美能力，這是最致命的。古硯如古帖，輻射那個時代的審美特質，形成不同風格，體現在線條上。今日硯師只知琢，不知想，只知刻，不知不刻。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><br></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"><span style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961);">個人認為，硯有制式硯與隨形硯。二者首重實用，即研磨與儲墨，二者必須符合書寫和繪畫的使用時機。制式硯，必定講究線條，這里的講究，甚至到了非常苛刻，高低直曲，剛柔動靜必定是結合得最好的。通曉這里面的講究的，所制硯如君子，堂堂正正，落落大方，優雅從容；隨形，必然因形就勢，且因石而變，盡材質之美而不炫耀。其中的巧，乃是巧思，非技巧。硯為文人之物，首重質，所謂文，也是文質彬彬，不繁復，不賣弄，不肖形，不炫技，否則則俗，甚至大俗。通此理者，所制硯如渾然天成，非人力所為，又見精微與巧思</span></h3> <h3>畫畫閑暇，喜鑿石造硯。一硯或幾天，或數月，或經年，因石變法，因形就勢，隨性亂成。</h3><h3><br></h3><h3>  四五年間，造硯二十三方。各具姓名，各具特質，藏家因喜，隨緣散至全國各處。近來有朋友問及能否匯總一起，集結成書？自覺刻硯自娛，本就討好自己，無意影響他人，硯本小眾，有人欣賞，就足夠了。出書，在我看來是莊重的事，不到時機成熟不能隨便。</h3><h3><br></h3><h3>將之前硯作略作整理，“美圖”一下，秀秀即可。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>壹.海天月</b></h1> <h3><br></h3><h3>    一方老水眩坑金星金暈水波紋，方料磨好，放置數月，時時看看。手里沒有刻制的工具，都是平時刻印的刀，油石，砂紙，因此大動作的制式很費力，考慮再三，盡量把金星金暈的肌理最大化的利用和保留，已經足夠美，無須附加。天圓地方，借方從圓，刻一輪明月，宇宙鴻蒙，電光火石，天風海濤，一輪圓月，照前世今生。名：海天月。</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>貳.靜水</b></h1> <h3><br></h3><h3>    歙水眩一方，光版，玉質感很強，很糯，其色青碧。形近圓，又生棱角。正面有暗水波紋，如和風輕撫湖面。于是，索性留一潭碧波，邊緣作起伏，似投石水中，頓生漣漪，漫沿涌動，名：靜水。</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>叁.赤壁</b></h1><h3> </h3><h3>    端水麻子一方，石頭的自然形已經很美了，邊側石皮，如立崖峭壁，色橙紅，保留。整形制，琢刻出渾圓起伏的山勢，只考慮去與留，不做附加。水磨砂紙3000號精磨突出石皮，求蒼潤古厚，青山依舊在，幾度夕陽紅，再刻“赤壁”二字，點題。</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>肆.梵音</b></h1><h3> </h3><h3>    歙水波紋一方，薄而精。一面水波紋，一面粟米金星，非常獨特。形長而近橢圓，如蓮花一瓣。以淺浮雕，順其勢，正琢蓮花池，背作蓮花花瓣一片。水波粼粼中，金星隱隱，妙法蓮花，名：梵音。</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>伍.青巒</b></h1><h3> </h3><h3>    端坑仔方板，雖無名貴石品，但硯貴質純。以繁山茂林點綴，硯堂平靜如水，上繁下簡，上滿下空，則滿者空而空者滿，更突出了硯堂的平靜，萬籟俱靜，山水永恒，名：青巒</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>陸.混元</b></h1><h3> </h3><h3>    端小老坑一方（存疑），巴掌大，手頭重而輕，形如卵石，石品頗豐，小而耐看。將周圍邊角收拾干凈，在圓的邊線上作細微的曲線變化，起伏平緩，突出硯堂內部的肌理變化，簡約豐富。宇宙洪荒，天地混沌如雞子，名：混元。</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>柒.稱心</b></h1><h3> </h3><h3>    純凈的一塊宋坑眉紋。青瑯玕，眉紋秀美遒勁，質如絲綢，堅韌似玉。修整外形，磨平硯池，鑿出斑駁溶蝕痕，類風凌石，又類太湖石，求渾然天成的自然味道，刻字，打磨，滿意，名：稱心，并刊刻十二字：青如黛，韌似金，德如玉，號稱心。</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>捌.鑄山</b></h1><h3> </h3><h3>    歙眉子下坑，色青黑，眉紋平直，質如絲綢。賣家以為形長體窄，不適制硯。實際上，唐宋有很多硯臺都是這個制式，因其磨墨有直推法（現在日本還在采用這樣的方式），故硯臺多長條形狀。石頭收藏兩年多方定方案。學宋元，見范寬，李唐畫，用大斧劈小斧劈，山如鐵鑄，蒼莽渾厚，體正而整，受啟發。以刀擬其法，琢磨出水流浸蝕，斑駁痕跡，留部分石皮，類宋人皴法，借潘天壽“雨后千山鐵鑄成”句，名：鑄山。</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"><b> 玖.浮生</b></h1><h3><br></h3><h3>歙水蕨坑黃皮眉紋一方，此料08年得自琉璃廠四寶堂，八十年代老料老工，刻繪二龍戲珠，立意刻工皆俗。唯石質細膩醒透，眉紋，金暈，金星相伴，晶瑩燦爛，流光溢彩，如夢如幻。友告硯山罕有，惜料遲遲未動。讀《金剛經》，有感四句偈語“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”，萬物逆旅，百代過客，彈指繁華，總隨逝水，故名：浮生。</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"> <b>拾.瀟湘</b></h1><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>徽歙水波紋一方，方正的一塊料子。惜正面一角殘，略薄于其他，背面無礙。水波橫斜，漣漪微風，頗具動感。殘角斷層片狀，依斷紋斜刻，以寫意刀法，隱約刻山石起伏，不作細致交代，背面依舊，薄削出遠山平湖，類云林意。硯堂找平，水波一層一變，一山一水，似山非山，似水非水，煙雨朦朧，名：瀟湘。</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>拾壹.硯山</b></h1><h3><br></h3><h3><br></h3><h3> 徽歙水舷坑光板一方，體形厚實圓整，細膩如玉，上有暗紋，如霧似紗，恍若云夢。習米芾《研山銘》忽發奇想，研山不易見，移得小翠峰。元章山為硯，吾鑿山作池。遂刻此硯，名硯山。</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>拾貳.云林</b></h1><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>徽歙金星金暈子石一方，先人遺石，其色青碧，上有古鑿痕。石有斜坡，開池順其勢，鑿池若干，間有石洞，混成無際。背刻巉巖凹凸，其間金星錯落，恍若虛空飛瀑，玉塵冰縠，如游涉林泉，故名云林。?</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>拾貳.方山</b></h1><h3><br></h3><h3>徽歙龜背紋一方，一面金絲鐵線細冰紋，一面大格龜背紋兼金星點綴，難得嫩層各半，玉質底，泛綠沁。細紋類宋瓷，面若汝窯；大格如鐘鼎，滄桑渾樸。依紋理走勢，各鑿一池做雙面硯，一文一武，形取方山冠，遂名方山。</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"> <b>拾叁.臥云</b></h1><h3><br></h3><h3>乙未暮春，老友攜徽歙眉紋兩方來京，皆敦厚方正，難得佳材。其一贈我，其二囑刻。案頭放置數周，一日，臨池閑暇，把玩欣賞，夕陽斜照落畫案，眉紋若天際橫云，層層疊疊，與遠山相接，有所悟，遂刻此硯，名臥云。</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>拾肆.若耶</b></h1><h3><br></h3><h3>徽歙水舷坑一方，間少許金星，青瑯玕底。形斜長，硯堂微波浮動，金星點綴其間，如斜風細雨，頗有江南意。恰讀賓虹老人畫若耶溪曉望圖，閑取他山石，移作浣紗溪，鑿池為硯名：若耶。</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"><b> 拾伍.若泉</b></h1><h3><br></h3><h3>徽歙老坑青瑯玕，純凈無瑕，上有眉紋一撇，原刻寒梅兩枝，牽強局促，云紋生硬，不喜。順其開池，前后避讓，隨性奏刀，竟得詭恠萬狀，崆峒其中。墨入池，如金石灼爍，玄泉潛沸，故名若泉。</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>拾陸.拾得</b></h1><h3><br></h3><h3>得芙蓉溪古遺石一枚，手掌大小。溪水浸泡千百年，石質由堅變軟，其形由銳變圓。滄桑粗礪，時光盡顯。于是淺修微琢，鑿字于其上，“先人遺石吾為硯”故名：拾得。</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>拾柒.天池</b></h1><h3><br></h3><h3>以歙石為硯始于唐開元，南唐后主李煜甚為推崇，設硯務官，大量開采。至宋元明清文人墨客更愛之深切，各有佳話趣聞賞心樂事。</h3><h3><br></h3><h3>八年前得龍尾山芙蓉溪先人遺石一枚，千百年溪水浸透，通體金皮，扣之無聲。俗品無所謂，佳石最為難，擱置經年無解。近來畫余忽起興，捉刀制硯。形因石而變，善留金皮，淺磨硯堂深琢池，入水一濯，琢磨處瑩潔如玉，其色青碧，現珍珠光。背部石皮保留，燦然若金，金碧相映成趣。</h3><h3><br></h3><h3>仰視碧天際,俯瞰綠水濱，遂名天池硯。</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>拾捌.漸江</b></h1><h3><br></h3><h3>自刻硯以來，常閱石無數，賞心卻無幾。或形，或質，或紋，或大小厚度等等。制硯過程有長有短，長則經年，短則數日。石材拿到手里，有的瞬間有了決定，有的則輾轉反側，沒有任何動刀的沖動。</h3><h3><br></h3><h3>偶然翻朋友圈，見此石。古螺紋坑，刷絲螺紋，石質嫩透，紋理清晰。開山得石，有剝離痕，斧鑿痕，形峻峭方正，大喜。余素愛漸江畫，幽曠空寂，峻逸雋永，方正清拔，更似此石。于是操刀鑿石，以石為畫。漸江僧亦歙縣人，以歙石出此，若不合天意？遂名漸江遺韻。</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>拾玖.停云</b></h1><h3><br></h3><h3>讀皎然詩：舒卷意何窮，縈流復帶空。有形不累物，無跡去隨風。莫怪長相逐，飄然與我同。靄靄停云，濛濛時雨，古人觀云聽雨，或閑庭信步，或遙思故人，或物我兩忘，云與我同，我隨云動。云有形無際，物去留隨風，一念生，一念滅，一念云停。</h3><h3><br></h3><h3>徽歙暗細羅紋，純凈素潔，琢云池縈繞，如凝云固雨，遂名停云。</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>貳拾.云夢</b></h1><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>制硯有苦心經營，亦有偶成者。</h3><h3><br></h3><h3>凡遇石無主，頭緒混亂，則放置一邊不作強求，或隔數日，或數月，或經年，遇巧思妙想方奏刀。一石一變，善刻者當察其異而善用之，則一石一天地。所謂偶然，實則必然。</h3><h3><br></h3><h3>徽歙眉紋，石中夾靈光眉，似青煙一縷，隨光流轉，或暗或明。擱置近半載，不知如何借用。偶讀李商隱《錦瑟》莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。百歲光陰如夢蝶，亦夢非夢還似真。于是依眉紋走勢刊鑿，似云似蝶，升騰往復，恍如云夢，遂名云夢硯。</h3> <h3>_________________________________________</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>貳拾壹.漢書</b></h1><h3><br></h3><h3>蘇舜欽字子美，豪放不羈，好飲酒，常以書佐飲，讀至興起，便浮一大白。后罷職，居吳中，造“滄浪亭”，詩酒唱酬，成一佳話。</h3><h3><br></h3><h3>今得一古遺石，重四斤。泥漿羅紋質，其上遍布斧鑿痕，方正厚拙，如秦磚漢碑，于是揮臂刊鑿，整理琢磨，意在蒼厚渾樸。又見老缶曾撰聯：漢書下酒,秦云炅河，其書沉雄古厚，大愛，遂名漢書硯。</h3> <h3 style="text-align: center;"><b>_________________________________________</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b><br></b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>貳拾貳.寒山</b></h3><h3 style="text-align: center;"><br></h3> <h3><br></h3><h3>大學時，偶識一老者，名王靜思，號長白山人，能詩善書，年九十步履輕盈，長髯鶴發，文思敏捷，曾因一詩結識寒山性空法師，而后皈依寒山居士。詩曰：寒山昔日有高僧，得句人還夜半鐘，吳江詩路長流水，楓橋昨夜有船停。傳一時佳話。</h3><h3>去年得黑龍尾一方，厚且重，瑩且黑，手感如玉。刊鑿斷裂，兩側破，如斷崖殘壁。小心收拾，去留隨意，又琢石洞為池，玄玉寒巖，高士歸隱，遂名：寒山硯。</h3><h3><br></h3><h3>“人問寒山道，寒山道不通。夏天冰未釋,日出舞朦朧”，此寒山句，禪機妙理，更與書畫問道同。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>銀河瀉</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>_________________________________</b></h1> <h3>徽歙古遺石，背側余舊鑿痕，石英夾層，質細堅潤，暗含石脈。</h3><h3><br></h3><h3>硯堂中有刷絲隱現，如星河傾斜，長虹當空，偶然有金星點綴，如夢似幻。</h3><h3><br></h3><h3>隨形刊刻，依鑿痕而鑿，就石紋而琢，求天成之趣。</h3><h3><br></h3>