中國版的亂世佳人

田家

<h3><font color="#010101">中國版的亂世佳人<br>作者：田家雙<br> 電視劇《曹操和蔡文姬》以戲說的方式演繹了蔡文姬與曹操、左賢王、董祀之間多角而離奇的愛情故事。雖說藝術高于生活，但離譜太遠，過猶不及，且無休止地糾纏于低俗的男歡女愛，既淺薄，又乏味，反不如真實的情形來得生動和富有教益。<br>　　蔡文姬，集文學家、書法家、音樂家于一身，在中華文化的傳承方面居功至偉，乃彪炳史冊之曠世才女也。斯人一生顛沛流離、命途多舛，但學而不厭，老而彌堅，編修《后漢書》，著《悲憤詩》和《胡笳十八拍》。郭沫若稱《胡笳十八拍》“是一首自屈原離騷以來最值得欣賞的長篇抒情詩”。 蔡文姬以其凄婉動人、蒼涼悲壯的一生，給后世留下不盡的思索。<br></font></h3> <h3><font color="#010101">一、家學淵源<br> 蔡文姬（177～？）名琰，字文姬。《后漢書》：“博學而有才辯，又妙于音律。”<br> 其父蔡邕（133～192），字伯喈，著名文學家、書法家。他博學多識，通經史，精天文，擅數理，妙解音律，長辭章，工書法，書《熹平石經》，其章法自然，筆力勁健，跌宕有致，古樸天成，有“體法百變，窮靈盡炒，獨步古今”之譽(唐·張懷瓘《書斷》)?，相傳又自創“飛白書”。<br> 當時的文人騷客，包括曹操在內經常出入蔡府，蔡府可能類似于現在的“文化沙龍”。<br> 蔡文姬生于這樣的家庭，可謂家學淵博，耳濡目染，備受藝術熏陶。蔡邕年逾不惑，方有獨苗，悉心教育，自不必說，親撰《女訓》，即為佐證。由是，蔡文姬不僅精于音律，博學有才辯，書法也頗得其父神韻。<br>　　在藝術殿堂上倆父女的名字是交相輝映的。</font></h3> <h3><font color="#010101">二、命途多舛<br> 蔡邕曾因彈劾宦官，遭誣陷，流放朔方。遇赦后，不敢歸故里，亡命江湖十余載。文姬從出生開始，就隨父母四處飄泊，浪跡天涯。直至她少年之時，才先后定居洛陽和長安。這一時期，生活舒適而嫻雅，又是豆蔻、及笈的多夢年華，她應該是幸福的；但自從第一次婚姻之后，她的生活就發生了悲劇性的轉折，開始了顛沛流離、風雨飄搖的悲慘命運。<br> 正值妙齡二八，文姬嫁給了河東世族弟子衛仲道。據傳，衛仲道到圉鎮求學，在鐵底河邊初遇文姬，兩人相戀并締結姻緣。衛仲道是個有名的才子，與文姬志趣相投，夫妻舉案齊眉，相敬如賓。惜乎，好景不長，未及一年，衛仲道咯血而死，“夫亡無子”。衛家人嫌她“克夫”，難免施以臉色。文姬不顧父親的反對，毅然“歸寧于家”。這在當時是需要極大的勇氣的，足見文姬不受世俗羈絆的鮮明性格。<br> 天有不測風云。不久，蔡家遭遇了一場大災難。<br> 公元192年，王允設計誅殺董卓，天下人莫不拍手稱快，惟“蔡邕在王允坐，聞卓死，有嘆惜之音”（《三國志》）。《三國演義》的描寫更為生動：“正飲宴間，忽人報曰：‘董卓暴尸于市，忽有一人伏其尸而大哭。’允怒曰：‘董卓伏誅，士民莫不稱賀，此何人獨敢哭耶！’遂喚武士：‘與吾擒來！’須臾擒至。眾官見之，無不驚駭……乃侍中蔡邕也。”<br> 蔡邕何以做出如此舉動？原來，董卓本為涼州豪強，自知文化淺薄，故附庸風雅，籠絡文人。董卓見邕人才出眾，三日之內，三晉其官，拜左中郎將。遷都長安后，封高陽鄉侯，且“每有朝廷事，常令邕具草。”（《三國志》）所以，蔡邕“只因一時知遇之感，不覺為之一哭。”但自知罪大，請求“黥首為刑以繼漢史”，然終未獲準，被縊死獄中。<br> 父死后，母從死。此后，文姬孑然一身，漂泊于亂世。<br> 但更大的災難接踵而至。<br> 公元195年，董卓部將李傕、郭汜引匈奴，兵犯長安，殺王允、劫獻帝、奸淫搶掠。大批婦女被胡兵擄走，而被擄人群中也有蔡文姬的身影。“寧為太平犬，不作亂離人。”蔡文姬在《悲憤詩》中曾描繪：在前往胡地的途中，“或便加棰杖，毒痛參并下。旦則號泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無一可。彼蒼者何辜，乃遭此厄禍。”試想，一個弱質芊芊的女子，被一群茹毛飲血的野蠻人掠去，一路上要經受多少屈辱和折磨！<br> 《后漢書》：“文姬為胡騎所獲，沒于南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。”<br>　　僅寥寥數語，湮沒了黃塵古道，也掩蓋了跌宕起伏的故事，卻給后人留下無盡的猜想……<br></font></h3> <h3><font color="#010101">三、沒于胡地<br> 傳世的猜想是，匈奴兵見文姬天姿國色，將其獻給左賢王，遂為王妃。我以為，未可信也。《后漢書》上只說，“沒于南匈奴左賢王。”這句話理解為淪落于南匈奴左賢王部，也是說得通的。《三國演義》中也這樣轉述：“蔡琰，乃衛仲道之妻；后被北方擄去，于北地生二子，作《胡笳十八拍》，流入中原。操深憐之，使人持千金入北方贖之。”并沒有臆斷文姬嫁給了左賢王。<br> 但“贖”這一字眼，透露出一種信息，蔡文姬在匈奴是沒有人身自主權的，或僅僅是女奴而已。因為“贖”字，可用于替妓女贖身，而用于贖王妃？我不敢與聞也，王妃何等高貴體面？曹操作為政治家，正準備南下荊襄，難道不曉得安頓北方，竟以“贖”王妃的方式，冒匈奴之大不韙，辱匈奴于不堪乎？<br>　　蔡文姬在詩中說：“戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯……越漢國兮入胡城，亡家失身兮不如無生……傷今感昔兮三拍成，銜悲畜恨兮何時平？”如此痛苦悲戚的詩句，會出自王妃筆下？一千多字的《胡笳十八拍》，情深意切，但于丈夫，卻只字未提。也許正是因為那段歷史太屈辱，以至于不堪回首、難于啟齒，其內心是失落和痛苦的，其靈魂是孤寂和悲戚的。所以，王妃身份深可疑也。<br></font></h3> <h3><font color="#010101">四、歸去來兮<br> 《后漢書》記載，曹操遣周近為使，攜黃金千兩、白璧一雙，贖回文姬。<br> 文姬歸漢，遂成一段佳話。<br> 文姬歸漢的故事發生在208年，與赤壁之戰是同一年。曹操忙于籌劃并荊襄、下江東，應該無暇顧及文姬。是什么原因，使其惦念文姬，甚至“慨當以慷”，不惜重金呢？<br> 電視劇《曹操和蔡文姬》亂點鴛鴦譜，說曹操早年對文姬一見傾心，“但為君故，沉吟至今”，甚至“建銅雀臺，亦因君故”，以為不找出二人的風流韻事，就無以解釋曹操的金璧豪舉。曹操長文姬22歲，乃父輩也，雖說愛情不受年齡限制，但曹操何許人，身邊豈乏美女？文姬年逾30，徐娘半老，二嫁其夫，經大漠風塵，身心交瘁，縱有愛情因素，亦不足以令曹操縈懷。況且，在沒有史料的情況下，先以曖昧的眼光來品藻此事，未免過于武斷了。<br> 《后漢書》載：“操素與邕善，痛其無嗣。”誠然，曹操舉孝廉時，經常出入蔡府，與蔡邕私交甚篤，“痛其無嗣”，贖其女歸來，也在情理之中。但曹操促成文姬歸漢，僅僅是為盡故人之誼，亦恐不能服人。而以愛情論，俗套而已，況憑空猜測，反添褻瀆之嫌。<br> 要知道，曹操文韜武略，尊重文化人，重視文化作用，興建安文學，“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。”而蔡文姬臨水照花，才華橫溢，且才名遠播。金璧贖才女，體現了曹操的文化關懷，思賢若渴，唯賢是舉，哪怕是女流之輩！盡管未免有“作秀”之嫌，但亦堪稱文化之幸矣！<br> 其實，曹操借文姬“作秀”的可能性的確很大，何況此公擅用此法，忍關云長“過關斬將”，受禰衡“裸身之辱”，無非想贏得愛惜人才之美名。金璧易得，一才難求！<br> 而更重要的原因是，蔡邕生前的許多著作和未完成的《續漢書》，在李傕之亂中，毀棄殆盡，曹操深以為憾，知文姬深得其父真傳，是續寫史書的最佳人選。如此“作秀”，一舉多得，“慨當以慷”，有所不值嗎？<br> 試想若文姬只是貌美，而才智平平，曹操還會如此慷慨嗎？<br> 另外，曹操此舉，也是一次重要的外交活動。“文姬歸漢”足以彰顯國家之強大。<br> 蔡文姬被劫掠到胡地是痛苦不堪的，但她畢竟在此度過了12年的風雪年華，既為人妻，亦為人母。母愛與祖國，何以割舍，何以抉擇？一旦拋夫別子，回歸祖國，關山重重，大漠莽莽，生離便是死別，人心何堪？<br> 《悲憤詩》寫道：“存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問母欲何之。人言母當去，豈復有還時。阿母常仁惻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顧思！”人心之不忍，文字之不能，泣淚成血，有勝于此者乎？<br> 車輪轔轔，12年的生活，漸行漸遠……回首關山無數，感念母子情深，文姬肝腸寸斷，和著血淚，一路彈唱，“胡笳十八拍”不絕于途……<br> “蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍；胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。”<br>　　這是唐朝詩人李頎發出的跨越千年的嗚唈之聲。<br></font></h3> <h3><font color="#010101">五、琴瑟相諧<br> 蔡文姬回到陳留故里，但殘垣斷壁，無處棲身。曹操憐其孤苦，安排將她嫁與典農都尉董祀，又一次改變了文姬的命運。<br> 董祀為典農都尉，負責管理屯田耕種。祀出身望族，通書史、諳音律，一表人才。但這場婚姻來自曹操的“包辦”，文姬大為尷尬，并不幸福。因為此時文姬已年過三十，心力交瘁，一嫁再嫁，難免心灰意冷，且每思兒子，常發悲聲。而董祀年輕有為，自視甚高，對此婚姻豈能滿意？郭沫若的《蔡文姬》劇本將二人寫成青梅竹馬的戀人，雖清新自然，情深意濃，但人物情感卻缺少了跌宕和層次，反不如真實的情形來得生動。《悲憤詩》嘆道：“托命于新人，竭心自勖勵。流離成鄙賤，常恐復捐廢。人生幾何時，懷憂終年歲。”真實地反映了文姬內心深處的矛盾和憂慮，既想努力做個好妻子，又自己瞧不起自己，郁郁寡歡，終難釋懷。<br> 但最終董祀與文姬琴瑟相諧，卻緣于一場生死之災。<br> 婚后一年，董祀獲罪，被判斬首。文姬聞訊，不顧嫌隙，蓬首跣足，來丞相府求情。當時曹操正大宴賓朋。聞文姬求見，興奮地說：“蔡伯偕之女在外，諸君諒皆風聞她之才名，今為諸君見之！”?文姬因求夫心切，一進來就跪在曹操面前，聲淚俱下，感人至深，舉座諸公，無不動容。操亦生同情之心，嘆曰：“但文狀已去，為之奈何？”蔡文姬懇求：“明公廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟垂死一命乎？”說罷，又是叩頭不止。曹操念及故人之情，想到其悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬勢難茍存。遂派人快馬加鞭，追回文狀，并寬宥董祀之罪。<br>　　有人認為這段插曲是曹操所設之謀，雖無證據，但“曹瞞詐術深”，似不為過。此后，董祀感念妻子恩德，夫妻感情日篤。董祀辭官和文姬溯洛水而上，在藍田風景秀麗、林木繁茂的山麓隱居。夫妻琴瑟相諧，育有一兒一女（后為司馬師之妻）。一代才女有此歸宿，彌足欣慰矣。<br></font></h3> <h3><font color="#010101">六、傳承文化<br> 若干年后，曹操狩獵經過藍田，曾前去探視文姬。《三國演義》中有過這樣一段描寫：“琰聞操至，忙出迎接。操至堂，琰起居畢，侍立于側。操偶見壁間懸一碑文圖軸，起身觀之。問于蔡琰，琰答曰：‘此乃曹娥之碑也’……”<br> 據《后漢書》記載，曹操曾問文姬：“聞夫人家先多墳籍，猶能憶識之否？”文姬答：“原來家中所藏的四千卷書，幾經戰亂，已全部遺失。雖如此，但憑記憶，還能背出四百余篇來。”曹操聽后大喜過望：“既如此，命十名書吏到尊府抄錄如何？”蔡文姬惶恐：“妾聞男女有別，禮不授親，乞給草筆，真草唯命。”后來蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無遺誤，并接替父親編修《續漢書》。<br>　　由此可見，蔡文姬整理了很多文化典籍。現在依然能看到的蔡邕《筆論》和《九勢》，有可能就是通過文姬而流傳下來的。傳說鐘繇學書于文姬，并傳給衛夫人，衛夫人又傳王羲之。雖不足全信，但文姬能書卻是自漢以降，舉世公認的，而文姬使蔡邕精絕一時的詩、書、琴等技藝得以薪火相傳，堪稱居功至偉。<br></font></h3> <h3><font color="#010101">七、千古傳唱<br>　　文姬死后葬于藍田。墓封土高7米，如今依然林木蔥籠。一代又一代的守墓人在此繁衍生息，以致成為村莊了，即現西安城東南藍田縣蔡王莊。1991年此處建有蔡文姬紀念館。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 偉哉，文姬！曠世才女！<br> “才氣英英，讀胡笳吟，驚蓬坐振，沙礫自飛。”（陸時雍《詩鏡總論》）除《胡笳十八拍》外，其《悲憤詩》，更被稱為我國第一部自傳體長篇敘事詩。文姬飽經顛沛流離之苦，忍受生離死別之痛，人生際遇非同尋常，《胡笳》《悲詩》千古傳唱。<br> 美哉，文姬！亂世佳人！<br>　　她曾在大漠深宵曠野中傲然獨立，胡笳聲聲攪動起無盡的悲愁和蒼涼；也曾在藍田清晨竹簡前佇足思索，焦尾陣陣訴說著無盡的詩情和向往……</font></h3> <h3><font color="#010101"> 她告訴人們什么是堅忍不拔，什么是“魅力女人”，什么是力量，什么是希望？<br>　　同是亂世佳人，好萊塢同名電影中的那句著名的臺詞：“tomorrow?is?another?day"，卻遠不及《胡笳十八拍》來得雄渾，來得激越，來得深沉，來得壯美……</font></h3>

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

中國版的亂世佳人

田家