池沙鴻說寫生

湖畔聞鶯苑

說到“寫生”。腦子里跳出來的解釋是：對景對物對人作畫，功能很多，是“外師造化、中得心源”的重要途徑。自五代滕昌祐“工畫而無師，惟寫生物”一說起，古人的“寫生”專指描繪花鳥草蟲之實物。而今，詞義擴展，大千世界中蕓蕓眾生，自然萬物，眼見者都可寫生。寫生記錄物象的功能是最顯而易見的，無論收集素材、訓(xùn)練技法、同步創(chuàng)作。對于純粹的記錄“死”物，大可掏出相機一拍了事，誰讓科技發(fā)展讓古人無法想象。我佩服攝影師。攝影師沒有“收集素材”一說，他們背著器材上路就是創(chuàng)作的開始，許多感人的作品就在畫畫的人面對“死”物，嘮叨著收集素材的地方完成。攝影師講究如實記錄，而且在記錄中有選擇、有態(tài)度、有情感。然而繪畫有其語言特質(zhì)，有對自然物象隨機改變來適應(yīng)審美的一面，這是相機無法替代的。畫畫的，該把“死”物畫活。因此，寫生的記錄功能中必須有“感悟”、“捕捉”和“表現(xiàn)”的能力。如若有攝影師超越“記錄”的創(chuàng)作意識則更好。 “畫中有詩，詩中有畫”在寫生中的意義很大，這里沒有東西方的區(qū)別。中學(xué)時拜師學(xué)習(xí)西畫，老師帶我水彩寫生，讓我先看出風(fēng)景的生氣和特別，然后才可動筆。有舍棄、有添加、有強化、也有一筆帶過。說“寫生”就要生動，不是“寫死”。畫靜物也一樣，畫人物則更加。還說不要把寫生當(dāng)練習(xí)，應(yīng)該當(dāng)完整的作品來畫。寫生人物，有“形神兼?zhèn)洹钡囊蟆２蹲降揭粋€瞬間即逝的特殊神情，沒有默寫能力就很難記錄下來。盡管可以與對象談天，引導(dǎo)情緒，爭取重現(xiàn)那個神情，卻有很多意外是根本無法重現(xiàn)的，只能靠一眼后的記憶默寫下來。默寫能力的鍛煉，毫無疑問建立在大量動態(tài)寫生的基礎(chǔ)上。默寫功夫能讓人在其他繪畫中更為自由隨心。也可隨身帶相機，仰仗相機攝取更多瞬間即逝的意外，能多多感受，對照檢查，提升默寫的精確度。有古人推崇“眼看心記”，多跋涉張望，少臨淵摹筆。碰到實在需要記錄的東西，寥寥幾筆，自己心里明白就成。目的在于默記規(guī)律，得其精神，這是一種特殊的寫生功夫。但這種功夫一定建立在強大而豐富的繪畫技術(shù)支撐之上。學(xué)其表，則空洞無物。寫生有繪畫語言整理、錘煉的功能，中國山水畫的皴法實為史上一絕。所有皴法都是在表現(xiàn)大自然各種樣貌，探討中國毛筆書寫的特殊審美中積淀而成，且不斷發(fā)展變化著的。中國畫學(xué)習(xí)從臨摹入手，掌握大堆皴法，等于掌握了一套語言系統(tǒng)。然而古人并非面面俱到，許多定式在新的事物和社會發(fā)展中都會有言不達意的時候，尤其面對充滿個性的精神創(chuàng)造時。新的程式一定產(chǎn)生于陳陳相因的狀態(tài)之外，這中間，寫生是非常關(guān)鍵的一步。西方也一樣，塞尚說“藝術(shù)是和自然并行的和諧體”，點明了藝術(shù)語言相對于自然的另一種審美獨立性。至此，寫生的創(chuàng)作功能凸顯。在寫生中感悟自然、社會，達到有話要說的境地，發(fā)自內(nèi)心，以自己的方式表達出來，何其快也。放眼世間，寫生過程就是創(chuàng)作過程的畫家，隨處可見。寫生可以搬物，可以造境，可以記錄，也可抒情，更可直達心靈。同一個人在不同時間、不同階段、不同地方都可能帶有不同目的進行寫生。寫生，既是寫造化之生氣，更是寫自心之生氣。所以，無論初學(xué)者還是老畫家，無論把寫生作為基礎(chǔ)訓(xùn)練、收集素材的手段還是作為藝術(shù)創(chuàng)作的方式，對“寫生”有一個寬闊的認識，好像是應(yīng)該的。 20160917

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