<h3 style="text-align: center">楊培德（貴州河灣苗學研究院院長）</h3> 著名考古學家蘇秉琦在《中國文明起源新探》中認為，從良渚文化的祭壇和祭天的玉琮，說明良渚文化最早進入了方國時代。
怎樣解讀良渚玉琮上的饕餮紋？浙江社科院的史學家陳剩勇，在《中國第一王朝的崛起》中認為，研究良渚文化，必須解讀良渚玉器上饕餮紋的來龍去脈。
他說：“良渚文化墓中出土的玉琮、玉壁、玉鉞等玉器，……器表飾有八組雕刻精致的獸面紋（饕餮紋），引起了考古學家注意
其中反山遺址12號墓出土的一件被考古學家譽為“琮王”的玉琮，其器表所飾的“神人獸面神徽”（饕餮紋），恰恰就是三代（夏、商、周）青銅鼎上饕餮紋的最完整的原型。” 他還說：“瑤山遺址11號墓出土的另一件橋形玉璜，……下弧緣的窄面用淺浮雕法琢出四個龍首形裝飾，猶如傳世的蚩尤環。” 對三代鼎上饕餮紋如何解讀，宋羅泌在《路史*蚩尤傳》作了這樣的解讀：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器（鼎）多著蚩尤之像。”這是說夏、商、周鼎上的饕餮紋是蚩尤像，也即是蚩尤神徽。 苗族男子的羽毛頭飾與良渚饕餮紋中的羽毛頭飾
夏、商、周鼎上饕餮紋 與 苗繡簡化饕餮紋 。
夏、商、周鼎上饕餮紋 與 苗繡簡化饕餮紋。
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