金宏偉書法藝術

中國白居易書畫藝術研究院

<p class="ql-block"><a href="http://hongwei.orgcc.com/" target="_blank" style="color:rgb(237, 35, 8);">金宏偉中國文化藝術網</a></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　金宏偉(河洛希夷齋主），男，1971年5月生于河南洛陽，先后在洛陽大學、河南教育學院深造學習，本科學歷?，F任中國白居易書畫藝術研究院副院長，河南省書法家協會會員。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">　　金先生出身書香門第，幼聰喜書，志趣高尚。深沐洛陽古都文化之厚蘊，傾醉漢魏晉唐碑貼之古風，常以清泉黃泥為墨、大地麻葉為紙。在中國傳統書法藝術道路上，勤奮執著，筆耕不輟。法古貼，品古韻，認真臨讀乙瑛碑、禮器碑、張猛龍碑、張玄墓志，學習鐘繇、王羲之小楷；研習行書名貼《蘭亭序》、趙孟頫《前后赤壁賦》等，受益匪淺。</span></p> <p class="ql-block"> 金先生始終力求把傳統和創新、技巧與意境、妍美與質樸等完美的結合起來，力求達到內容與形式的完美統一。辛勤耕耘，終有所成。其書法作品用筆渾厚凝練、氣勢貫通、富貴自然，古樸典雅中出新意。 “耳之于聲，有同聲焉；目之于色，有同美焉”，其作品“雅俗共賞”，體現了書法藝術的共同美，既得到書法界專業人士的好評，又被廣大群眾所接受。王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹于古人……”，其書形神脫俗、質樸古雅、深得眾愛，被國內外多家藝術機構、美術館和個人收藏。</p><p class="ql-block"> 中華書法博大精深，藝海無涯，金先生在書藝路上以臨池為要，師宗古帖，思考研讀，汲取精華，為傳承中華傳統文化，不懈努力，貢獻力量。歡迎各位朋友、書法研究者品評指導，留下寶貴意見。謝謝!!!</p><p class="ql-block"><br></p> <h1 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">作品欣賞</span></h1><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">----------------------------------</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">釋文:</p><p class="ql-block">大海因為波瀾壯闊而有氣勢，</p><p class="ql-block">人生因荊棘坎坷而有意義。</p> <p class="ql-block">釋文:</p><p class="ql-block">慎終如始則無敗事</p><p class="ql-block">民之從事，常于幾成而敗之。</p><p class="ql-block">不慎終也。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。</p> <p>七律 · 錦銹古鎮情⑴</p><p>作者:金宏偉</p><p>鹿蹄寶山掛銀果，</p><p>生態農園攬金客。</p><p>甘河碧水繞軒榭，</p><p>民俗街立映清波。</p><p>繁華盛似上河景，</p><p>阡陌大道織錦帛。</p><p>府中群賢謀興事，</p><p>古鎮豐李名河洛。</p> <p>七律 · 錦銹古鎮情⑵</p><p>作者:金宏偉</p><p>洛水甘河多善澤，</p><p>政策歸心興事多，</p><p>古鎮規劃繪藍圖，</p><p>格力銀隆立西廓。</p><p>芍藥文化節未盡，</p><p>漫山核桃載福樂，</p><p>生態園中慶豐事，</p><p>古鎮政通名河洛。</p> <p>楹聯</p><p>家道和正萬事順，</p><p>國風清廉千載興。</p> <p>茍利國家不求富貴，居官以不要錢為本，清正廉潔乃為官之本，執政為民乃黨之根基，胸中有崇高德行，就能入火海而不退縮，遇煙霧而不迷失，出淤泥而不染，臨透惑而不動搖。</p> <p>五律 . 石比玉</p><p>作者:盧秀珍</p><p>久洗清泉浴，</p><p>拋開凡俗妝。</p><p>揚歌強日曬，</p><p>含笑惡風創。</p><p>棱角還天地，</p><p>精華浸肺腸。</p><p>誰言唯玉美，</p><p>石雅入廳堂。</p> <p>七律·聞疫情漫延</p><p><br></p><p>作者：趙青山</p><p><br></p><p>冠毒忽傳荊楚焦，人稀路斷疫情囂。</p><p>陰風颯颯春來事，黃鶴沉沉江畔潮。</p><p>多少白衣天使累，一皆宏愿月中挑。</p><p>我今化作雷神樣，一夜盡殲天下妖。</p><p><br></p><p><br></p> <h3>七律二首·送瘟神</h3><h3>近現代：毛澤東</h3><h3>讀六月三十日《人民日報》，余江縣消滅了血吸蟲。浮想聯翩，夜不能寐。微風拂曉，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆。</h3><h3>綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！</h3><h3>千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。</h3><h3>坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。</h3><h3>牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。</h3><h3>春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。</h3><h3>紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。</h3><h3>天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。</h3><h3>借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。</h3> <h3>水調歌頭 2020春驅疫魔</h3><h3>金宏偉</h3><h3>昨辭亥豬去，</h3><h3>今迎子鼠年。</h3><h3>不知冠狀病毒，</h3><h3>幾只魑魅潛。</h3><h3>舉國眾志成城，</h3><h3>筑得銅墻鐵壁。</h3><h3>科技打前戰。</h3><h3>奮起玉宇棒，</h3><h3>定斬魍魎爛。</h3><h3><br></h3><h3>九州動，</h3><h3>四海應，</h3><h3>感地天，</h3><h3>愛心無限，</h3><h3>華夏安康穩如山。</h3><h3>國遇冠毒橫行，</h3><h3>奈我政通人和，</h3><h3>良策似海川，</h3><h3>萬民齊努力，</h3><h3>我邦泰和年。</h3> <h3>朱子家訓節選</h3><h3>清·朱用純</h3><h3>黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。</h3><h3>既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。</h3><h3>一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。</h3><h3>宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。</h3> <h3>自奉必須儉約，宴客切勿流連。</h3><h3>器具質而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈。</h3><h3>勿營華屋，勿謀良田。</h3><h3>祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。</h3><h3>居身務期質樸，教子要有義方。</h3> <h3>勿貪意外之財，莫飲過量之酒。</h3><h3>與肩挑貿易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。</h3><h3>刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。</h3><h3>兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。</h3><h3><br></h3> <h3>輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；</h3><h3>因事相爭，焉知非我之不是，須平心再想。</h3><h3>施惠無念，受恩莫忘。</h3><h3>凡事當留余地，得意不宜再往。</h3> <h3>冬夜讀書示子聿</h3><h3>陸游</h3><h3>古人學問無遺力，少壯工夫老始成。</h3><h3>紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。</h3> <h3>淮中晚泊犢頭</h3><h3>[ 宋 ] 蘇舜欽</h3><h3>春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。</h3><h3>晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。</h3> <h3>偶成</h3><h3>少年易老學難成，一寸光陰不可輕。</h3><h3>未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。</h3><h3><br></h3><h3>白話譯文</h3><h3>青春的日子容易逝去，學問卻很難成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。</h3><h3>還沒從美麗的春色中一夢醒來，臺階前的梧桐樹葉就已經在秋風里沙沙作響了。</h3> <h3></h3><h3>山中留客 </h3><h3>唐代：張旭</h3><h3>山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。</h3><h3>縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。</h3><h3>譯文:</h3><h3>山光物態沐浴于春日的光輝中，不要因為幾朵陰云就打算回去。</h3><h3>即使天氣晴朗沒有陰雨迷蒙，去到山中云霧深處衣服也會沾濕。</h3> <h3>陋室銘1</h3><h3>作者：劉禹錫</h3><h3>　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。</h3> <h3>陋室銘2</h3><h3> 簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子</h3> <h3>陋室銘3</h3><h3>。孔子云：“何陋之有？”<br></h3> <h3>陋室銘4</h3><h3>作者：劉禹錫</h3><h3>　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”</h3> <h3><font color="#010101">家和萬事興</font></h3><h3><font color="#010101">人似船，家港灣，避風雨，盈溫暖，循古訓，孝悌先，相幫扶，禮讓謙，愛誠敬，心鑫坦，家和諧，鴻福滿。</font><span style="color: rgb(1, 1, 1);"></span></h3> <h3><font color="#010101">惠風和暢</font></h3> <h3><font color="#010101">厚德載物</font></h3> <h3>"知行合一"鐫刻上石</h3> <h3>知行合一</h3> <h3>室雅蘭香</h3><h3>室雅蘭香群賢聚，</h3><h3>品茶論道讀圣書。</h3> <h3>家和業興</h3> <h3>《大學》章句選段</h3><h3>大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。</h3><h3>知止而后有定，定而后能靜，</h3><h3>靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。</h3><h3>物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。</h3><h3>古之欲明明德于天下者，先治其國，</h3><h3>欲治其國者，先齊其家；</h3><h3>欲齊其家者，先修其身；</h3><h3>欲修其身者，先正其心；</h3><h3>欲正其心者，先誠其意；</h3><h3>欲誠其意者，先致其知，致知在格物。</h3><h3>物格而后知至，知至而后意誠，</h3><h3>意誠而后心正，心正而后身修，</h3><h3>身修而后家齊，家齊而后國治，</h3><h3>國治而后天下平</h3> <h3>習近平在會見好家風代表時的講話</h3><h3><h3>家風是社會風氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會，正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。</h3></h3> <h3>七律《贊新農村》</h3><h3>揮毫潑墨著千秋，</h3><h3>科學領先爭一流，</h3><h3>百日旱災能下雨，</h3><h3>當天積水盡排空。</h3><h3>田間管理高端起，</h3><h3>細作精耕機械收，</h3><h3>捷足先登奔四化，</h3><h3>頻傳業績凱歌謳。</h3> <h3>習近平在會見好文明家庭代表時的講話</h3><h3>家風是社會風氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會，正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。</h3> <h3><font color="#010101">行者無疆</font></h3> <h3>溫故知新</h3> <h3>感恩多</h3> <h3><font color="#010101">上善若水</font></h3><h3><font color="#010101">水惟善下能成海，</font></h3><h3>山不矜高自極天。</h3> <h3>室雅人和</h3><h3>室雅群賢聚，</h3><h3>人和福壽多。</h3> <h3><font color="#010101">氣若幽蘭:</font></h3><h3><font color="#010101">無瑕人品清如玉，</font></h3><h3><font color="#010101">有韻文章淡若仙。</font></h3> <h3><font color="#010101">誠信贏天下:</font></h3><h3><font color="#010101">小贏凴智，</font></h3><h3><font color="#010101">大贏靠德，</font></h3><h3><font color="#010101">誠信方能贏天下!</font></h3> <h3>臨習張玄墓志銘1</h3><h3>魏故南陽張府君墓志。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中葉，作牧周、殷。爰及漢、魏司徒、司空。不因舉燭，便自高明；無假置水，故已清潔。遠祖和，吏部尚書、并州刺史。祖具，中堅將軍、新平太守。父，湯寇將軍、蒲坂令。所謂話華蓋相暉，容光照世。君稟陰陽之純精，含五行之秀氣。雅性高奇，識量沖遠。解褐中書侍郎，除南陽太守。嚴威既被，其猶草上加風，民之悅化，若魚之樂水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何圖幽靈無簡，殲此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨于蒲坂城建中鄉孝義里。妻，河北進壽女。</h3> <h3>論語學而篇摘抄</h3><h3>學而篇 ? 譯注</h3><h3>　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”</h3><h3>　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”</h3><h3>　　子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”</h3><h3>　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”</h3><h3>　　子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時?！?lt;/h3><h3>　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！?lt;/h3><h3>　　子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”</h3><h3>　　子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”</h3><h3>　　曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”</h3><h3>　　子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”</h3><h3>　　子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。</h3> <h3>摘抄大學章句</h3><h3>大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。</h3><h3>知止而后有定；定而后能靜；</h3><h3>靜而后能安；安而后能慮；</h3><h3>慮而后能得。物有本末，事有終始。</h3><h3>知所先后，則近道矣。</h3><h3>古之欲明明德于天下者，先治其國；</h3><h3>欲治其國者，先齊其家；</h3><h3>欲齊其家者，先修其身；</h3><h3>欲修其身者，先正其心；</h3><h3>欲正其心者，先誠其意；</h3><h3>欲誠其意者，先致其知；</h3><h3>致知在格物。物格而后知至；</h3><h3>知至而后意誠；意誠而后心正；</h3><h3>心正而后身修；身修而后家齊；</h3><h3>家齊而后國治；國治而后天下平。</h3><h3>自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。</h3><h3>其本亂而未治者否矣。</h3><h3>其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！</h3> <h3><font color="#010101">海納百川</font></h3><h3><font color="#010101">海納百川，有容乃大，</font></h3><h3><font color="#010101">壁立千仞，無欲則剛。</font></h3> <h3>天道酬勤</h3><h3>天道酬勤，地道酬善，</h3><h3>人道酬誠，家道酬和。</h3> <h3><font color="#010101">靜</font></h3><h3><font color="#010101">心平風浪靜，</font></h3><h3><font color="#010101">氣闊海天寬，</font></h3><h3><font color="#010101">心寬處處是桃源。</font></h3> <h3><font color="#010101">家</font></h3><h3><font color="#010101">家是一個溫馨而甜蜜的字眼，</font></h3><h3><font color="#010101">在家可以</font>撒嬌，可以打鼾，</h3><h3><span style="color: rgb(1, 1, 1);">也可以</span><span style="color: rgb(1, 1, 1);">舒展</span><span style="color: rgb(1, 1, 1);">筋骨，</span></h3><h3><span style="color: rgb(1, 1, 1);">栽培志趣。</span></h3> <h3>心經一</h3><h3>觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，</h3><h3>照見五蘊皆空，度一切苦厄。</h3><h3>舍利子，色不異空，空不異色，</h3><h3>色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。</h3><h3>舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，</h3><h3>不增不減。</h3><h3>是故空中無色，無受想行識，</h3><h3>無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，</h3><h3>無眼界，乃至無意識界，</h3><h3>無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。</h3><h3>無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。</h3><h3>菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。</h3><h3>無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。</h3><h3>三世諸佛，依般若波羅蜜多故，</h3><h3>得阿耨多羅三藐三菩提。</h3><h3>故知般若波羅蜜多，是大神咒，</h3><h3>是大明咒，是無上咒，是無等等咒，</h3><h3>能除一切苦，真實不虛。</h3><h3>故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：</h3><h3>揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。</h3> <h3>唐人牡丹詩之一</h3><h3>牡丹</h3><h3>[ 唐 ] 徐凝</h3><h3>何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。</h3><h3>疑是洛川神女作，千嬌萬態破朝霞。</h3> <h3>七言詩一首</h3><h3>釋紹曇.《頌古五十五首其一》</h3><h3>春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。</h3><h3>若無閑事掛心頭，便是人間好時節。</h3> <h3>三國志劉備言</h3><h3>勿以惡小而為之,勿以善小而不為。"這是劉備去世前給其子劉禪的遺詔中的話。原句為:“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人?！?譯文:對任何一件事,不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做;相反,對于一些微小的。卻有益于別人的好事,不要因為它意義不大就不去做它。擴展資料: ...</h3> <h3>勸學名句</h3><h3>不積跬步，</h3><h3>無以至千里，</h3><h3>不積小流，</h3><h3>無以成江河。</h3> <h3>韓愈詩句</h3><h3>進學解</h3><h3>[作者] 韓愈(唐)</h3><h3></h3><h3>國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；...</h3> <h3>鄭板橋詩句</h3><h3>竹石</h3><h3>[ 清·鄭燮 ]</h3><h3>咬定青山不放松，立根原在破巖中。</h3><h3>千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。</h3> <h3>小篆</h3><h3>好干部要做到:</h3><h3>信念堅定</h3><h3>為民服務</h3><h3>勤政務實</h3><h3>能于擔當</h3><h3>清正廉潔</h3> <h3>摘時典名句</h3><h3>自信者，不疑人，</h3><h3>人亦信之。</h3><h3>自疑者，不信人，</h3><h3>人亦疑之。</h3> <h3>焦裕祿精神</h3><h3>親民愛民</h3><h3>堅苦奮斗</h3><h3>科學求實</h3><h3>迎難而上</h3><h3>無私奉獻</h3> <h3>道德經句</h3><h3>道德經·第六章</h3><h3>[作者]老子(春秋時期)</h3><h3>谷神不死，是謂玄牝。</h3><h3>玄牝之門，是謂天地根。</h3><h3>綿綿若存，用之不勤。</h3> <h3>隸書</h3><h3>大海因波瀾壯闊而有氣勢，</h3><h3>人生因為荊棘坎坷而有意義。</h3> <h3>老子句</h3><h3></h3><h3>《老子》第六十四章</h3><h3>合抱之木，生于毫末; </h3><h3>九層之臺，起于累土；</h3><h3>千里之行，始于足下。</h3> <h3><font color="#010101">室雅蘭香</font></h3> <h3>陋室銘</h3><h3>作者：劉禹錫</h3><h3>　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”</h3><h3>注釋</h3><h3>　?、?在：在于，動詞。 </h3><h3>　　⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名詞作動詞。 </h3><h3>　　⑶ 靈：顯得有靈氣，名詞作動詞。 </h3><h3>　　⑷ 斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：此，這。是：表判斷。陋室：簡陋的屋子。 </h3><h3>　?、?惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）惟：只。吾：我，這里指住屋的人自己。馨：香氣，這里指品德高尚。 </h3><h3>　　(6)上：動詞，長到，蔓到。 </h3><h3>　?、?鴻儒：即大學問家，這里指博學而又品德高尚的人。鴻：大。儒：舊指讀書人。 </h3><h3>　?、?白?。浩矫瘢@里指沒有什么學問的人。 </h3><h3>　?、驼{素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的古琴。 </h3><h3>　　⑽金經：指用泥金書寫的佛經。即《金剛經》。　　 </h3><h3>　?、辖z竹：指琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指音樂。 </h3><h3>　　⑿之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。 </h3><h3>　?、褋y耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。 </h3><h3>　?、野笭╠ú）：官府的公文。 </h3><h3>　?、觿谛危菏股眢w勞累（使動用法）。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。 </h3><h3>　?、阅详枺旱孛窈幽鲜∧详柺形鳌ＶT葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。 </h3><h3>　　⒄南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋。</h3> <h3>沁園春·雪<br></h3><h3>毛澤東</h3><h3>北國風光，</h3><h3>千里冰封，</h3><h3>萬里雪飄。</h3><h3>望長城內外，</h3><h3>惟余莽莽；</h3><h3>大河上下，</h3><h3>頓失滔滔。</h3><h3>山舞銀蛇，</h3><h3>原馳蠟象，</h3><h3>欲與天公試比高。</h3><h3>須晴日，</h3><h3>看紅裝素裹，</h3><h3>分外妖嬈。</h3><h3>江山如此多嬌，</h3><h3>引無數英雄競折腰。</h3><h3>惜秦皇漢武，</h3><h3>略輸文采；</h3><h3>唐宗宋祖，</h3><h3>稍遜風騷。</h3><h3>一代天驕，</h3><h3>成吉思汗，</h3><h3>只識彎弓射大雕。</h3><h3>俱往矣，</h3><h3>數風流人物，</h3><h3>還看今朝。</h3> <h3>陋室銘<br></h3><h3>作者：劉禹錫</h3><h3>　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”</h3> <h3>沁園春·雪</h3><h3>毛澤東</h3><h3>北國風光，</h3><h3>千里冰封，</h3><h3>萬里雪飄。</h3><h3>望長城內外，</h3><h3>惟余莽莽；</h3><h3>大河上下，</h3><h3>頓失滔滔。</h3><h3>山舞銀蛇，</h3><h3>原馳蠟象，</h3><h3>欲與天公試比高。</h3><h3>須晴日，</h3><h3>看紅裝素裹，</h3><h3>分外妖嬈。</h3><h3>江山如此多嬌，</h3><h3>引無數英雄競折腰。</h3><h3>惜秦皇漢武，</h3><h3>略輸文采；</h3><h3>唐宗宋祖，</h3><h3>稍遜風騷。</h3><h3>一代天驕，</h3><h3>成吉思汗，</h3><h3>只識彎弓射大雕。</h3><h3>俱往矣，</h3><h3>數風流人物，</h3><h3>還看今朝。</h3> <h3><font color="#010101">《心經》之一</font></h3><h3>心經</h3><h3>觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，</h3><h3>照見五蘊皆空，度一切苦厄。</h3><h3>舍利子，色不異空，空不異色，</h3><h3>色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。</h3><h3>舍利子，</h3> <h3><font color="#010101">《心經》之二</font></h3><h3>子是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，</h3><h3>不增不減。</h3><h3>是故空中無色，無受想行識，</h3><h3>無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，</h3><h3>無眼界，乃至無意識界，</h3><h3>無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。</h3><h3>無苦</h3> <h3><font color="#010101">《心經》之三</font></h3><h3>集滅道，無智亦無得。以無所得故。</h3><h3>菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。</h3><h3>無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。</h3><h3>三世諸佛，依般若波羅蜜多故，</h3><h3>得阿耨多羅三藐三菩提。</h3><h3>故知般</h3> <h3><font color="#010101">《心經》之四</font></h3><h3>若波羅蜜多，是大神咒，</h3><h3>是大明咒，是無上咒，是無等等咒，</h3><h3>能除一切苦，真實不虛。</h3><h3>故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：</h3><h3>揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。</h3> <p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">臨習宣示表</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">宣示表的原文</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);"><span class="ql-cursor">尚書宣示孫權所求，詔令所報，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。芻蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤，得為前恩。橫所盱睨，公私見異，愛同骨肉，殊遇厚寵，以至今日。再世榮名，同國休戚，敢不自量。竊致愚慮，仍日達晨，坐以待旦，退思鄙淺。圣意所棄，則又割意，不敢獻聞。深念天下，今為已平，權之委質，外震神武。度其拳拳，無有二計。高尚自疏，況未見信。今推款誠，欲求見信，實懷不自信之心，亦宜待之以信，而當護其未自信也。其所求者，不可不許，許之而反，不必可與，求之而不許，勢必自絕，許而不與，其曲在己。里語曰：何以罰？與之奪；何以怒？許不與。思省所示報權疏，曲折得宜，宜神圣之慮。非今臣下所能有增益，昔與文若奉事先帝，事有數者，有似于此。粗表二事，以為今者事勢，尚當有所依違，愿君思省。若以在所慮可，不須復貌。節度唯君，恐不可采，故不自拜表。?</span></span></p> <p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">臨習還示表</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">繇白：昨疏還示，知憂虞復深，遂積疾苦，何乃爾耶？蓋張樂于洞庭之野，鳥值而高翔，魚聞而深潛，豈絲磬之響、云英之奏非耶？此所愛有殊，所樂乃異。君能審已而恕物，則常無所結滯矣。鐘繇白。</span></p> <p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">臨習薦季直表</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">臣繇言：臣自遭遇先帝，忝列腹心，爰自建安之初，王師破賊關東。時年荒榖貴，郡縣殘毀，三軍饋馕，朝不及夕。先帝神略奇計，委任得人。深山窮谷，民獻米豆，道路不絕。遂使強敵喪膽，我眾作氣。旬月之間，廓清蟻聚。當時實用故山陽太守關內侯季直之策，克期成事，不差豪發。先帝賞以封爵，授以劇郡。今直罷任，旅食許下，素為廉吏，衣食不充。臣愚欲望圣德，錄其舊勛，矜其老困，復俾一州，俾圖報效，直力氣尚壯，必能夙夜保養人民。臣受國家異恩，不敢雷同見事不言，干犯宸嚴。臣繇皇恐皇恐、頓首頓首謹言。</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);"><span class="ql-cursor">黃初二年八月日司徒東武亭侯臣鐘繇表?</span></span></p> <p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">臨丙舍帖</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">《墓田丙舍帖》釋文：</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);"><span class="ql-cursor">墓田丙舍，欲使一孫于城西，一孫于都尉府，此繇家之嫡正之良者也，兄弟共哀異之。哀懷傷切，都尉文岱自取口痛，賢兄慈篤，情無有已，一門同恤，助以悽愴，如何！?</span></span></p> <p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">臨白騎力命帖</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">《力命表》釋文：</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);"><span class="ql-cursor">臣繇言：臣力命之用，以無所立，帷幄之謀，而又愚耄。圣恩低徊（回味；留戀地回顧），待以殊禮。天下始定，帥土欣戴。唯有江東，當少留思；既與上公，同見訪問。昨宴見復蒙逮及，雖緣詔令，陳其愚心，而臣所懷造膝（猶促膝）之事，昔先帝嘗以事及。臣遣待中王粲、杜襲就問臣。臣所懷未盡，冀益絲發，乞使侍中與臣議之，臣不勝愚，款慺慺（lóu，恭謹）之情，謹表以聞。臣繇誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪！?</span></span></p> <h3><font color="#010101">白氏賢翁游龍門狂歌長詩1</font></h3> <h3><font color="#010101">白氏賢翁游龍門狂歌長詩2</font></h3> <h3><font color="#010101">白氏賢翁游龍門狂歌長詩3</font></h3> <h3><font color="#010101">勸學名句</font></h3><h3>不積跬步，無以至千里；</h3><h3>不積小流，無以成江海.</h3><h3>騏驥一躍，不能十步；</h3><h3>駑馬十駕，功在不舍.</h3><h3>鍥而舍之，朽木不折；</h3><h3>鍥而不舍，金石可鏤.</h3> <h3><font color="#010101">勸學名句:</font></h3><h3>木受繩則直,金就礪則利,</h3><h3>君子博學而日參省乎己,</h3><h3>則知明而行無過矣.</h3><h3>故不登高山,不知天之高也；</h3><h3>不臨深溪,不知地之厚也；</h3><h3>不聞先王之遺言,不知學問之大也.</h3> <h3><font color="#010101">勵志聯兩對</font></h3> <h3><font color="#010101">人生七然</font></h3> <h3>清平樂·六盤山</h3><h3>[現代] 毛澤東</h3><h3>天高云淡，</h3><h3>望斷南飛雁。</h3><h3>不到長城非好漢，</h3><h3>屈指行程二萬。</h3><h3>六盤山上高峰，</h3><h3>紅旗漫卷西風。</h3><h3>今日長纓在手，</h3><h3>何時縛住蒼龍？</h3> <h3>清平樂·六盤山</h3><h3>[現代] 毛澤東</h3><h3>天高云淡，</h3><h3>望斷南飛雁。</h3><h3>不到長城非好漢，</h3><h3>屈指行程二萬。</h3><h3>六盤山上高峰，</h3><h3>紅旗漫卷西風。</h3><h3>今日長纓在手，</h3><h3>何時縛住蒼龍？</h3> <h3>臨江仙</h3><h3>羅貫中《三國演義》開篇詞</h3><h3>滾滾長江東逝水，</h3><h3>浪花淘盡英雄。</h3><h3>是非成敗轉頭空，</h3><h3>青山依舊在，</h3><h3>幾度夕陽紅。</h3><h3>白發漁樵江渚上，</h3><h3>慣看秋月春風。</h3><h3>一壺濁酒喜相逢，</h3><h3>古今多少事，</h3><h3>都付笑談中。</h3> <h3><font color="#010101">游花果山</font></h3><h3><font color="#010101">予看山多矣!</font></h3><h3><font color="#010101">未嘗逄此奇。</font></h3><h3><font color="#010101">巨崖如格虎，</font></h3><h3><font color="#010101">隕石若張旗。</font></h3><h3><font color="#010101">云之間舒卷，</font></h3><h3><font color="#010101">巖形屢改移。</font></h3><h3><font color="#010101">丹青難盡處，</font></h3><h3><font color="#010101">四面皆如新。</font></h3> <h3><font color="#010101">隸書斗方</font></h3><h3><font color="#010101">春隨香草千年艷，</font></h3><h3><font color="#010101">人與梅花一樣清。</font></h3> <h3><font color="#010101">龜雖壽節選</font></h3><h3>龜雖壽</h3><h3>作者：曹操</h3><h3>神龜雖壽，猶有竟時。</h3><h3>螣蛇乘霧，終為土灰。</h3><h3>老驥伏櫪，志在千里。</h3><h3>烈士暮年，壯心不已。</h3><h3>盈縮之期，不但在天；</h3><h3>養怡之福，可得永年。</h3><h3>幸甚至哉，歌以詠志。</h3> <h3>飲酒（其五）</h3><h3>[ 魏晉 ] 陶淵明</h3><h3>結廬在人境，而無車馬喧。</h3><h3>問君何能爾？心遠地自偏。</h3><h3>采菊東籬下，悠然見南山。</h3><h3>山氣日夕佳，飛鳥相與還。</h3> <h3><h3>陋室銘</h3><h3>作者：劉禹錫</h3><h3>山不在高，有仙則名。</h3><h3>水不在深，有龍則靈。</h3><h3>斯是陋室，惟吾德馨。</h3><h3>苔痕上階綠，草色入簾青。</h3><h3>談笑有鴻儒，往來無白丁。</h3><h3>可以調素琴，閱金經。</h3><h3>無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。</h3><h3>南陽諸葛廬，西蜀子云亭。</h3><h3>孔子云：“何陋之有？”</h3></h3> <h3><h3>道德經·第八章上善若水</h3><h3>老子(春秋時期)</h3><h3>上善若水，水善利萬物而不爭。</h3><h3>處眾人所惡，故幾於道。</h3><h3>居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。</h3><h3>夫唯不爭，故無尤。</h3></h3> <h3>夢游洛中十首其一</h3><h3>[作者]蔡襄(宋)</h3><h3>名花百種結春芳，天與秾華更與香。</h3><h3>每憶月陂隄下路，便開圖畫覓姚黃。</h3> <h3>夢游洛中十首其一</h3><h3>[作者]蔡襄(宋)</h3><h3>名花百種結春芳，</h3><h3>天與秾華更與香。</h3><h3>每憶月陂隄下路，</h3><h3>便開圖畫覓姚黃。</h3> <h3><font color="#010101">人生八養</font></h3> <h3><font color="#010101">臨習苕溪詩帖</font></h3> <h3>臨苕溪詩</h3><h3>釋文：苕溪詩帖</h3><h3>將之苕溪，戲作呈諸友。襄陽漫仕黻。</h3><h3>松竹留因夏，溪山去為秋。久賡白雪詠，更度采菱謳。縷會(此字誤書旁注卜乃點去符號)玉鱸堆案，團金橘滿洲。水宮無限景，載與謝公游。</h3><h3>半歲依修竹，三時看好花。懶傾惠泉酒，點盡壑源茶。主席多同好，群峰伴不嘩。朝來還蠹簡，便起故巢嗟。</h3><h3>余居半歲，諸公載酒不輟。而余以疾，每約置膳清話而已，復借書劉、李，周三姓。</h3><h3>好懶難辭友，知窮豈念通。貧非理生拙，病覺養心功。小圃能留客，青冥不厭鴻。秋帆尋賀老，載酒過江東。</h3><h3>仕倦成流落，游頻慣轉蓬。熱來隨意住，涼至逐緣東。入境親疏集，他鄉彼此同。暖衣兼食飽，但覺愧梁鴻。</h3><h3>旅食緣交駐，浮家為興來。句留荊水話，襟向卞峰開。過剡如尋戴，游梁定賦枚。漁歌堪畫處，又有魯公陪。</h3><h3>密友從春拆，紅薇過夏榮。團枝殊自得，顧我若含情。漫有蘭隨色，寧無石對聲。卻憐皎皎月，依舊滿舡行。</h3><h3>元祐戊辰八月八日作。</h3> <h3><font color="#010101">臨習蘭亭序</font></h3><h3>蘭亭序原文</h3><h3>　　永和九年，歲在癸（guǐ）丑，暮春之初，會于會（kuài）稽（jī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少長（zhǎng）咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴（shāng）曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。</h3><h3>　　是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（shèng），所以（游目騁（chěng）懷，足以極視聽之娛，信可樂也。</h3><h3>　　夫（fú）人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣（qū）舍萬殊（，靜躁（不同，當其欣于所遇，暫（zàn）得于己，快然自足，（曾）不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！</h3><h3>　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼（jiē dào），不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫（fū）！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。</h3> <h3><font color="#010101">臨習樂毅論1</font></h3> <h3><font color="#010101">臨習樂毅論2</font></h3> <h3><font color="#010101">臨習樂毅論3</font></h3> <h3><font color="#010101">臨習樂毅論4</font></h3> <h3><font color="#010101">臨習樂毅論5</font></h3> <h3><font color="#010101">臨習樂毅論6</font></h3> <h3><font color="#010101">紫氣東來</font></h3> <h3><font color="#010101">寬容豁達</font></h3> <h3><font color="#010101">春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪</font></h3> <h3><font color="#010101">人生七然</font></h3> <h3><font color="#010101">勸學名句</font></h3> <h3><a href="http://hongwei.orgcc.com/" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"></i>金宏偉官方網站: 金宏偉文化藝術網</a></h3>