讀曾國藩《五箴》文章后

翰林學士

一個當代人的精神自救筆記——讀曾國藩《五箴》文章后 文/陳金瀚(翰林學士) 深夜，我伏案桌旁，手指無意識地在手機屏幕上滑動，時光如流水一般，無聲無息便從指縫溜走。抬眼，窗外早已是墨黑一片，心中只余下懊惱與空落。那一刻，我仿佛觸摸到了曾國藩所言的“積悔累千”的沉重滋味。在書卷中邂逅曾文正公的《五箴》，如遇一面清澈明凈的古鏡，照見了我散漫靈魂的模糊倒影。 《五箴》看似是為亂世中人開出的藥方，卻直指當代人精神上的病灶。首箴“立志箴”當頭棒喝：“聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及兇災。”讀到此處，面頰隱隱發燙：我們擁有前人無法想象的豐裕物質與認知便利，卻將天賦當燃料般隨意揮霍，在娛樂與信息洪流中沉浮，竟不知精神早已在無形中蒙塵。每念及“積悔累千”，恰如我每日的“精神欠債”，不正是對“棄天而佚”最貼切不過的現代注釋？幸而曾公又勸慰道：“其終也已往者不可追，請從今始。”這宛如一聲警鐘，催醒了那沉淪于懊悔中的心，教我今日之始便當振作。 “主靜箴”如一副靜心的解藥，為信息過載的頭腦降下清涼。曾公深諳“靜則生明”的古老智慧。當外界的喧嘩與內心的浮躁交織成一張無形之網，我們便迷失了本心。而“主靜”所追求的，正是于紛擾中辟出一方澄澈之境。昔日曾公在戎馬倥傯中堅持靜坐冥想，今日我亦嘗試每日片刻關閉信息洪流的閘門，讓精神得以喘息沉淀。唯有此般“靜”，方能照見內心真實的“敬”與“恒”。 “有恒箴”則點破現代人普遍的癥結：雄心勃勃卻常一暴十寒。常言道，善始善終。曾公推崇的“有恒”，是“一息尚存，永矢弗諼”的決絕，更是將宏大誓言化為日常行為的樸實功夫。他終生以楷書寫日記，用“豕心”痛罵自己懈怠之態，這種近乎自虐的誠實，正是當代人最為稀缺的品質。當下最有效的“恒”，恰恰在于將精神自律凝練為具體可觸的日常習慣——這日課中微小卻不容妥協的堅持，正是對抗“積悔”最堅實堡壘的每一塊磚瓦。 掩卷沉思，曾公《五箴》非是懸于高處的道德訓令，而是一套嚴密的修身操作系統，將宏大德性融入身體力行的日常操練。在人心浮躁、注意力渙散的今天，這套源自風雨飄搖晚清的古老智慧，竟為精神內耗開出了一劑對癥良方。立志以明確方向，居敬以端正身心，主靜以生發智慧，謹言以約束輕狂，有恒以貫穿始終——五者如環相扣，共織成一張精神防護網。 沉思良久，我鄭重地寫下今日計劃。曾文正公那句“荷道以躬，輿之以言。一息尚存，永矢弗諼”在心頭縈繞，那沉甸甸的承諾仿佛有了分量。古人之箴言，豈是供在神龕中的祭品？它恰如一把鋒利的手術刀，剖開現代生活華麗卻空洞的幻象，直指我們內心那因放縱而日益擴大的精神空洞。 人之精神自救之道，始于這平凡一日中每一刻對“天予之厚”的珍重不棄，始于每一次對“積悔”的警惕與超越——曾公之箴言，原來早已是此程之上最古老也最清醒的指南針。 古人云，“吾志所向，一如既往，越挫越奮”。大抵說的就是這個道理。(2025年夏，作于長沙)

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