從北海“小西天”說宗教的智慧

天山丑牛(王振忠)看世界

前不久，<div>我參觀了北京北海公園中的 “小西天”“盛景”。 說“盛景”，</div><div>一是因為“小西天”的建筑規(guī)模很大，</div><div>總面積達到1200平方米，</div><div>其橫梁跨度13.5米，</div><div>是中國最大的方亭式宮殿建筑，</div><div>稱得上“宏偉”。</div><div>二是此殿塑有佛教“西天極樂”世界——</div><div>一座山上布有226尊羅漢佛像，</div><div>可謂“壯觀”。</div><div> </div> 出了“小西天”的門， 我對老伴說， 我相信， 凡是看了這“盛景”的人， 不會再向往所謂的“西天樂土”了。老伴不解。 我說， 你看這殿里描述的“極樂世界”： 在山野嶺地間， 佛們華衣美冠，體型飽滿， 吃穿肯定不成問題， 可他們都無一例外的垂手肅立， 呆若木人。 佛們都是極聰慧的， 除卻得了癡呆的可能， 那一定是樂土紀律嚴明， 受著拘束。 因此， 可以推斷佛們同紅塵滾滾中的我們一樣并不自由， 也不快樂。聽說去西天還挺難， 那我們還急慌慌地要往那地方趕， 為什么？ 其實， 這是“有”的局限帶給我們的誤解。按照佛經的描述， 西天里， 人們有信仰有神通有自由有快樂， 福享妙不可言， 確實是凡人向往的極樂世界。這“妙不可言”說的是其妙無法言說也無法表現， 只在“無”中才能體會。 如果要付諸文字， 語言的匱乏， 無法窮盡這里的萬千意象。 更不要說付諸雕塑， 一旦定格， 便屏蔽了想象。后來， 我查了資料， 得知西天極樂世界里有人人自覺崇佛誦經一說， 我方醒悟， 北海“小西天”描繪的大概就是這個情景。在敦煌壁畫里， 天上翩翩飛舞的眾多仙女給我們極樂世界的人們好自由好興奮的形象， 但僅止于此， 想象不出她們還有守靜還有信仰的另一面。論世界三大宗教在塑造偶像上的智慧， 我想應首推伊斯蘭教。 伊斯蘭教反對偶像崇拜， 因此他們的先知、真主、安拉默罕默德的形象從不示人， 只存在于虛無中。 然而這“無”卻生出無所不在的“有”。 穆斯林們無論走到任何地方， 只要面向西方一跪， 便吻到了安拉的腳趾頭。其二是基督教。 基督教上帝的形象圣經里有提及： 上帝造人的模具是自己的形象。 那就是說， 上帝也是人樣。 但人有億萬之眾， 每人有不同之相， 上帝象哪個人呢？ 無解。 所以窮究到底， 上帝形象也是“無”。 仍然套用上面的話， “無”可以生出無所不在的“有”。 看那基督教的信眾在飯桌旁邊也要“阿門”一聲， 表示感謝， 仿佛上帝就坐在自己的旁邊。佛教崇拜偶像， 就有了空間的局限， “見廟燒香，遇佛磕頭”就是寫照。佛教有了偶像， 就有了形象的局限， 是怒就失去了慈， 是喜就失去了悲， 是和就失去了威。 偶像付諸形象， 就有了本真的局限， 全國的如來、彌勒、觀音像面容都有不同， 哪個是真？<div>觀世音菩薩本是男身， 傳到我國變成了女性。 這個改變不可謂不大。 </div> 我很贊賞把如來佛尊塑成眼睛微閉的模樣。 俗話說， 眼睛是心靈的窗戶。 面對佛閉著的眼睛， 蕓蕓眾生就只能根據自己的心思猜度佛的態(tài)度了。如來佛尊考察弟子時拈花不語， 而弟子報以微笑不語的典故， 說明佛們深諳“無”的奧妙和慧力。無風的時候大江大海靜靜的流， 少有波浪， 是因為江海的深邃。 小河小溪卻總是喧嘩不止， 浪花高揚， 是因為河溪的淺露。 做人何嘗不是如此？ 智者平時無話或少話， 一旦開口便是真知灼見。 庸者平時啰嗦多語， 很容易地暴露了性格的弱點和思想的淺薄。 篇后注：本篇不是詩，之所以采用詩的句式，是我為了讓讀者在閱讀本篇時不感到眼睛累，而創(chuàng)新的閱讀模式。 文章：王振忠圖片：王振忠（本篇所附圖片都拍攝于北京北海公園）音樂：常靜《笑紅塵》謝謝觀賞

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