<p class="ql-block">觀朱新戰的行為藝術《大紅書》及《儺之辯》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圣人不仁，以百姓為芻狗</p><p class="ql-block">逆來順受，被迫自宮</p><p class="ql-block">中國幾失，燕然未勒</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是秦制把人變成</p><p class="ql-block">跪拜圣上的奴仆</p><p class="ql-block">被濃墨渲染的宮變</p><p class="ql-block">她們是圣人教化的代價</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自由于我如浮云</p><p class="ql-block">退位的清帝還在</p><p class="ql-block">不可更改的記憶里</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">江山的本性難移</p><p class="ql-block">被無線電和海底的光纜</p><p class="ql-block">穿越，信息的繭房</p><p class="ql-block">被禁的抖音</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小紅書收納了網絡移民</p><p class="ql-block">在他們對賬的時候</p><p class="ql-block">導彈和無人機在別的地方點名</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025.6.24 作于銅川</p> <p class="ql-block">你以為是軟雕塑玩偶，他卻是書法工具；你以為她是工具，事實上她是你和我。小紅書告訴了你什么，獲取了可認知信息，大紅書要看他寫了什么，不可知的期待打開了性靈，道具本身其實才是現實中的重要的指涉。</p><p class="ql-block"> ——吳以強</p> <p class="ql-block">杠神·儺之辯</p><p class="ql-block">從尼采的上帝之死到福柯的人之死，以文藝復興所開啟的人類世的理論根基，已經被不安于確定性的思想者所瓦解。而啟蒙運動所高舉的理性之光，也在兩次世界大戰的刀光劍影中蒙塵，伴隨著人工智能逐漸有奪取世界主導權的趨勢，人，正面臨著如何重新認識自我的非人時刻。</p><p class="ql-block">新自由主義所強調的“做你自己”，也正在失去號召的魔力，年青人在艱難世道面前，更多的是萎與喪，而不再是倔傲張揚的要“做自己”。而藝術，也同樣遭遇著要被重新認識和探索的節點，不再是按照既定的理念和范式去做就行。在做藝術的同時還得嘗試著去回答，在今天這樣一種歷史情境之下，什么是藝術、藝術何為？</p><p class="ql-block">一張面具戴在了臉上，就裝載了超越凡人的神力。儺戲的假面借用神的名義，讓人逃離出“人”這一被道德、社會、文化、精神所禁錮的牢籠，而在忘我的肆意中通達“神”（尼采的酒神精神）之偉力。那么藝術呢？當藝術被賦予了各種使命和責任的時候，它與人之間的關系又是怎樣的，而人又借用藝術之名要實現什么，呈現著什么？</p><p class="ql-block">跳脫出藝術的固有界域，借用儺之面具“神賦之力”的靈感，來激活和敞開藝術的可能路徑，是在這個“人”與“藝術”都面臨新生之時的一次探險與歷險。只不過，在朱新戰這里，儺戲的面具已經演變成了聊天工具里的表情包、沒有骨頭的人偶……。</p><p class="ql-block"> ——邵其兵</p> <p class="ql-block">“大紅書是一場隱喻的述說”</p><p class="ql-block">——淺說朱新戰現場藝術作品展</p><p class="ql-block">第三日，眾多朋友的參與讓這個軟踏踏的紅人進一步具有公共性，它被當作一支筆書寫，這種書寫更像我們說“書寫人生”時的書寫，而不是寫作或寫書法的書寫，這種書寫是一種臆書，是朱新戰面對藝術表達的真切與癲狂；也是一種異書，一種不知所謂與無可奈何的嫁接之物，是日益被異化的世界的鏡像。</p><p class="ql-block">第三日是有趣的，它因眾人的參與而讓我想到“三生萬物”這個詞句，期待大紅人的書寫走向更為廣闊的空間。</p><p class="ql-block">第五日，借著地上聚積的雨水，朱新戰將墨倒入水中，此時這塊洼地變成一個巨大的墨池，浸滿了墨水的大紅人被朱新戰拖拉著在旁邊的空地上書寫，這個玩偶異化為巨筆，并再次讓人浮想到關于人的書寫，那些在歷史陳跡里飄蕩的幽靈，書寫的詩性可曾記起關于人的靈與肉？</p><p class="ql-block">朱新戰將人物化了，還是將工具人化了，這是一個充滿悖論與企圖還原真實的敘事反復，橫跳，還是縱觀，書寫的可能與困境，什么是工具？什么是人？</p><p class="ql-block">大紅人無疑是一個隱喻，大紅書的鏗鏘與玫瑰無關，卻充滿玫瑰香味——愛與悲憫被記起。</p><p class="ql-block">無處不在，還是無所不能，大紅人一言不發，任由朱新戰和眾多朋友或握或抱，蘸著墨與色，撲打著無辜的紙，留下追問與追尋的印跡。</p><p class="ql-block">大紅書與其說是一場關于人的書寫，不如說是一次關于玩偶與人的對應關系的溯源，我們在永不休止地書寫，到底在書寫什么？</p><p class="ql-block">人，語言，關系與觀照，大紅人與大紅書在朱新戰倔強與執著中呈現出一個藝術家的良知與思考，這種艱澀與沉重在平滑的時代彌足珍貴。</p><p class="ql-block">2025.06.18-23</p><p class="ql-block">郭志鋒于大棋盤村</p>
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