三星堆神像的塞種人特征和來源地

敢夫

對三星堆文化，或者說三星堆古國的研究，筆者以為，目前最大的問題是，沒有涉及到統治者的來源地，以及他們的人種特征。 網上各種爭論雖熱鬧非凡，但都浮在表面，糾纏于皮毛，無關乎古文明起源中的原理性、規律性問題，那么，三星堆種種謎團將繼續存在下去，不要指望會有破解的一天。 三星堆青銅人像的特點是，帶有明顯的古希臘寫實風格，可以從中看出人種特征。而這也是他們要極力表達的東西，因為要以此來表示他們天生高貴，注定是來做統治者的，他們有當地土著民族不具備的“神靈”屬性。 從形象看，三星堆古國統治者應該屬于有鷹鉤鼻和大胡子的人種，今天，人們稱之為“高加索人種”，或“印歐人種”，通俗地說就是“胡人”，因為有特別濃密的須髯。 ?至今三星堆已出土二百多個青銅頭像，無論大小，只要是男性，幾乎都是這種絡腮胡子人種： 上圖這個青銅頭像最具代表性，他的嘴巴裂至耳邊，這是狼和犬才有的，并且，還吐著舌頭，也是狼犬的特征。說明他們有原始苯教特有的“犬祖”觀念，屬于“犬戎”之一種。 ?但反映人種特征的是大胡子，其下顎有一圈從耳根延續下來，向外凸出的須髯。圖中用橘紅色涂過的部分是也！ 不管這種青銅面具如何造型，都有一圈絡腮胡子是一樣的。因為要以此表示，他們有當地土著民族，蒙古人種沒有的“神靈”特征。 特別是臉上貼金的，無有例外都是這種大胡子人。為要適合鑄造，只能簡約表示，才采用這種凸出的弧圈，以象征之，因此這是一個類似“符號”的藝術創造。真實的胡子應該與上圖陰影一樣，從下顎垂至胸前的。 這種胡子民間有專門稱呼，叫“絡腮胡”，因為視覺上，須髯是從耳根生發，布滿整個腮幫，不留一點空白的。 這種人種特征，西方人也稱“伊蘭人種”，中國古籍稱之為“大月氏別種”。 三星堆大立人也是這種大胡子人 這是一種有鷹鉤鼻，大胡子和大眼睛人種。上圖這個一號坑出土的青銅小雕像，把三個特征表達得可謂淋漓盡致。 這個成都金沙遺址出土的神人，也在極力表達他們的大胡子人種特征，以及像狼犬一樣裂至于耳根的嘴巴。 青銅神樹下的雕像雖然不大，但絡腮胡子特征依然明顯。 神壇上的俯伏人，同樣長著大胡子 站在高臺上的大力士，也是那種大胡子人 上圖是女性頭像，她就沒有胡子了。說明男性神像下巴凸出的弧圈，它確是代表大胡子的。不過，女性的鼻子和眼睛特征是一樣的，說明是同一種人種。 應知，遠古時代的青藏高原上，包括毗鄰的帕米爾高原，既有蒙古人種游牧民族，也有印歐人種游牧民族。分布特點是越向西，印歐人種的占比就越大。 筆者已經指出，文明起源描述的“古羌人”，不是一個人種概念，而是文化概念和宗教背景。古羌人中是有印歐人種部族的。例如藏文史書記載的“藍眼突厥”，他們與吐谷渾一樣，都被記作“處古”，意為“能轉世再生的犬”，但他們的傳統活動地是阿里以西地區，包括克什米爾盆地。顧名思義，就是印歐人種游牧民族。 又如西藏西部的拉達克一帶，古稱“勃律”，也叫“巴爾蒂”，那里人們至今還說著藏語，但人種特征上，卻以印歐人種為主。 當然，三星堆古國統治者中，不會是純粹的絡腮胡子人種，在遙遠遷徙過程中，沿途會裹挾進大量蒙古人種游牧民族，用作自己的軍事力量，因為他們有相同的宗教背景和生存方式，很容易就會被招募或者強迫進來。還因為古代游牧帝國始終以部族國家軍事聯盟的形式存在。 ?但三星堆古國中，作為統治核心的王族，地位最為尊貴的大臣，肯定是較為純正的“胡人”，否則就不會有這種青銅頭像了。 三星堆古國創建者的來源地和遷徙路徑示意圖 在中國史書中，大胡子人被稱為“塞人”，或“塞種”。遠古時，他們的分布地極為廣大，從克什米爾到興都庫什山，從帕米爾（喀拉昆侖）到新疆天山，及至整個甘青地區和河西走廊，都是他們的傳統活動區域。 創建三星堆古國的塞種人最可能的來源地，應該是今天的阿富汗地區，包括巴基斯坦北部及克什米爾盆地，那里與西藏阿里相距不遠，苯教典籍稱之為“外象雄”，自古是原始苯教的一個繁盛之地。 西方史書中，那一帶也被稱為“犍陀羅”，中國的佛教就從那個地方傳來的。犍陀羅是不是“塞人”發源地還不得而知，但那里肯定是他們的一個大本營所在。那里至今還是以大胡子人種為主。 關于“塞人”，《史記?大宛列傳》有言：“自大宛以西至安息，國雖頗異言，然大同俗，相知言。其人皆深眼，多鬚髯，善市賈?！?lt;/span> 司馬遷時代的“大宛”國，位于蔥嶺（帕米爾高原）南麓的費爾干納盆地上。所以冠以“大”，因為新疆塔里木盆地南緣還有一個“小宛”國，人種特征是一樣的，都是印歐人種。 阿富汗境內有豐富的銅礦錫礦，考古顯示，那里六千年前就出現了青銅冶煉，當地人掌握合范技術的時間，不會晚于公元前三千紀中葉。特別是錫，為煉出青銅不可或缺的成分。阿富汗的錫礦就在阿富汗北部的巴達赫尚省，那里還是青金石的產地。 三星堆古城使用的是土坯磚，這種筑城技術是中國沒有的，但在犍陀羅、印度河流域和美索不達米亞，卻極為常見，五六千年前就存在。 ?那里人還喜歡用黑曜石珠鑲嵌神像的眼睛，這在中國也時沒有的，但在三星堆文化中發現了： 三星堆遺址西北部仁勝村發現的黑曜石珠 ?在中國是第一次發現。由于這種黑曜石珠原是用來鑲嵌神像眼睛的，因此它們很可能是神像的遺存，這些木雕或泥塑神像已經完全解體，僅留下這些不會朽爛眼珠。 三星堆出土的象牙質地天珠 上圖這種“天珠”，乃是“象雄文明”的標志性器物，是苯教特有的“眼睛崇拜”的產物。它在提示我們，三星堆統治者應該是從“象雄”或“外象雄”遙遠遷徙而來。 如三星堆這般制造偶像的習慣，在華夏文明中時沒有的，例如同時期商王朝的青銅器上，多是饕餮紋或者動物紋，即使零星出現了一些人物小雕像，也極為抽象，沒有寫實的人物，更沒有系列人物造型，但在西亞古文明中就很常見。 三星堆青銅文明研究中心首席專家段渝說：“整個三星堆青銅制品，包括青銅人物雕像、動物雕像和植物雕像，如果僅從單件作品看，大量的是偶像式構圖；但這些單件的青銅制品之間，是有成組成群的組合關系的，它們的功能是集合性的，必須把它們集合到一起，才能充分認識其社會功能和藝術功能，整個雕像群具有可展開的情節性?！边@個特點的藝術形象，在當時的犍陀羅地區，已經存在了數千年之久。 ?三星堆青銅人像的面部特征是“表情刻板呆滯”，它是怎么來的呢？我們可以去看看巴基斯坦歷史學家默罕默德·瓦利烏拉·汗《犍陀羅藝術》第58頁中的話，其曰： 筆者以為，這是故意為之，因為是宗教觀念的表達，而不是個人自由創造。這是一種世代延續著的神像雕塑范式。 但就三星堆青銅藝術反映出來的寫實能力來說，他們完全有能力把人物雕刻得更為生動傳神，他們完全可以雕鑿出不亞于古埃及、古羅馬、古希臘的人物形象和動物雕塑，只是因為宗教觀念和文化傳統不容許而已。 ?附圖： 盛裝出現的巴基斯坦飯店服務員。那里的男人都有這種鷹鉤鼻和大胡子 阿富汗出土的貴霜帝國金幣，雕刻有塞人君王的頭像，特征就是有鷹鉤鼻和大胡子。 Exploration of the Origin of Civilization

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