戴尖頂帽的塞人與三星堆

敢夫

“塞人”，或曰“塞種”，是中國古籍對大胡子人種的稱呼。例如《漢書?西域傳》說到，烏孫西遷后所居“本塞地也”，原本是塞人世居之地。當時，烏孫國據(jù)有伊犁河流域及稍南邊一點的楚河流域。 但伊犁河流域的塞王，并不是被烏孫人趕走的，是被更早時西遷的大月氏人所敗。原本游牧于甘青地區(qū)大月氏，被匈奴擊潰后，被迫西遷，途中，“大月氏西破走塞王”，驅逐了伊犁河流域的塞王，把他們趕到了阿富汗地區(qū)。而后是“烏孫昆莫擊破大月氏”取而代之。烏孫原本游牧于敦煌祁連間。占據(jù)伊犁河流域后，迫使大月氏南下大夏。這些接踵而來的“黃雀在后”故事，都發(fā)生在秦末漢初之時。 大月氏也是“塞人”的一種，屬于同類相殘，而這就是他們的生存方式。烏孫更是“青眼赤須狀類獼猴”的塞種人。只不過分屬于不同的部族國家軍事聯(lián)盟而已。 發(fā)源于天山西端北麓的楚河，古稱“塞河”，顧名思義就是塞人的一個世居地，或者說活動中心。歷史上，那里總是在被不同的塞人部落占有，而后又被驅逐。 塞人，在西方史書中叫“薩卡”（Saka），或“薩卡夷”（Sacae），意為“薩卡人”。這些都是他們的自稱，因為是族名和國號。 古希臘人阿里安《亞歷山大遠征記》說，有兩種斯基泰人（Scythians），一種是歐洲斯基泰，一種是亞洲斯基泰。在亞洲斯基泰人中，又有兩大部族，一個叫“馬薩格泰”（Massagetae），另一個叫“薩卡夷”（Sacae）。可見塞人其實是斯基泰的一種。 希羅多德《歷史》說：“波斯人是把所有斯基泰人都稱為Sacae 的。”又說：“Massagetae 居住在里海以東一望無際的平原上。”“他們穿著和斯基泰人相同的衣服，還有完全同樣的生活方式。”就是以游牧和征戰(zhàn)為生。 據(jù)記載，阿契美尼德王朝的創(chuàng)建者居魯士大帝，就死于對薩卡人的征討，當時，波斯幾乎全軍覆沒，居魯士大帝本人也被割去了頭顱。 這些薩卡人最后是被阿契美尼德王朝第三任國王，大流士一世征服的。從此之后，薩卡人便成了波斯帝國的軍事力量。據(jù)阿里安記載，大流士三世所以能派出源源不斷的軍隊，因為他在巴克特里亞設有總督府，那里是薩卡人的世居地和大本營，他們成為波斯帝國附庸后，便為之征戰(zhàn)了。并說薩卡人的首領，名叫“瑪納斯”（Manaces）。而這就是柯爾克孜英雄史詩《瑪納斯》中一個戰(zhàn)神家族的名字。 ?薩卡人的一大特點是，喜歡戴尖頂高帽，大流士一世于公元前520年雕刻的“獻俘”圖中，就有這樣的“塞王”形象： 伊朗貝希斯敦山崖上的大流士一世“獻俘”浮雕 這個浮雕及銘文位于今伊朗的克爾曼高地，高8.6米，寬15米，形象地刻畫了大流士一世的赫赫武功。他腳踏篡位者并接受獻俘，最末帶尖頂高帽的大胡子俘虜，就是“塞王”，因為他是最后被征服的。 該銘文的第五欄第20-30行是這樣說的：“后來，我和我的軍隊，一起向Saka人發(fā)起進攻，于是，他們，戴尖帽的Saka人，向我沖來。我來到海邊，用木材與全軍一起渡河。接著，我猛烈攻擊Saka人，俘獲其別部，他們都被捆綁著帶到我這里來，我殺死了他們。他們的首領‘斯昆卡’（Skunka）也被抓住帶到我這里。于是，如我所愿，我使另一人成為首領，此后，這片土地就成了我的。”銘文特別點出薩卡人喜歡戴尖頂帽。 漢文史料中雖沒有塞人戴什么帽的記載，但《漢書·西域傳》說：“塞種本允姓之戎，世居敦煌。”《后漢書·西羌傳》曰：“允姓，陰戎之祖，與三苗俱放三危。”這個“三危”是指青藏高原。《左傳，昭公九年》也有“故允姓之姦，居於瓜州”之語。從中可知塞人原本是西羌之一種，遠古時代曾廣泛活動于陰山以南地區(qū)。 ?貴霜王朝是西遷又南下的大月氏所建，都城位于今巴基斯坦的白沙瓦，這個王朝最著名的君王叫“迦膩色伽”，他擊敗了安息帝國，奪取了伊朗東部地區(qū)（古稱呼羅珊），并占有了印度北部地區(qū)。他鑄造的金幣中，也這樣頭戴尖頂帽： 從形象看，迦膩色伽一世是標準的“胡人”，一手持黃金杖，一手握“權”，邊沿上的希臘文，意為“王中之王”。 ?三星堆就出土了這種尖頂高帽，如圖： 上海博物館《三星堆文物精品展》陳列的三星堆青銅制作尖頂高帽 這個尖頂帽的特點是，兩條蛇匯合成了一個鼻子，眼睛也是像蛇的，因為沒有眼簾。在原始苯教中，蛇是巫師的形象。 因此這種帽子應該是部族中的大巫師才能戴的。在古羌語中，例如安多藏語里，就把“蛇”叫作“wu”（巫）。 這個青銅帽的中段有前后凸起的翼片，上面還鉆有孔，可能是用來裝紅纓之類飾物的。 ?此物在告訴我們，三星堆古國的統(tǒng)治者確是來自中亞的塞人，而不是土生土長的土著民族。 這個青銅頭像的頂部，留有一圈可帶帽子的沿口。這是設計鑄造時候特意預留的。說們原本是帶有高帽。筆者推測，是用有顏色的氈布制作的，掩埋的時候被人為燒毀了，即使沒有燒毀也在漫長的年月中成立泥土。 上圖三星堆頭像，齊刷刷地像被刀削過一樣，很不美觀。這也說明它們頭上原本是戴有帽子的。筆者以為，其中很多應該是尖頂高帽，以表示其能通天致神，以及神靈附體之尊貴。 新疆新源縣出土的塞人青銅武士像，年代約為戰(zhàn)國。 武士像高42厘米，單膝跪地，上身裸露，赤著雙腳。手持何物已不可考。但筆者推測，可能是弓箭之類武器。 ?其面部輪廓呈現(xiàn)出高鼻深目的塞種人特征。尖頂帽的帽尖是彎曲向前的，背后有楞脊直至腰部。這是象形蛇的。古代塞人常以這種單膝跪地來“承接大地之靈力”，并與天空戰(zhàn)神對話。 新疆吐魯番盆地鄯善縣蘇貝希墓地戴尖頂帽貴婦復原圖 蘇貝希墓地年代約為中原的春秋時代。此高帽內部用黑氈和硬牛皮，附以木頭來支撐，使直立不倒。 ?此物說明，古代塞種人不僅男性戴高帽，女性也戴的。當然，都是地位的象征，而不是什么人都可戴的。并且，一定是帽子越高地位越尊貴。 新疆和田且末縣扎滾魯克墓地出土的羊毛氈制作尖頂高帽，年代約為春秋。 這個尖頂帽由兩片三角形黑褐色毛氈對縫而成，頂端縫得像蛇頭或鳥喙。沿口外翻，黃線針腳，具有很強的裝飾作用，或者別有含義。 ?這些尖頂帽的大量發(fā)現(xiàn)說明，古代新疆地區(qū)居住著很多塞種人。 新疆吐魯番阿斯塔納206號墓出土的戴尖頂帽高帽的彩繪陶俑，年代為唐代。 ?這個尖頂氈帽是白色的，底部紅色外翻。陶俑高鼻深目，膚色粉白泛紅，這些都是歐羅巴人的特征。 哈薩克斯坦伊塞克河北岸，距阿拉木圖50公里處，發(fā)掘的塞人君王大墓，出土了黃金裝飾的尖頂帽。年代約為公元前4世紀。 ?此帽高約70 厘米，但帽下方不是兩蛇，而是對鳥，但仍然組合成了一個神秘臉型。 伊犁昭蘇縣波馬塞王墓出土的黃金面具，約為戰(zhàn)國時代 這個大金面具有絡腮胡子，用紅寶石鑲嵌而成。制作方式是，先用寬一厘米多的長條金片，鉚接于兩腮上，然后在上面焊接39顆心形紅寶石，皆心尖向下。再用細密金珠給紅寶石作圈飾。 這種制作說明，古代塞人極為珍視自己的大胡子，視為能通神致福之器。 波馬塞王墓中出土的黃金打造尖頂帽 此帽頂端已經(jīng)殘損，因為該大墓為意外發(fā)現(xiàn)，墓中文物當時遭到瘋搶，而后才一件件被追回。 上述這些出土文物在告訴我們，三星堆古國的統(tǒng)治者同樣有戴尖頂帽的習俗，他們應該是來自中亞某地的塞種人。 其實戴尖頂高帽，是古代苯教巫師的特權。這種式樣的帽子，在藏傳佛教中延續(xù)著，例如古代的八思巴畫像，就戴著這種尖頂帽。 今天中亞和新疆地區(qū)，已經(jīng)沒有純粹的塞種人。新疆維吾爾人是印歐人種和蒙古人種的混合人種。即使中亞五國，人種特征也如此。在人種融合的過程中，歷史上，那里的蒙古人種血緣成份呈不斷增加的趨勢。 ?至于三星堆古國的統(tǒng)治者，肯定也沒有返回中亞，而是融在來當?shù)赝林褡逯小９P者甚至懷疑，川妹子所以特別漂亮、皮膚特別白，是帶有較多印歐人種血緣成分的緣故。 Exploration of the Origin of Civilization

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