魏啟后先生書法的形勢合一

汪海權

——在魏啟后誕辰100周年研討會上的發言一轉眼，魏啟后先生離開我們已經整整十一年了。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”回想與魏老的交往，點點滴滴如在目前。我是通過吳耀先生認識魏老的。尤其是這第一次見面，我是臉上火辣辣地走出了魏老的家門。我當時是拿了一張混雜金農和徐生翁意味的書法作品拜見魏老的。心想，魏老這么有個性的書家，見到這樣“有個性”的書法，免不了要夸獎幾句的。不想，魏老看了后，好長時間沒有說話，我的心就開始砰砰直跳。后來，魏老對這路“有個性”的書法進行了直截了當地批評。魏老說，王羲之以后的書法，走向了兩個極端，一是所謂的“正格”，一是所謂的“破格”。“正格”的書法講究更多的是法度，個人情性受到抑制；而“破格”的書法往往任意夸張、扭曲，是一種逆反心理的表現。實則“正格”和“破格”兩者都是心靈的扭曲。理想狀態還是以二王為代表的書法，這種狀態最理想的描述詞匯我覺得還應該是“中庸”，這個“中庸”不是世俗的“中庸”，而是“盡萬物之理而不過”的“中庸”。王羲之為“中庸之道”在書法領域提供了一個典型闡釋。“正格”也好，“破格”也好，這兩個極端都是圍繞書法作品中可視也便于研究的形來展開的。第一次見面后，我好幾年都沒有去魏老家。就在家里臨寫魏老的書法、米芾的書法和王羲之的書法。這樣，我才逐漸認識到，魏老書法的形和我們故意做出來的形有本質的不同。我曾經在中國書法網尋問陳振濂先生，現代書法和古典書法可能在哪方面有所不同。陳先生回答說：“現在是圖式時代，而不是文本時代。”可見，視知覺是我們現代人學習、欣賞書法的切入點。無疑，現代人對于形的空間審美需求較古人更為強烈。僅從視知覺的角度來看，魏老的書法極具現代意識。我曾經對魏老的書法作品單字進行過詳細的分析，那里面的空間造型對比極其強烈，充分地表現了魏老的想象力和創造力。如果僅僅是這一點，那也僅僅能夠說明，魏老是現代書家中的一份子，而魏老的高明之處，其中的一點，我認為就是形勢合一。 蔡邕《九勢》說：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，形勢出焉”。什么叫做自然？亞里士多德說，拿一張床埋到土里面，它不會生長出一張床，如果床是梨木做的，它可能會生長出梨樹來。因為梨樹是自然的產物，而床是人為設計制作的。什么叫形勢？再拿運動員來說，那些籃球運動員、那些足球運動員等等，他們在某一瞬間的動作，都是在一系列運動過程中完成的。如果給他們的動作拍幾張照片，那些姿勢就叫形，但這些形是自然的。如果沒有那一系列動作的運動過程，如果他們硬是要擺出某種姿勢出來，那這些形就是不自然的。而那一系列的動作的運動過程，就是勢。就書法而言，沃興華先生說：“形即空間造型，表現為粗細方圓、大小正側、枯濕濃淡等等；勢即時間節奏，表現為提按頓挫、輕重快慢、離合斷續等等。”“形勢合一就是空間造型與時間節奏的統一。”我們談形勢，受人類認識事物和語言的局限，總要一分為二，把形和勢分開來談。不然，沒辦法把問題引向深入。本來，在實際事物中，它們兩者是合二而一的。就像看一個人，我們不可能既從前面看又從后面看，我們像拍照片一樣，從很多角度來認識一個人。古希臘哲學家柏拉圖在他的作品《洞穴寓言》（Allegory of the Cave）中，描述了這樣一群囚徒：他們終生居住在一個黑暗洞穴中，脖子和腳被鎖住，無法環顧四周，只能面向洞穴巖壁。在囚徒身后，有一堆篝火。在篝火與囚徒之間，有著形形色色的物體，火光將那些物體的影子投射到囚徒眼前的巖壁上。這些二維影子就是囚徒們所能看到的全部，他們認為這就是現實世界。但真實情況是，世界要比他們認為的二維世界多出一個維度，鎖鏈讓他們無法回頭看到這個真實的世界。這個不為囚徒所知的額外維度，精彩而復雜，可以解釋他們在巖壁上看到的一切。（Robert B.Mann《時空誕生于四維黑洞？》）留在紙面的書法墨跡，只是一個二維的空間造型。然而，我們必須深入了解書法家的運筆動作，了解毛筆筆鋒作為四維時空的變動過程，才能更為深刻地理解書法墨跡的妙處。鄒振亞先生曾經在《不激不厲風規自遠——魏啟后印象》一文中說到：“我喜歡觀察他的運筆。比如：一條橫線，從入筆到駐筆，不是在紙上連拖帶拽硬拉出來的。如果用慢鏡頭記錄下來，就會發現，宣紙上留下的痕跡，只是一道長弧線中間被蹭著的那一段。這時，真可以推想出‘群鴻戲海’的活潑動姿來了。提按、徐疾、燥潤、濃淡，都在一擦而過的動作中表現了出來。”不充分理解魏老寫字的動作的時間上勢的變化，就不能正確理解他的書法的空間上的形的實質。表現主義畫家蒙克說：“不是畫我所見到的東西，而是畫我所經歷的東西。”這個“經歷”二字非常精彩！這就啟發我們，在欣賞魏老書法作品這個二維世界呈現的墨跡時，我們不能僅僅停留在那些精彩的形的上面，而應推想出魏老拿筆揮運時那種“群鴻戲海”的活潑動姿來。魏老的書法提供了這種可能，他的點畫里，有康定斯基所說的“內在的音響”。既是空間造型的繪畫性構造，更是時間揮灑的音樂性韻律。而這兩者是彼此不可分離的。這類似于現代詩人陳超所說的“語言動作”——想象我們時常打電話那樣，我們給千里之外的人只能傳遞聲音信號，而對方根本就看不見我們的動作和表情，但我們照樣還要手舞足蹈。所以，在各類語言的表達上，我們總是自然而然地做到了形勢合一。魏老的書法，就是這種形勢合一的典范。從因果關系來說，勢為因，形為果，也就是因勢生形。魏老的書法，不是絕對概念上的中鋒行筆，也不是絕對概念上的側鋒行筆，而是邊走邊轉，強調運筆時筆鋒的合理運轉，尤其是在筆畫的起落轉折之處。最典型的例子，就是魏老寫單人旁時，毛筆迅猛的落紙，一個隱隱約約的輕巧轉筆后，大側鋒長驅直入寫下了一撇。當毛筆離開紙面時，筆鋒呈現偏側狀態，這時，他用手腕巧妙地在空中帶動毛筆轉動一個方向，然后用筆尖輕快地寫下一豎，毛筆又回到他所需要的中鋒狀態。從行跡上看，那一撇又粗又長，形式感非常突出。這樣的例子很多，他常常使用一些看似反常的手法，讓人大開眼界，驚訝之余，又讓人覺得合乎道理。最后，我想說的是，魏老是個立體式的人物，無論在什么時間，無論在什么場合，無論我們從什么角度出發，總能找到一個有意義的話題，從而進行深入的探討。“高山仰止，景行行止”，魏老永遠活在我們心中！（20201116）

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

魏啟后先生書法的形勢合一

汪海權