名作欣賞 || 明代仇英《桃源仙境圖》晉朝鐘繇《淳化閣帖宣示表》小楷

中書國畫

<h5 style="text-align: center;">明代仇英《桃源仙境圖》</h5> <h5>材質(zhì)尺寸： 175x66.7 厘米</h5> 款識題跋： 款識：仇英實父為懷云先生制。 鈐印： 作者?。撼鹩嵏?lt;br>收藏?。宏惖孪?、懷云、燕翼堂、潁川懷云子圖畫（此四印為受畫者）、楊曾之印、燕翼堂、潁川懷云子圖畫、安岐諸收藏印、清內(nèi)府諸收藏璽等印。 　　山遠(yuǎn)云深，泉聲隱約。青巒疊翠，云煙繚繞。洞府幽幽，石梁橫溪，一童緩步持桃，神色安然。三士雅集，或憑石而坐，或倚松而談，衣袂輕舉，神韻清逸。樵徑寂寂，風(fēng)送琴聲，時有流鶯輕囀，草木含香，意趣天成。山川樹石之間，精筆細(xì)描，氣息高遠(yuǎn)，如夢似幻，令人心往神馳。 　　松壑盤空，溪流回轉(zhuǎn)。蒼藤盤根，古木交柯。奇峰嵯峨，疑天外之石室;飛閣凌虛，似仙人之棲居。朱樓玉宇半掩煙霞，清風(fēng)穿林，吹動檐鈴丁當(dāng)。野花點點，泉石潺潺，一派太古遺音，風(fēng)神超然。仇英之筆，極工極細(xì)，而不失氣韻。青綠設(shè)色，厚而不滯，渲染如絲，光潤若玉。 　　其所繪高士，非俗世之容貌，乃脫塵之氣骨。眉宇之間，自有蘊藉之思，手中無書而若有經(jīng)論。童子之神態(tài)謙和，足下無聲而心意傳神。樓觀之上，或有仙人屏息于窗，臨風(fēng)而望;石澗之畔，或有隱士深藏林泉，世人莫知。此畫不僅寫境，亦寫志也。志在逃世囂，返本真，寄情山水，棲心云壑。 　　是圖也，意出塵外，境融煙霞，筆蘊古風(fēng)，寄托高懷。仇英借宋人法而不泥舊軌，承青綠而添逸氣，營構(gòu)幽絕之圖，寫出理想桃源之貌。雖尺幅之間，而丘壑萬重;未行十步，而意游千載。觀者心神恬然，恍若身游畫里，得片刻之清明，忘人間之煩囂。 　　仰觀其境，如對高賢;俯察其志，可見作者胸中丘壑。若非工于心者，不能運筆如斯;若非清于性者，不能造境若此。畫中無一言，而意自成章;無一人語，而情滿山林。是以觀此《桃源仙境圖》，不唯賞畫，亦得觀心。千百年后，披圖靜觀，猶能共仇英一夢桃源，賞山光水色之妙，悟隱逸高潔之志。 <h5 style="text-align: center;">晉朝鐘繇《淳化閣帖宣示表》小楷</h5> 　　魏晉多風(fēng)骨，鐘元常之書，尤得古雅精深之氣。是《宣示表》帖，雖非親筆，而王右軍親臨其跡，傳摹于世。字勢寬博，扁方為形，起止含蓄，鋒藏筆內(nèi);橫有展勢，豎見沉著，轉(zhuǎn)折宛然，有若古篆遺韻。點畫之間，鐵劃銀鉤，密而不迫，疏而不散，實魏之高致也。 　　其文政令，而筆意自開，章法靜穆，筆致沉雄，觀之使人肅然。意在訓(xùn)誥，而不乏翰墨之逸韻;形為規(guī)矩，而不失士子之清懷。披紙臨觀，如對古賢，雖不語而道存，雖無聲而意顯。書外見德，字中有志，胸藏萬卷，而筆下無聲雷動。 　　清暉映案，煙墨留香，觀者心馳神往，如溯百川源頭，探楷法之初。鐘氏用筆，神而明之，起于法度，歸于自然。其筆意中正平和，不激不厲，宛若高士閑庭信步，步履雖緩，步步生光。于毫厘之際，寫萬象之理，于寸楮之間，現(xiàn)大道之姿。 　　更有書中氣象，非可一言盡述。若夫“神圣”“尚自”“群異”等字，橫畫如岳，點捺若星，氣沉丹田，意貫蒼穹。彼時紙貴洛陽，士林以楷立名，鐘元常之法，風(fēng)行海內(nèi)，既為世范，亦成風(fēng)骨之寄。書之者不惟仿形，尤貴得其心跡;臨其帖者，當(dāng)思其志遠(yuǎn)神清。 　　斯帖所錄，承之閣帖，歷代法書之宗。右軍既推，后賢皆宗;米芾稱奇，趙孟頫取法，清流千載，源出此門。覽之者，不唯法度之學(xué)，亦得魏人之氣。筆筆生風(fēng)，字字藏心，是為楷法之本，士林之珍。 　　若夫草木俱寂，夜雨初霽，展卷臨帖，神與墨會，意通古賢。感其沉靜，不為華飾;賞其正氣，遠(yuǎn)俗塵囂。此豈徒紙墨工巧，實為心跡并現(xiàn)，文道俱彰者也。鐘氏之書，殆可謂筆下乾坤，意中禮樂，百代不磨，萬象歸宗。

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