夏日河北行之小布達拉宮

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承德小布達拉宮即普陀宗乘之廟，位于承德避暑山莊正北獅子嶺南麓，是承德外八廟中規模最大的一座。它是乾隆皇帝為慶祝自己60壽辰和崇慶皇太后80壽辰，于1767年下旨仿西藏布達拉宮開始修建，1771年竣工。其建筑風格融合漢藏特色，是漢藏建筑融合再創造的成功范例 小布達拉宮山門，是清式與藏式結合建筑，藏式三券門白臺之上有清式城樓，單檐廡殿頂，山門前有一對石獅。 碑亭，位于山門后中軸線上，磚拱結構，三開間，正面券門左右各安有金色轉輪，亭內立有三通石碑。用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻而成，中為《普陀宗乘之廟碑記》，記述了此廟興建背景；東西分別為《土爾扈特全部歸順記》和《優恤土爾扈特部眾記》，記載了蒙古土爾扈特部東歸和清政府優撫安置該部的史實。 五塔門，高大藏式白臺，門額上為乾隆帝御題的“廣圓妙覺”，臺上置紅、綠、黃、白、黑五色佛塔，代表藏傳佛教五大元素和五大教派。塔身上裝飾蓮花、寶劍、摩尼珠、法輪、金剛杵，代表五佛五智。從塔門下經過表示向佛頂禮膜拜。 五塔門前各有一石象，象在佛教中代表大乘教派，有普度眾生之意。石象高2.45米，雕刻精美，富貴而華麗。象頭頂置寶瓶，寓意“太平盛世、五谷豐登”。 琉璃牌坊，三間四柱七樓式形制，正面鐫刻乾隆帝御題“普門應現”，意為觀音菩薩顯現普度眾生之門。背面題為“蓮界莊嚴”，意為觀音菩薩居住的道場威嚴神圣。牌坊起到分界作用，將寺廟南北部漢藏兩種風格建筑分割開來。 琉璃牌坊后面為中山區，有大量平頂碉房式白臺，約30余座，隨山就勢，錯落有致，縱深自由布局，沒有明顯中軸線，體現藏式建筑特點。 中罡殿，平面呈長方形，碉房式高墻圍成封閉院落，墻壁上飾有紅色梯形盲窗。院內西北最高處建廡殿頂小殿，內供三尊密宗護法神，東側為一精致小巧的木質曼陀羅。 西罡殿 坐禪白臺，位于西罡殿以東，是西罡殿的附屬建筑，內部自成天井式院落，原為寺內僧人坐禪修行的地方。建筑平面呈曲尺形，砌碉房式高墻，墻面設三層梯形盲窗，東面辟拱門可以入內。 其他雕樓式白臺 走到最高處，來到了后山區的大紅臺。大紅臺是整個廟宇的主體建筑，下面是18米高的大白臺，其上聳立著25米的大紅臺，總高43米。紅墻內四周為三層群樓，中央是“萬法歸一”殿。紅臺的形制模仿西藏布達拉宮，紅墻、群樓與金頂大殿的組合，象征佛教宇宙觀中的“須彌山”，寓意佛法至高無上、匯聚歸一 千佛閣，為慶祝乾隆帝六十壽辰，蒙古王公敬獻千余尊無量壽佛，乾隆帝以“昭國慶，聯眾情”為由特建此閣供奉。閣內天井中置有乾隆御制石碑，用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻《千佛閣碑記》，借用干佛于一閣彰顯清廷“以合眾之心成鞏固之業”的政治目的。 從頂上拍的天井中的乾隆御制石碑 在二層平臺遠眺磬錘峰。 遠處的山確實像一尊臥佛 萬法歸一殿，坐落在群樓正中的主殿，平面呈正方形，重檐四角攢尖頂，周圍有回廊。殿外檐下懸掛乾隆帝御題“萬法歸一”云龍陡匾，用漢、滿、蒙、藏四種文字書寫。整個股頂全部采用鎏金魚鱗瓦覆蓋。 “秘密勝境”，位于大紅臺內部南群樓，是傳授密法的道場，因而得名。在其東西次間內，各有一座八方紫檀木塔，兩座九級木塔坐落在須彌座上，通過二、三層空井直達群樓平臺之上，每座木塔內供奉有鎏金銅無量壽佛1080尊。此外，在其一層樓內的正中供奉著黃教五世祖，分別是宗喀巴、賈曹杰、克珠杰、根敦朱巴、格桑嘉措。 權衡三界，重檐八角亭式建筑，鎏金魚鱗銅瓦覆頂。“權衡三界”意為：適于三界眾生的方便法門。殿內供奉的吉祥天母法相莊嚴，金身奪目，被藏傳佛教譽為“三界榮耀女神”。 洛伽勝境，坐北朝南，面闊五間，進深二間，乾隆帝御題“洛伽勝境”。現辟為展室，內供七尊銅質佛像。 金頂，為大紅臺群樓主殿“萬法歸一”殿金頂，殿頂為重檐四角攢尖頂，全部采用鎏金魚鱗瓦覆蓋，寶頂為藏式法鈴狀，殿脊飾以云紋，四角飛檐高挑，裝飾豪華。據介紹，萬法歸一、慈航普渡、權衡三界三處鎏金頂，僅銅瓦鎏金一項即用頭等金葉15000多兩，此金頂就占用萬余兩。 慈航普渡殿，位于大紅臺西側，是一座建在高臺上的殿宇，殿頂為綠色琉璃瓦，形制古樸。殿內供奉觀音菩薩等造像，體現了藏傳佛教中觀音信仰的核心內涵。 回拍權衡三界殿 白墻上的劃痕是1933年3月，日本關東軍侵占承德其間，侵華日軍在普陀宗乘之廟的多座古建筑上刻字以示炫耀。這是日本法西斯侵略中國和肆意破壞歷史建筑的鐵證。此處墻面即是其中之一。 遠拍大紅臺。在景區內無論哪個角度，都拍不出小布達拉宮的味道，也許這就是東坡先生所說的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的道理吧？我篇首的照片則是在磬錘峰下山的纜車上超遠距離拍攝的，雖然清晰度差一點，但卻是最有“布達拉宮”味道的。這也算是“無心插柳柳成蔭”吧

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