王家大院

小馬哥（Mark）

王家大院位于中國山西省晉中市靈石縣城東12千米的靜升鎮，是靈石望族靜升王氏于明萬歷至清代康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間修建的住宅建筑群。最早擁翠巷形成于康熙三年（1664年），最晚視履堡竣工于嘉慶十六年（1811年）。是極具傳統文化特色和三晉地方風格的建筑住宅博物館，是清代民居建筑的集大成者。王家大院包括五巷六堡一條街，總面積達25萬平方米，開放的紅門堡、視履堡、崇寧堡三大建筑群和王氏宗祠等共有大小院落231座，房屋2078間，面積8萬余平方米。主體院落按照封建等級制度布設在有限的空間中，形成了院內套院、門內有門、層樓疊院、錯落有致的藝術架構。主要建筑群是視履堡和紅門堡，建于村北黃土坡上，分踞東、西，隔溝相望，以龍鳳橋彼此相通，并與地勢更高的崇寧堡成呼應之勢，兩者皆為黃土高坡上的全封閉城堡式建筑群。視履堡建筑群兩主院均為三進式四合院，每院除有祭祖堂和兩廂的繡樓外，還有各自的廚院、塾院，并有共同的書院、花院、長工院、圍院。周邊墻院緊圍，四門因地制宜，大小院落既珠聯璧合，又獨立成章。紅門堡建筑群呈規則的矩形，全堡南北有四排宅院，由一條南北向的縱街分為東、西兩大區域。王家大院的修筑過程最早可以追溯到明朝時期，大院在清康熙年間初具規模，在清雍正至乾隆年間高度發展，在清乾隆后期至嘉慶年間定型。王家大院作為中國傳統建筑文化遺產和民居藝術珍品，被廣譽為“華夏民居第一宅”“中國民間故宮”和“山西的紫禁城”。1999年，王家大院被評為“山西省十大著名優秀旅游景區”和“省級文明景區（點）”。2006年，王家大院被國務院列為“全國重點文物保護單位”，同年12月15日被建設部和國家文物局列入《中國世界文化遺產預備名單》。2008年，王家大院被評為“中國文化旅游十大品牌”。2009年，王家大院被評為“中國文化旅游十大品牌”。2009年，王家大院被評為“中國最美的十大民居建筑”。 王家大院位于中國山西省晉中市靈石縣的靜升鎮。靈石縣，位于山西省中部，晉中盆地南端，北距省城太原150公里，地處汾河中游，位于晉中和臨汾兩盆地之間，其東部屬太岳山區，西部是呂梁山區，中間有汾河自北向南切割韓信嶺，形成了一條狹長的“雀鼠谷”。隋朝置縣至今已有1400多年歷史，素有“千年文化之鄉”的美譽?！稌x乘蒐略》中提道：“靈石縣東南有高壁嶺、雀鼠谷、汾水關，皆險要之地。”靜升鎮在靈石縣城之東，綿山腳下，靜升河畔，村落坐北朝南，依山傍水，村北是黃土山垣，分別為鳳凰臺、鳴風原、棲鳳原、鳳鳴崗等，眼前是一大片田園，村西是漸次低落的山恒，村的對面橫亙著南原山。這里三面青山環抱，四季溪水蕩漾，平均海拔700米，年平均氣溫17.5℃，年平均降水量500毫米，雨量充沛。王家大院依山而建，根據地形梯度修葺，創造了黃土坡上建建筑的奇跡。王家大院由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏后裔——靜升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間所建。王家從明朝末年到清朝末年，300年間不斷大興土木，修建宅院，特別是在清朝雍正、乾隆、嘉慶百余年間，每隔十年八載就有一項浩大工程開工或告竣，留下大小院落數百個，房屋千余間。 王家大院建筑規模宏大，擁有“五巷”“五堡”“五祠堂”。“五巷”包括擁翠巷、鐘靈巷、鎖瑞巷、拱秀巷、里仁巷，“五堡”包括視履堡、恒貞堡、崇寧堡、拱極堡、和義堡，“五祠堂”包括王氏宗祠、敦本堂、土派家祠、孝義祠、好善樂施祠。其中，五座古堡的院落布局分別被喻為“龍”“鳳”“龜”“麟”“虎”五瑞獸造型。恒貞堡被意象為“青龍升騰”，視履堡被意象為“鳳凰翔舞”，和義堡被意象為“龜拉堯車”，拱極堡被意象為“麟吐玉書”，崇寧堡被意象為“虎臥西闕”。 王家大院分成兩個院落，中有橋梁連接，東院視履堡規模略小卻更為精美，西院恒貞堡巨大，依山而建，從低到高分四層院落排列，左右對稱，中間一條主干道，形成一個很規整的“王”字造型。東邊院落：視履堡王家大院的一部分為靠東的視履堡，又稱高家崖。視履堡是一個不規則的串聯式院落住宅群。堡內共有兩套宅院和一套書院，由東向西依次排列，為王汝聰居住的敦厚宅、王汝誠居住的凝瑞居和桂馨書院。視履堡四周城墻包圍，東西南北各有出口。在大院南堡門外有一條小路與鎮內長街溝通，宅院面前也有一天青石大道橫在建筑群的內部通向東堡門。東堡門由高14米的三層建筑組成，頂部有一座平面呈長方形的門樓。在建筑群東北角有一座北堡門，北堡門主要是家丁們用來出入的。西堡門開在建筑群的西南角，與紅門堡用一石橋相連接，石橋的下方是一條縱貫南北的山溝，石橋通向西堡院的拱秀巷。整體來看，東院的總體布局呈“鳳”形，大院正南堡門是鳳頭，鳳翼則為東側長工院與西側書院、花院形成鳳的兩翼，而鳳尾則為北部圍院，建筑群主體的建筑則為鳳身。 建筑特色王家大院的建筑，有著 “貴精而不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”的特征，且凝結著自然質樸、清新典雅、明麗簡潔的鄉土氣息，做到了尊卑貴賤有等，上下長幼有序，內外男女有別，且起居功能一應俱全，體現了官宦門第的威嚴和宗法禮制的規整。石窯木構結合王家大院處于一面黃土坡上，采用了黃土高原特有的窯洞式建筑，同時又與晉中平川一帶的青磚瓦梁柱式木結構建筑相結合，采用“下窯上房”的建房營造技術，體現了“堅固、實用、美觀”的建筑三要素。大院內的建筑多為磚木結構，外墻常常采用黃土夯筑，石砌門樓。院落內房屋分為兩種結構形式，一是單層窯洞外罩柱廊；二是二層窯樓，即底層為窯洞，有的外罩柱廊，上層為梁柱式瓦屋。院落內部窯洞式的設計使冬天能躲避寒冷，夏季能躲避酷暑。遵循風水理論王家大院建在山垣的陽坡上，視履堡、恒貞堡、崇寧堡均依山就勢，順坡而建，高低錯落有致，左右平衡有序。按照中國古代風水理論，整座院落“身后有靠”，而且“背靠厚實”；前面是一片平坦的田園，田園中有小河流過，可謂“背山面水”、“前景開闊”；東面山峰高聳，西面山垣漸次低落，符合“青龍高，白虎低”的要求；建筑群南面正對南原山，如天然照壁，擋住晦氣，留住運氣。王家大院所選位置合乎“負陰抱陽”的選址原則，可擋朔風，可納陽光，既無水災之患，又不乏生活用水，居高臨下，視野開闊。排水設施科學恒貞堡建筑群面積大，坡度大，院落多，街巷多，排水設計建造合理、科學。根據“水不外流”的迷信說法，通過巧妙的設計，將恒貞堡建筑群的水全部匯入堡內暗渠后排走，即南北主馬道依山坡地勢由北向南自然形成坡度，東、西馬道專門設有一定坡度，方便排水。同時，在每條街巷和馬道上建造有許多排水口，通過地下渠道通向南北主馬道。水大時可由東、西馬道直接流到南北主道，再向南排出；水小時可就近排進街巷和馬道的排水口。排水口都用青石蓋口，蓋口分別鏤成海棠花形、田字形、金錢形、米字形等。 廂房通風便利王家大院院落布局南北狹長，東西方向與南北相比較窄，夏季東南風盛行，院落的布局運用了自然通風，使涼風能充分在院落內部流動，從而使院落減輕了夏日炎熱氣候的干燥環境，并且每座院落內部都會有窗戶開在院內墻體上，確保室內具備一定的通風環境。采光良好王家大院每一進院落都比前方院落高出一個高度，具有層次感，屋后院落不會因前屋的阻擋而減少院落的采光。建筑物東西一面向陽，一面陰涼，陽光春夏秋冬季都能從南方射入建筑物。除此之外，王家大院的南面屋檐一般會多出北面，在夏至時，南面多出的屋檐使陽光無法直射入屋內，有效減輕了陽光的直射，為室內取得了一定的采光。除此之外，大院的門窗根據房屋的朝向而向南開，窗戶一般開口較大，可獲得更好的采光。遵從禮教秩序王家大院的接待衙府官員或者舉行家族慶典的高級客廳為三間七架結構構成，只用于大型活動中，一般不使用。前天井中的廂房及門房是供地位較高的傭人，讓其在前天井居住、工作、生活；后天井則是主人的起居生活區域。其中正房為長輩居住的場所，正房頂的閣樓則是供奉先祖的地方。兩旁的東西廂房均為兩層，一層是窯洞式房屋，供兒孫起居生活；二層是樓屋，也就是為姑娘小姐們專設的繡樓。廚院有7道門，它們分別將廚院分成上、中、下3個等級。王家大院內還建有完備配套的教育場所，僅視履堡建筑群有養正書塾，供童子啟蒙用；有三元書館，供少年讀書用；還有桂馨書院，供成人求取功名用。 庭院前堂后寢的庭院風格王家大院秉承了中國西周時形成的前堂后寢的庭院風格，既提供了對外交往的足夠空間，又滿足了內在私密氛圍的要求。臥室常位于庭院的后方，提供私密和安靜的休息空間，而客廳則位于庭院的中心位置，作為社交和款待來賓的場所。融合南北豪宅風格王家大院在前堂后室、多進庭院的基本格局的基礎上，又靈活地引進了江南園林建筑的風格，形成了前園后宅的格局。恒貞堡建筑群有不少院落就是這種南北風格融合的產物。前院是樹木、假山、花壇、水池、小橋、石徑、草坪，間以石桌、石凳，圍以云墻、軒窗；茶余飯后，喜慶佳節，均可在此飲酒、品茗、對弈、吟讀。后院是生活起居的地處，空氣清新，幽靜安然，主人足不出戶，即可透過窗欞珠簾，欣賞到園林風光。 建筑裝飾王家大院的建筑群將精雕細刻的木雕、磚雕、石雕于一院，題材豐富、技法嫻熟，大量采用了世俗觀念認可的各種象征、隱喻、諧音的藝術形式，姿態紛呈，各具特色。斗拱、雀替、掛落、棟梁、照壁、廊心、柱礎石、匾額、簾架、門罩上裝飾的雕刻圖案既有明代手法粗狂古樸，更多是清代手筆纖細繁密。技藝手法包含了線刻、陰雕、浮雕、透雕、鏤雕、圓雕、雙面雕和鑲嵌雕。這些雕刻藝術體現了清代建筑裝飾的風格，將儒、道、佛思想與傳統民俗文化凝為一體。對研究建筑功能、建筑技術和建筑藝術有較高的參考價值，至今仍產生著深刻影響。木雕王家大院建筑中的木雕圖案多采用諧音與暗喻方式，如喜鵲登梅，喻寒盡春來的喜訊；雕佛手、壽桃暗指“福祿壽全”；花瓶里雕上花卉圖案則指“四季平安”；瓶中插如意則是“四季如意”；雕馬和猴，則諧意為“馬上封侯”等。還有很多抽象的各種圖案，用借物喻人，用暗示的手法指望家族仕途通達，人丁興旺。這些圖案不僅起著裝飾美化的作用，還具有采光通風、防塵、分割空間的功能。木雕大部分存在于房屋的門戶上，還有一部分在走廊與家具當中。磚雕王家大院的磚雕集中于屋脊、墻璧、望獸、房頂邊沿上的瓦當。與木雕和石雕相比，磚雕在操作上更為便捷，而且由于磚材本身的特性，其使用壽命也較長。敦厚宅門前的大型磚雕照壁，中心是獅子滾繡球，大小三頭獅子，俗語“獅子滾繡球，好事不斷頭”。一幅名為《鹿鶴同春》的大型磚雕，分別鑲嵌在凝瑞居的大門兩側。畫面鹿躍松林，鶴鳴壽石，鹿回頭，鶴回首，一呼一應，和諧對稱。鹿鶴與合為諧言，意為天地上下，春光沐浴。石雕王家大院的石雕作品涵蓋了各種題材，其中包括"歲寒三友”“蓮生貴子”“二十四孝"等，每一個圖案都展現出豐富的表現性和藝術美感，是對主人思想和價值觀的重要表達。松竹院旁門外不僅雕有獅子，還有兩位獅奴各持一邊，左邊獅奴口秀面圓年輕稚氣，右邊獅奴唇厚臉方年紀略長。凝瑞居內子弟讀書的養正書塾角落里有捂著耳朵且背著孩子的父子猴石雕，傳達著主人對后輩們的希祈：兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；更有輩輩封侯的美好祝禱。楹聯匾額散落在大院各個角落的楹聯匾額，或刻于門，或鐫于墻，或書于木，或懸于堂，托物抒情，明志寓意。如位于恒貞堡三甲西巷垂花門正面的石雕聯——禮義傳家寶、詩書裕后珍；位于恒貞堡三甲東存厚堂松竹院正廳后的木雕聯——繼祖宗一脈真傳克勤克儉，示兒孫兩條正路惟讀惟耕；位于恒貞堡二甲西司馬第后院隔墻的石雕聯——勤治生儉養德四時足用，忠持己恕及物終身可行，位于視履堡樂善堂前院倒坐南廳的木雕聯——守東平王格言不外為善二字，遵司馬公家訓只在積德一端。匾額蘊含著深刻的文化內涵。比如 “映奎”“桂馨”，是期盼子孫科考順利，出類拔萃；“觀我”、“視履”，是警示做人要時刻規范自己的行為；“就日瞻云”顯示謁見帝王之榮耀。 四合院四合院是由四個院落圍成一個大院，形成一個封閉的空間，展現了封建社會的嚴謹和尊貴。從布局看，王家大院的四合院首先在縱軸線上配置主要建筑，然后在主要建筑的兩側或對面布置若干座次要建筑，從而組合成封閉性的空間，最后形成中國標準的四合院，符合中國古民居廣泛采用的四合院式布局方法。王家大院的四合院多是“兩進”“三進”的，分著前院和后院。一進院子像個“口”字，兩進院像“日”字，三進院像“目”字。前院是管家傭人居住和會客用的，后院是主人的居所。上屋正房長輩居住，多為窯洞。年輕人居住在東西廂房，廂房多為兩層，二層是小姐的繡樓。院子前后有三進，臺階左中右有三分，居者上中下有三等。 西邊院落：恒貞堡恒貞堡，又稱紅門堡，它是由眾多四合院組合起來的一個街坊。堡寨整體呈長方形，坐北朝南，四周環繞磚砌堡墻。堡墻南端中央是磚砌拱券堡門，且還修建了兩道堡門。堡門連接的是一條由南向北逐漸升高的筆直且長的主干道。主干道的路面以大卵石鋪面、石大如斗，街長似龍身，石狀似龍鱗，便構成了所謂的“龍鱗街”。與“龍麟街”交叉的是四條東西換走向的橫街，橫街路面頭均以青石板鋪面。五條道路交叉縱橫，形成“王”字形的道路網。橫街東西兩端各連接三到四戶，從而形成方正的恒貞堡總建筑格局。 空間布局王家大院是典型的明清時期的山西民居，院落以三合院、四合院為主要空間布局。三合院是對稱式的布局，有正房、廂房，沒有倒座。四合院有倒座，在倒座的中間或者兩邊會有院門的設置。王家大院的空間布局力求體現傳統的家族居住方式和社交習俗，以家庭的凝聚力和互助關系為核心。紅門堡院落二進式、三進式院落隨處可見。 晉商文化作為晉商宅院的典型代表，王家大院集中體現了明清晉商文化的建筑技術發展及建筑藝術特色。明清晉商“賈而好儒”，重視尊師重教，培養人才。如山西靈石縣王家大院的靜升王氏，詩禮傳家，做官為宦者多達101人。王氏家族崇尚藝文，多有貢獻。如王氏以孝義著稱的十五世優廩生員王夢鵬精于書法，終生臨帖不倦。教授鄉里諸生，多成才者。歿后朝廷為其建有孝義坊以示表彰。十七世貴州貴西兵備道兼提刑按察司事王如玉多才博學，著有《嵐溪詩鈔》等，刻本現珍藏于山西省圖書館。王氏在清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間幾乎每戶都設有私塾。

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