走進甘南（下）

豁達平和-1521186

9月19日上午，我們又驅車前往甘南藏族自治州夏河縣。夏河縣位于甘南州西北部，東、南面分別與合作市、碌曲縣相鄰；北依臨夏州及青海循化縣、同仁縣；西接青海澤庫縣。因境內的大夏河而得名。 上午9：40分，我們到達拉卜楞寺。 拉ト楞寺位于夏河縣城西0.5公里處。本名噶丹夏珠卜達吉益蘇奇貝瑯，簡稱扎西奇寺，寺院由第一世嘉木樣活佛創建于1710年，經歷世嘉木樣修建，現已成為甘、青、川地區最大的藏族宗教和文化中心，是一座古代安多地區藏族文化歷史的博物館。 寺院坐北向南，占地總面積86.6萬平方米，建筑面積40余萬平方米，主要殿宇90多座，包括六大學院、16處佛殿、18處昂欠(大活佛宮邸)、僧舍及講經壇、法苑、印經院、佛塔等。 寺院規模宏大，這里有恢宏的寺院建筑群，供奉著無數的巨大佛像和各種精美的雕塑、壁畫、法器等。 拉卜楞寺保存著卷帙浩繁的藏文經典，是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大宗主寺之一。被譽為“世界藏學府，中國拉卜楞”！ 古樸的佛教寺廟在清凈無比的湛藍天空映襯下，格外肅穆莊嚴，讓人肅然起敬，在這里仿佛能參透世事往生，放下、自在。 拉卜楞寺宗教體制的組成以聞思、醫藥、時輪、吉金剛、上續部及下續部六大學院為主，在全蒙藏地區的寺院中建制最為健全。聞思學院是其中心，又稱大經堂，有前殿樓、前庭院、正殿和后殿共數百間房屋，占地十余畝，為藏式和古宮殿式的混合結構，頂上有鎏金銅瓦、銅山羊和法輪、幡幢、寶瓶等裝飾物。 這是到點聽經的喇嘛們。 拉卜楞寺內珍藏的民族文物和佛教藝術品共計1萬余件，各殿堂內高8米以上銅制鎏金或檀香木雕的大佛就有十六尊，各種質地多樣的中小型佛、菩薩、佛塔、法器等不勝枚舉。 這是殿藏的酥油畫。 拉卜楞寺超長的轉經長廊是全世界罕見的，共2000余個轉經筒，轉遍每個轉經筒至少需一個小時。 我們在這個藏傳佛教的高等學府留影。 貢唐寶塔位于拉卜楞寺西南角，原名現見解脫大金塔，因塔內供有從尼泊爾迎請來的無量光佛(阿彌陀佛)像而享譽海內外。其造型莊重，設計新穎，在世界塔類建筑史上，可謂匠心獨具，別具一格。是拉卜楞寺內最大的單體建筑，金碧輝煌，寶塔內部有精美的唐卡、壁畫等，宗教氛圍濃郁，登臨后可以俯瞰整個拉卜楞寺。 貢唐寶塔高五層，31.33米，塔呈菩提式，占地2144.16平方米，由塔剎、塔瓶和塔座組成。塔剎是日、月、星辰，塔瓶是精銅浮雕鎏金八大菩薩，塔座是琉璃瓦裝飾的三層四角形建筑。寶塔外形金碧輝煌，氣勢非凡，內部構造精巧，多寶嚴飾。塔內正中是二層相互貫通的四座佛殿，供歷世貢唐倉靈塔或木雕鍍金像，并藏有兩萬余卷佛經。殿頂供阿彌陀佛、二世嘉木樣和千佛銅像。 在拉卜楞寺西南角有座古老的木橋，橫跨大夏河。 大夏河，黃河一級支流。古名漓水，藏語稱“桑曲”，大夏河發源于夏河縣。在夏河縣境內，大夏河發源地位于夏河縣西南部甘青邊界的大不勒赫卡山（大日合卡山）。 站在橋上，心靜如水。 午餐后，我們結束了在甘南藏族自治州的游覽，驅車前往臨夏。臨夏又稱“河州”，是古絲綢之路南道要沖、唐蕃古道重鎮、茶馬互市中心，是文成公主進藏的途經之地，素有“西部旱碼頭”、“東有溫州、西有河州”的美譽。臨夏緊靠蘭州、毗鄰藏區，是內地連接藏區的重要經濟通道，成為藏區與內地貿易的主要承擔者，發揮著不可替代的作用。州內有回、漢、東鄉、保安、撒拉等42個民族，東鄉族和保安族是以臨夏為主要聚居區的甘肅特有少數民族。臨夏是中華文明的重要起源地之一，早在5000多年以前就有先民居住，是我國新石器文化最集中、考古發掘最多的地區之一。 下午二點半，我們到達臨夏市。臨夏市隸屬臨夏回族自治州，位于甘肅省西南部，是州委、州政府所在地，也是全州政治、經濟和文化中心。臨夏市域東與臨夏回族自治州東鄉族自治縣接壤，南西北與臨夏回族自治州臨夏縣毗鄰，四面環山，平均海拔1917米，區域面積88.6平方公里。 到臨夏市后，我們首先游覽了萬壽觀。萬壽觀位于臨夏市北1公里處的萬壽塬。此地塬頭山勢突兀，山下恰遇修路，旅游大巴無法進入，我們團一部分人只能穿過工地，步行進入萬壽觀。萬壽觀為臨夏名勝古跡，歷史由來已久。據傳乞伏氏在河州建立西秦政權時，已有此觀。自蒙古人左黡于大德六年（1302年）建修觀宇迄今，已歷時718年，是西北道教第二大觀，與崆峒山齊名。元稱飛揚書院，明為真武宮或通明閣，清始為此名。 觀內建筑依山而筑，層迭而上，共有七臺殿宇經堂，自下而上依次為山門觀音樓、真武殿、紫微殿、玉皇閣、福祿閣、三清殿、混元閣。七臺頂端有八角九級干元寶塔，棟宇飛云，塔影墜空。后歷經興廢，現僅存民國重建的真武殿、紫微殿和玉皇閣，其余建筑都是近年新建。 真武殿。現存為民國二十七年（1938年）所建。 紫微殿也稱“星主閣”。初建于元明時期，現存為民國二十七年(1938年)所建，主供道教神靈紫微大帝、文昌帝君和純陽帝君。 三官殿。 玉皇殿又稱通明閣。明宣德三年(1428年)初建。現存為民國二十三年(1934年)所建。也是萬壽觀的中心建筑。殿內供奉道教神靈玉皇大帝。 三法殿。 福祿閣。 三清殿。 混元閣。 乾元塔，位于山的最高處，為七級寶塔，塔高43米。現存為1994年所建。 登上山頂，臨夏市區全景盡收眼底。 我們團共有8人登上山頂。 下午四點一刻，我們來到八坊十三巷。八坊十三巷是國家4A級旅游景區。早在唐朝沿絲綢之路就有大食、波斯等國商人和宗教人土在臨夏(河州)一帶來往經商、傳教和定居，元明以后逐步修建了八座清真寺及其教坊，形成了一個“圍寺而居、圍坊而商”聚居區，因此得名“八坊”，經過一千多年的發展歷程，臨夏積淀了深厚而具有鮮明特色的歷史文化與古老文明，在不斷地以主流文化與民族文化交流和融合過程中，依靠智慧和勤勞，“八坊人”依然默默傳承和延續著先人的傳統文化根脈，老八坊的肌理格局被完整的保存了下來，形成了橫向六條、縱向七條的十三條巷子，大旮旯、擁政巷、鐵家巷、沙尕楞巷、仁義巷、王寺巷、專員巷、石橋巷、壩ロ巷、大南巷、小南巷、細巷、北巷，這就是八坊十三巷。 如今，八坊十三巷0.41平方公里區域內居住著近1萬多居民，以回族為主的少數民族占98％。這里呈現濃厚的歷史人文、原生態的民俗風情、悠久的回商文化、獨有的非物質文化遺產、特色的清真美食，有絲綢之路館、茶馬司、博物館、非遺館、民俗館、書畫館、手工藝館、人物故事館、科技館、小劇院等多種主題場館，相輔相成、相得益彰，形成網狀的文旅脈絡，傳承著臨夏燦爛歷史長河中源遠流長的傳統文化。 它融合了回族磚雕、漢族木刻、藏族彩繪，集民族特色、休閑旅游、綠色生態、人文科教為一體，呈現出穆斯林的生活畫卷，是河州民族民俗文化名片，民族建筑藝術“大觀園”。 大旮巷，又稱大旮旯，語出阿爾泰語系同音詞，意為重要居住之地，巷長700米，沿線居民283戶，1500多人，巷內景點有十三巷廣場、八坊全景磚雕、八坊民俗館、手工藝館、八坊人物故事館等。建筑融合了磚雕、木雕、彩繪等多民族工藝，風情濃釅、古韻盎然，置身其中，猶如進入一幅古樸的具有西北特色的清明上河圖。 八坊民俗館坐落在大旮巷80號院，始建于1926年，俗稱“大公館”，占地3.5宙，建筑面積600平方米，坐北朝南修有三間堂屋，堂屋兩側有閣樓，院內東西兩側分別建有廂房三間，南側修有過廳，還建有偏院、車馬院、回廊范花園。整個院落融入了回、漢、藏等多個民族的文化元素，磚雕、木刻，雕工細膩，門庭高深，氣勢宏偉。據說，修建的設計工匠和很多材料都從北京引入，修建風格和老北京的四合院非常接近，是臨夏回族民居的一個典型代表。 街頭銅塑。 下午六點半，我們入住臨夏萬隆大酒店。 9月20日上午八點，我們又驅車前往蘭州。11點到達蘭州后，首先參觀甘肅省博物館。甘肅省博物館位于蘭州市七里區西津西路3號，是甘肅省規模較大的綜合性博物館，該館建于1956年，建筑面積2.1萬多平方米，展覽面積1.3萬多平方米。2012年11月被國家文物局核定為國家一級博物館，是中國西部地區最早成立的綜合性地志博物館之一，館藏珍貴歷史文物、自然標本共計35萬余件，館藏文物以古生物化石標本、彩陶、漢代簡牘、漢唐絲綢之路珍品、佛教藝術、近現代革命史料等獨具特色，匯集了甘肅從遠古時期到近現代的大量文化珍寶。 甘肅省博物館一共有三層，一樓是大廳。這是團里老機電系統的團友們在一樓合影。 二樓有絲綢之路文明展。 鎮館之寶——“馬踏飛鷹”銅奔馬。銅奔馬造型矯健精美，作昂首嘶鳴、逸足奔騰狀。攝取了奔馬三足騰空、一足超掠飛鷹的剎那瞬間。飛鷹回首驚顧，更增強奔馬疾速向前的動勢。銅奔馬全身的著力點集注于超攝飛鷹的一足上，精確地掌握了力學的平衡原理，具有卓越的工藝技術水平。銅奔馬是按照良馬式的標準去塑造的，集河西馬、大宛馬、蒙古馬等馬種的優點于一身，特別是表現出河西走馬的對側步的特征，使涼州駿馬邀游絲路、凌空萬里的不凡氣質，通過巧妙的構思經營、精煉的藝術造型和卓越的鑄銅工藝完美地體現出來。銅奔馬成為東西方文化交往的使者和象征，因此被列為中國旅游的標志。銅奔馬馳譽世界，它是全人類的文化瑰寶。 “紅色甘肅”展。 古生物化石展展品。 三樓有甘肅佛教藝術展。佛教是古印度釋迦牟尼于公元前五六世紀創立的宗教，與伊斯蘭教、基督教一起被稱為“世界三大宗教”。在傳播過程中，逐漸形成漢傳、南傳、藏傳三大佛教體系。漢傳佛教，主要是指經絲綢之路傳入中國的這支佛教。其肇始于漢代，最初被當作神仙方術之類。東晉十六國以來佛教經某些帝王的大力推崇，在中國扎根、發芽并日益興盛，最終匯入了中華文明的歷史長河，成為中國文化的重要組成部分。甘肅地處古代陸上絲綢之路東段，是從西域到中原的“咽喉”與“門戶”，作為佛教從西域向內地傳播的必經之地，甘肅佛教藝術在這里與中國傳統藝術相互交融，然后又向內地傳播。因此，甘肅境內的佛教遺跡及相關作品保留沉淀異常豐富，無論藝術內涵，還是繪制制作水平，都不同凡響，舉足輕重，在中國佛教發展史中有著非常重要地位。這是展出佛教石刻。 甘肅彩陶展展出的人頭形器口彩陶瓶。 黃河古象廳展出的黃河古象骨骼化石。 恐龍展廳展出的恐龍骨骼化石。 下午1：40分左右，我們第一站游覽蘭州黃河鐵橋。該橋又稱中山橋，有“天下黃河第一橋”美稱。前身始于明洪武5年(公元1372年)，史稱“鎮遠橋”，歷經數次遷址于明洪武18年(1385年)，蘭州衛指揮楊廉將浮橋移至今日位置，至今遺存重10噸，長5.8米的鑄鐵橋柱“將軍柱”三根。清光緒33年(1907年)，清政府在蘭州道臺彭英甲和甘肅總督升允的建議下，動用國庫白銀30.669萬兩，由德商泰來洋行喀佑斯承建，美國人滿寶本、德國人德羅作技術指導，建起了長達233.33米，寬7.5米的黃河第一座鐵橋，1942年改為“中山橋”。從1954年開始，蘭州市政府按照“修舊如舊”的原則，對中山橋進行多次整修加固，將橋體抬升了1.2米，又增加了五座弧型鋼架拱梁，使鐵橋顯得堅固耐用，氣勢雄渾該橋。2006年5月25日，蘭州黃河鐵橋被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。 蘭州黃河鐵橋是中國近代史上蘭州市、甘肅省乃至整個西北地區第一座引進外國技術建造的橋梁。作為一個交通結構工程，該橋體現了中國近代歷史上洋務運動時期建筑藝術發展史的風格、流派、特征。這一特殊的建設背景及建設年代使蘭州黃河鐵橋變成了研究近代歷史的鑰匙，在中國的建筑歷史上占有獨特的地位。 蘭州黃河鐵橋為四墩五孔，每孔跨徑45.9米。上部結構為梯形穿式鋼桁架，每一跨都是超靜定結構組成桁架體系，有豎向鋼架劃分成五個長方形。 濤濤河水向東去，我立黃河第一橋。 第二站游覽水車園。水車園是百里黃河風情最具蘭州地方特色的景點之一，建成于1994年，由蘭州市旅游局建造，白銀市特級木工高啟榮制作。 水車歷史悠久，外形奇特，起源于明朝，是蘭州市古代黃河沿岸最古老的提灌工具。園內雙輪水車立于黃河南岸，旺水季利用自然水流助推轉動；枯水季則以圍堰分流聚水，通過堰間小渠，河水自流助推。當水流自然沖動車輪葉板時，推動水車轉動，水斗便舀滿河水，等轉至頂空后再傾入木槽，源源不斷，流入園地，以利灌溉。 第三站是黃河母親像。黃河母親像位于蘭州市黃河南岸的濱河路中段、小西湖公園北側，是全國諸多表現中華民族的母親河--黃河的雕塑藝術品中最漂亮的一尊。具有很高的藝術價值，在全國首屆城市雕塑方案評比中曾獲優秀獎。雕塑由甘肅著名的雕塑家何鄂女士創作，系一長6米，寬2.2米，高2.6米的花崗巖圓雕，總重40余噸。 構圖由“母親”和一“男嬰”組成，母親秀發飄拂，神態慈祥，身軀顧長勻稱，曲線優美，微微含笑，抬頭微曲右，仰臥于波濤之上，右側依偎著一棵身男嬰，頭微左顧，舉首憨笑，顯得頑皮可愛。雕塑構圖洗練，寓意深刻，象征著哺育中華民族生生不息、不屈不撓的黃河母親，和快樂幸福、茁壯成長的華夏子孫。雕塑下基座上刻有水波紋和魚紋圖案，源自甘肅古老彩陶的原始圖案，反映了甘肅悠遠的歷史文化。女團友們在塑像前顯示“母親”的溫柔。 塑像選用花崗巖雕塑，是因為它能更好的表現出黃河的顏色，表現出我們這些炎黃子孫的膚色，同時花崗巖粗糙的質感似乎也在訴說著中華民族千百年來所經歷的滄桑與巨變。男團友們在塑像前顯示男性的剛毅。 和甘南行的第一晚一樣，我們的最后一晚也是入住蘭州蘭博梁山酒店。在歡送宴上，團友們一起為團里的袁老師慶祝生日。 9月21日，是我們走進甘南的最后一天。下午四點，我們乘坐東航MU9623航班，愉快地結束了走進甘南之旅，告別甘南，告別蘭州，飛往上海浦東。帶走了甘南的迷人、甘南的夢幻、甘南的絢麗！回顧八天的甘南之旅，你會發現甘南是多姿多彩的。 有人說，甘南是紅色的。紅色的藏式建筑、廟宇、僧人，這是一種尊貴紅。 有人說，甘南是綠色的。草原、森林、農田、山谷，甘南的綠藏著最深的凈土，滋養了一個綠色香巴拉。這是一種生態綠。 有人說，甘南是藍色的。藍色的天空，藍色的湖泊，還有藍色的河流，天空一碧如洗，看久了，仿佛整個人都融化在這一片藍天里。這是一種深遂藍。 有人說，甘南是青色的。凝重墨綠的高山在這里連綿生長，被崖壁包裹的扎尕那，淳樸、奇幻、秀美、清新。這是一種凝重青。 有人說，甘南是白色的。白云、白羊、白塔、雪山、冰川、雪蓮花、白哈達，象征著圣潔、神圣、善良、正義、崇高和祥和，這是一種純潔白。 有人說，甘南是黃色的。貢唐寶塔、黃經輪、黃教僧帽、寺廟金頂，這是一種神圣黃。 有人說，甘南是橙色的。甘南盛行的珊瑚、瑪瑙，佛家奉為至寶的珊瑚珠，有著佛祖的加持，功德無量。這是一種功德橙。 有人說，甘南是紫色的。身著傳統服飾的藏族少年，天真活潑。這是一種活力紫。 有人說，甘南是黑色的。牦牛、黑帳篷，這是一種神秘黑。 西藏所有的美麗，她不缺少ー分。比起西藏的“粗獷”，她更有如詩般的溫柔！這次走進甘南，給我留下不可抹去的記憶。

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走進甘南（下）

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