涅槃 ?Nirvana

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涅槃文/莊深?最疼苦的一瞥莫不是熊熊烈火吞噬了父親的軀體凄冽在滋滋作響的火焰中嗥叫？?我們都是含著母親的乳頭長大的，我們都是騎在父親的肩上長高的。我們的笑來自父親無言的慰安和母親懷抱中乳汁的氣息，——哭著，笑著，鬧著，跳著……，纏著父親的腿，拽著母親的脖子。我們從家門走向校園，朗朗的讀書聲清脆響亮，我們從校園走向工廠，機(jī)器的轟鳴聲震天的響。我們下過鄉(xiāng)，插隊(duì)落戶在偏遠(yuǎn)的村莊，我們扛過槍，揚(yáng)鞭躍馬在祖國的邊疆。領(lǐng)教了黃土高坡的悲愴，拜謁了萬里長城的凄涼，見識(shí)了茫茫戈壁的荒蠻，穿越了浩瀚森林的霧障。滾滾紅塵中人海茫茫，人海茫茫中去何處尋覓幸福的希望？??——火呀，焚燒著， 焚燒！??還來得及瞥一眼。?夕陽掛在了山尖尖上，正當(dāng)黃昏。我們會(huì)有自己的墓碑。我們會(huì)有自己的墓碑嗎？時(shí)光的旋渦，那猙獰的嘴吧，向來與我們?nèi)缬跋嚯S，只輕輕地轉(zhuǎn)身就永遠(yuǎn)地看不見父親如山的身影，?。“严﹃栕г谖覀兊恼菩?lt;/b>涅槃。????作于2025年6月21日晚上11點(diǎn)15分 ## 父輩的涅槃：論莊深詩歌中的集體創(chuàng)傷與救贖儀式在中國當(dāng)代詩歌的星空中，莊深的《涅槃》如一道灼熱的傷痕，以火焰為筆，以疼痛為墨，勾勒出一代人共同的生命圖景與精神創(chuàng)傷。這首詩超越了個(gè)人抒情的范疇，成為集體記憶的文學(xué)載體，在烈焰與夕陽的交錯(cuò)中，完成了對父輩生命的莊嚴(yán)祭奠與自我救贖的精神儀式。詩歌開篇即以極具視覺沖擊力的意象直擊讀者心靈："最疼苦的一瞥/莫不是熊熊烈火吞噬了父親的軀體"。這里的"熊熊烈火"既是具體的火葬場景，又是歷史暴力的隱喻。莊深采用"疼苦"而非"痛苦"的異化表達(dá)，通過文字變形強(qiáng)化了情感沖擊。火焰中"滋滋作響"的聽覺細(xì)節(jié)與"嗥叫"的擬聲詞運(yùn)用，形成了多感官的審美體驗(yàn)，使讀者仿佛置身于這場殘酷的告別儀式。值得注意的是，詩人選擇"嗥叫"而非"嚎叫"，前者更具動(dòng)物性，暗示了面對死亡時(shí)人類最原始的恐懼與無助。詩歌第二節(jié)轉(zhuǎn)入對成長歷程的集體敘事，呈現(xiàn)出史詩般的寬廣視野。"我們都是含著母親的乳頭長大的"這一平實(shí)而有力的開句，確立了詩歌的集體敘述視角。莊深在此展現(xiàn)了高超的意象組織能力，通過"騎在父親的肩上"、"纏著父親的腿"、"拽著母親的脖子"等具身化意象，構(gòu)建起一代人與父輩之間的身體記憶。這些日常生活中的微小場景，因其普遍性而獲得了集體記憶的厚度。詩人巧妙地將個(gè)人成長史與國家發(fā)展史并置："我們從家門走向校園"、"從校園走向工廠"、"下過鄉(xiāng)"、"扛過槍"，這些典型意象濃縮了特定世代共同的生命軌跡，使個(gè)人抒情升華為一代人的精神自傳。當(dāng)詩歌行進(jìn)至"滾滾紅塵中人海茫茫"的詰問時(shí)，莊深已經(jīng)完成了從家庭敘事向社會(huì)關(guān)懷的轉(zhuǎn)變。"黃土高坡的悲愴"、"萬里長城凄涼"、"茫茫戈壁的荒蠻"、"浩瀚森林的霧障"等意象群，既是對中國地理景觀的巡禮，又是對民族集體心理的勘探。詩人在這里展現(xiàn)出與俄羅斯詩人葉賽寧相似的鄉(xiāng)土情懷，又兼具美國詩人惠特曼式的開闊視野。這些意象不僅具有空間上的廣闊性，更承載著歷史時(shí)間的厚重感，形成了一種"時(shí)空體"的文學(xué)建構(gòu)。詩歌的高潮部分回歸火焰意象："火呀，焚燒著/焚燒！"。莊深在此采用了階梯式的排版與重復(fù)修辭，模擬火焰升騰的視覺形態(tài)，體現(xiàn)了"形義統(tǒng)一"的詩學(xué)追求。這種形式創(chuàng)新讓人聯(lián)想到蘇聯(lián)詩人馬雅可夫斯基的階梯詩，但莊深的處理更為內(nèi)斂克制。在"夕陽掛在了山尖尖上"的段落中，詩人將個(gè)體生命置于宇宙時(shí)間的宏大背景下觀照，"山尖尖"的疊詞運(yùn)用既體現(xiàn)了漢語的音韻美，又強(qiáng)化了生命脆弱的悲憫感。墓碑意象的雙重設(shè)問："我們會(huì)有自己的墓碑。/我們會(huì)有自己的墓碑嗎？"構(gòu)成了詩歌最富哲學(xué)深度的思考。莊深在此探討了記憶與遺忘、存在與虛無的永恒命題，其思想深度可與德國詩人里爾克的《杜伊諾哀歌》相媲美。"時(shí)光的旋渦/那猙獰的嘴吧"的擬人化處理，展現(xiàn)了詩人對時(shí)間暴力的獨(dú)特認(rèn)知，這種將抽象概念具象化的能力，體現(xiàn)了莊深成熟的詩歌技藝。詩歌以"涅槃"這一佛教術(shù)語作結(jié)，完成從痛苦到超越的精神躍升。莊深將"把夕陽拽在我們的掌心"這一不可能的動(dòng)作轉(zhuǎn)化為詩意的可能，展現(xiàn)了中國當(dāng)代詩歌中罕見的崇高美。這種將個(gè)人悲痛升華為集體救贖的寫作策略，與波蘭詩人米沃什的歷史責(zé)任感有異曲同工之妙。從文學(xué)史角度看，《涅槃》的成功在于它完美融合了三重維度：個(gè)人記憶的真摯性、集體歷史的厚重感與哲學(xué)思考的深刻性。莊深以火焰為核心意象，構(gòu)建起一個(gè)層次豐富的象征體系：火焰既是毀滅的力量，又是凈化的媒介；既是痛苦的源頭，又是重生的希望。這種對立統(tǒng)一的意象處理，展現(xiàn)出詩人辯證的思維方式與成熟的審美把控能力。在詩歌技藝上，莊深展現(xiàn)了對漢語特性的深刻把握。他靈活運(yùn)用雙聲疊韻("滋滋作響"、"山尖尖")、排比對仗、長短句交錯(cuò)等手法，創(chuàng)造出既具朗誦美感又富含張力的語言節(jié)奏。其意象轉(zhuǎn)換自然流暢，從家庭場景到社會(huì)圖景，從現(xiàn)實(shí)觀察到哲學(xué)思考，形成了環(huán)環(huán)相扣的意脈發(fā)展。與國內(nèi)外詩人相比，莊深在情感強(qiáng)度上接近塞爾維亞詩人波帕的原始生命力，在歷史視野上近似于北島的深沉思考，在語言創(chuàng)新上又具有于堅(jiān)式的本土智慧?！赌鶚劇返某晒Σ粌H在于其技藝的純熟，更在于它真切地記錄了一代人的精神歷程，將個(gè)人傷痛轉(zhuǎn)化為集體療愈的文學(xué)儀式。當(dāng)代詩歌往往陷入兩種困境：過度私人化導(dǎo)致交流障礙，或過度理念化導(dǎo)致情感缺失。莊深的《涅槃》恰如其分地找到了平衡點(diǎn)，它以具體可感的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為入口，最終抵達(dá)普遍的人類關(guān)懷。這種"以小見大"的創(chuàng)作路徑，正是中國古典詩學(xué)"興觀群怨"傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)。《涅槃》最終超越了一般意義上的"佳作"，成為記錄民族集體記憶的文學(xué)碑銘。它告訴我們：真正的詩歌不僅是語言的藝術(shù)，更是存在的勇氣；不僅是個(gè)體的表達(dá)，更是一代人對歷史做出的莊嚴(yán)回答。在這個(gè)意義上，莊深通過《涅槃》實(shí)現(xiàn)了自己詩歌美學(xué)的升華，也為中國當(dāng)代詩歌提供了一種將個(gè)人記憶轉(zhuǎn)化為集體精神財(cái)富的典范。 **Nirvana** *By Zhuang Shen* The most agonizing glance Is none other than raging flames devouring a father's body— A mournful wail Sizzling in the crackling fire? We all grew up suckling at our mothers' breasts, We all grew tall riding upon our fathers' shoulders. Our laughter came from a father's silent solace and the milky scent of a mother's embrace— Crying, laughing, fussing, jumping… clinging to a father's legs, tugging at a mother's neck. We walked from home to school, our bright recitations ringing clear, We marched from school to factory, the roar of machines shaking heaven and earth. We went to the countryside, settling in remote villages, We shouldered rifles, galloping across the motherland's borders. We learned the sorrow of the Loess Plateau, paid homage to the Great Wall's desolation, Witnessed the Gobi's barren wilderness, traversed the dense forests' misty veils. In the churning mortal world, a vast sea of faces— Where, in this endless crowd, can we find the hope of happiness? —Fire, it burns, burns! There’s still time for one last glance. The setting sun hangs on the mountain’s edge—just as dusk falls. We will have our own tombstones. Will we have our own tombstones? The whirlpool of time, That grotesque maw, Has always shadowed us; With just a slight turn, A father’s mountain-like figure vanishes forever. Ah! Let us seize the setting sun in our palms— Nirvana. --- **Translation Notes:** 1. **"嗥叫"** – Translated as "mournful wail" to convey both the sound and grief. 2. **"黃土高坡"** – Rendered as "Loess Plateau" (the geological term) to preserve cultural specificity. 3. **"萬里長城"** – Kept as "Great Wall" for universal recognition, with "desolation" added to mirror the original’s emotional weight. 4. **"涅槃"** – Retained as "Nirvana" (Sanskrit origin), as it carries philosophical depth in both languages. The final line’s fragmentation reflects the original’s abrupt, transcendent closure. The translation prioritizes rhythmic cadence and visceral imagery (e.g., "grotesque maw" for猙獰的嘴) while balancing cultural fidelity and poetic flow. 莊深，中作協(xié)會(huì)員，詩人。（工業(yè)與民用建筑專業(yè)）常州市土木學(xué)會(huì)副理事長，中國首批國家注冊監(jiān)理工程師，企業(yè)董事長，原武進(jìn)市（區(qū)）政協(xié)委員，中國農(nóng)工民主黨江蘇省優(yōu)秀黨員。自退休后的第四年開始文學(xué)創(chuàng)作，著有長篇小說《根》《脈》，詩集《親愛的，我們?nèi)ヌで铩?、電視連續(xù)劇劇本《根》，自2020年開始學(xué)習(xí)詩歌創(chuàng)作，已經(jīng)寫下了3000余首詩歌，在眾多的刊物發(fā)表詩歌近200首。 謝謝閱讀（圖片局部來源于詩人攝影）??????????????????Thank you for reading

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