醉美烏鎮

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醉美烏鎮 白尚立 烏鎮位于浙江省嘉興市桐鄉市（縣級市），地處江（蘇）浙（江）滬（上海）“金三角”，杭（州）嘉（興）湖（州）平原腹地。鎮內河流縱橫交織，京杭大運河依鎮而過。烏鎮原以市河為界，分為烏、青二鎮，河西為烏鎮，屬湖州府烏程縣；河東為青鎮，屬嘉興府桐鄉縣。新中國成立后，市河以西的烏鎮劃歸桐鄉縣，統稱為烏鎮鎮。 烏鎮歷史悠久，擁有1300多年建鎮史，是典型的中國江南水鄉古鎮，是中國歷史文化名鎮，有“魚米之鄉”“絲綢之府”之稱。如今，作為中國首批十大歷史文化名鎮和中國十大魅力名鎮，素有“中國最后的枕水人家”之譽的烏鎮古鎮，是國家5A級旅游風景區。 雖然看簡介得知烏鎮旅游風景區以內河水系十字形分割成東柵、南柵、西柵和北柵（因河道眾多，一個個排列猶如柵欄一樣，故名柵）四個區塊，但游完都沒找著十字形內河，直至誤把西柵當東柵。水鄉風貌是烏鎮最大特色之一。鎮內有縱橫交叉的河道和眾多的古石橋，倘若乘搖櫓船漫游水鄉，欣賞沿途風景，那是一番別樣的體驗，再加上那些臨水建筑和街道，讓人仿佛置身于一幅江南水墨畫之中。我們是下午去的，盡管是煙花三月，但天空陰而不沉，細雨綿綿，無形之中給烏鎮平添了一種神秘的色彩。真是情深深，雨蒙蒙，粉墻黛瓦煙霧籠，如夢似幻醉烏鎮。 　　我們從西柵口進入風景區。 柵口有一座傳統的雕刻精美的三門四柱三樓式深色木制牌樓，正面額書“烏青毓秀”，應該是對烏鎮人杰地靈、鐘靈毓秀的贊譽；背面額書“西環浙水”，指杭州至太湖水系從烏鎮西段繞鎮而過，體現的是烏鎮的地理特征。 牌樓背后是一個大圓池，池水清澈，中央有一尊“和合二仙”青銅塑像。和合二仙又稱和合二圣，指寒山和拾德，他倆都是唐代高僧，后演變為古代神仙。他倆一人手執荷花，一人捧盒，盒蓋稍微掀開，一群蝙蝠從中飛出。“荷、盒”諧“和、合”之音，取和諧好合之意，不僅賦予它家庭和合婚姻美好，而且也是和諧社會、和平世界的象征。 進風景區，走過一段深色木欄柵道，展現在眼前的是一水域寬闊煙波浩渺的湖叫元寶湖，因湖中有通安島形似元寶而得名。元寶湖對岸有一座很宏大獨特的建筑——烏鎮大劇院。 　　烏鎮大劇院2013年5月建成，是首屆烏鎮國際戲劇節主場館，其主體面積達21384平方米，俯視宛如一朵盛開于湖面的并蒂蓮，外墻以古法京磚（明清時期專為皇家燒制的高質量鋪地磚，質地密實，敲擊有聲，價格不菲）及老船木冰裂紋窗欞飾面，內部由大、中兩個劇場組成，可容納1500余名觀眾。其優美獨特造型、專業舞臺設施和先進聲光電設備，使烏鎮大劇院躋身于世界一流劇院之列。如今，烏鎮大劇院為風景區地標建筑，有“中國最美的劇場”之譽。 　　這座中間高兩旁稍低粉墻黛瓦額書“宏源泰號”的建筑是老字號“宏源泰染房”。宏源泰染房始建于宋代，原址在南柵，清光緒年間遷址于此，是藍印花布制作基地，也是藍印花布制品集散中心。中國藍印花布世界聞名，此處為原產地之一。如果有興趣，可在這里見證從軋棉籽、紡紗線到藍印花布的織成，親眼目睹清新可愛的花紋是怎么樣印出來的。 另外，這里還有一家草木本色染房，就是采用藍草及茶葉、桑樹皮等本地草木提取色素制作藍印花布和彩烤布匹。在這里可以直面深層次領略體會“青出于藍而勝于藍”。 　　迎面是一座額書“安渡坊”的騎門樓。這里是進入西柵的渡口，可水陸兩進，既可沿街進入，還可坐搖櫓船慢慢品味小鎮，安渡寓意平安擺渡。這里的“坊”為明清坊都制之坊，大致相當于如今的一個社、一條街道或一個生產小隊等。 騎門樓和拱形門看上去很相似，實則大不相同。拱形門只是拱形一門而已，而騎門樓必定是樓，在門之上還有建筑，比如房間、風水樓、閣等。 這座騎門樓可不簡單，橫跨街面，上面還建造一間房屋，說明街兩旁都是自己的房產，那一定是大戶人家或官宦人家了，這種形式當然是富有或權勢的象征了。 　　王家廳，頗具烏鎮民居特點，是一座始建于清光緒年間的古建筑，今天仍保留著原有風貌。它采用傳統的四間五進式布局，各有天井，規模恢弘，構筑精細，前面臨街作商鋪使用，二進為正廳，三進以后為寬敞的廳房。它承載著王家的滄桑歷史，見證了時代的變遷。看那紅木椅的木雕工藝，不僅展示了匠人們的精湛技藝，更承載了王家歷史故事和文化底蘊，仿佛在向我們訴說著王家的往事，讓我們在欣賞的同時，感受歷史的厚重與文化的深沉。再看磚雕，同樣令人嘆為觀止，這些作品，以細膩的線條和生動的形象，展示了匠人們卓越的技藝與無盡的創意，在裝點墻面的同時，同樣訴說著王家歷史的輝煌，彰顯著其獨特的文化。 　　這條西柵大街也叫通霅里大街。長1800米，寬3—5米，緊鄰西市河，貫穿西柵東西。沿街兩側清末民初建筑聚集，多為民居，不過如今辟為店鋪作商業之用了，東西兩端有商店市集，水鄉風貌至今保存完好。 　　烏鎮，蒙蒙細雨中看上去宛如由烏篷、小橋、流水，人家構成的一幅寫意山水畫，但也不乏名人勝跡。街的右首矗立著一座石牌坊，走近仰望，灰褐色斑駁的花崗巖坊額上鐫有“六朝遺勝”四字，下邊龍鳳板上鐫有“梁昭明太子同沈尚書讀書處”字樣，莊重古樸，氣宇軒昂。原來這是赫赫有名的昭明書院，即南朝梁太子蕭統曾經讀書的地方。此石牌坊立于明朝萬歷年間，迄今已有四百余年了。 先說沈尚書。這里沈尚書指六朝時梁的沈約。他是烏鎮人，歷仕南朝宋、齊、梁三代，最終在梁武帝時期官至尚書令，因此稱沈尚書。沈約在梁武帝蕭衍登位過程中發揮了重要作用，曾歷任尚書令、太子少傅等職。因他在文學和史學領域具有卓越貢獻和深遠影響，被4稱為“一代辭宗”。他每年清明都要回烏鎮給父親掃墓（梁的國都在健康即今南京）。梁武帝怕兒子荒廢學業，就讓兒子隨行跟讀。沈約親自安排并騰出最好的房間供蕭統居住，并親自教授蕭統讀書，體現了師生之間的深厚情誼。如此，在此建立了昭明書院。 再說蕭統。蕭統（501—531），字德施，南蘭陵郡蘭陵縣（今江蘇省丹陽市）人。南朝梁宗室、文學家，梁武帝蕭衍長子，梁簡文帝蕭綱（蕭統三弟）和梁元帝蕭繹（蕭統七弟）長兄，母為貴嬪丁令光。蕭統于天監元年（502年）被冊立為太子。他舉止大方，在東宮以仁德而聞名，受朝野及百姓愛戴。后因一事誤會，父子產生嫌隙。中大通三年（531）三月，蕭統游覽后池，乘舟摘芙蓉時，因姬人（妾）晃蕩，不慎落水，被救出時傷及大腿，自此一病不起，四月乙巳日不幸逝世，年僅三十一歲。蕭統謚號昭明，葬安寧陵，史稱“昭明太子”。蕭統有三子一女，作為太子沒能等得上即位，但其父蕭衍去世后，他的弟弟、孫子即位都不如意。三弟梁簡文帝蕭綱即位2年被殺，孫豫章王蕭棟即位91天被殺，七弟梁元帝蕭繹即位2年被殺，侄子梁敬帝蕭方智即位2年被殺。 蕭統酷愛讀書，篤好玄學，在太子位上廣納人才，勤于著述。當時東宮號稱有書近三萬卷，“名才并集，文學之盛”，被認為是自晉、宋以來從未有過的現象。他主持編撰的《文選》（史稱《昭明文選》），選錄先秦至梁的詩文辭賦七百余首，是中國現存最早的大型詩文總集，后世形成專門研究《文選》的“選學”。 書院坐北朝南，為半回廊二層三進的硬山式古建筑群。進入大門，寬闊的前庭里筑有造型雅致的回欄、石橋、“田”字形水池，四周古樹參天、濃蔭匝地，給人澄明幽靜的感覺。蕭統在這里“終日誦讀不輟”“數行并下，過目皆憶”，編輯整理出一部煌煌三十卷的《昭明文選》。作為我國第一部詩歌散文選集，在很長一段時間里，《文選》和《古文觀止》《唐宋八大家文鈔》都是古代讀書人案頭必備的文學讀本，影響深遠。環視書院，這里的一草一木都彌漫著一千多年前流傳下來的那股書香氣。 一代辭宗沈約與昭明太子在烏鎮留下的蹤跡，成為了烏鎮的文脈淵源。之后，烏鎮發展為大埠，更是名人薈萃、學子輩出。據記載，自宋至清，烏鎮出過64名進士，161名舉人。這是何等的耀眼光芒。 今天，主樓是開放性圖書館，藏有數千冊圖書，供游客參觀閱讀。后庭是茅盾文學獎獲獎作家及作品展覽館。千年文脈一線牽，2005年第六屆茅盾文學獎頒獎典禮在此隆重舉行，真是絕佳創意。由于時間關系，我們沒能進去參觀，甚為遺憾。 1981年，桐鄉縣人民政府確定“六朝遺勝石坊”為縣級文物保護單位，并立保護碑。 話題扯遠了，還是接著說烏鎮。 　　烏鎮，不論是民居還是店鋪都沿溪、河而建，其中一部分（半間屋或一個廊房）延伸至河面，下面用木樁或石柱釘在河床中，上架橫梁，擱上木板，稱水閣，居民就這樣世世代代祖祖輩輩伴水而生，枕水而眠，名副其實的“枕水人家”。房屋外部的木構部分多為褐、黑、墨綠等顏色，古樸味甚濃，與白墻灰瓦相映襯，色調素雅明凈，與周圍自然環境相得益彰，形成了景色如畫的水鄉風貌。檐廊是一個亮點，臨水而筑，在低層延伸出一排屋頂，下面設置欄桿，構成檐廊，既可開設店鋪，也可喝茶聊天。民居多為二層樓，低層磚結構，上層木結構，防潮。最吸引眼球的當屬“馬頭墻”，它是一種疊落式山墻或墻面，因形式酷似馬頭而得名，也叫“封火墻”，能隔斷火勢起到防火作用。它有一、二、三、四階之分，磚墻面大多以白色裝飾，墻頭圈以青瓦，看上去，白墻青瓦，明朗而素雅。可以想象，這里一年四季花紅柳綠，豐富多彩，粉墻利于反射陽光，給人清涼之感，黛瓦有素雅之感，特別是夏季，置身其中，清爽宜人。 看簡介得知，我們是沿西市河畔游覽，在這里，水上集市是一大景觀。自明清時“四鄉八鄰早市”傳統一直沿用至今。每天早晨，農副產品便在水上交易，兩岸的人們推窗或在河邊就可與船上的人們進行交易。這里，完整地體現了江南水鄉“推窗見水、枕河而居”的地理特征。我想，西市河，是不是西柵人在河中進行農副產品交易而得名呢？ 　　這座東西走向的單孔平板橋叫福安橋，全長12.5米，橋面寬2.5米，凈跨5米，由四塊長條石拼接而成。始建年代不詳，但在清乾隆十九年、上世紀50年代兩次重修。橋欄上除雕有飾紋外，還雕有“重修福安橋”五個字樣。古老歲月里，古鎮的人們特別是婦女們在橋洞中淘米、洗菜、洗衣，這里自然而然地成為了她們閑聊家常的熱鬧之地，抑或爽朗的笑聲不時從橋洞里傳了出來。 　　三寸金蓮館原為桂家廳老宅，始建于民國初年，2008年烏鎮景區改造時設立專題博物館，建筑保留了原貌的青磚黛瓦、花格木窗及天井磚雕門樓。該館是國內首個系統展示婦女纏足歷史文化的專題博物館，館內收藏有中國各地不同歷史時期纏足鞋825雙(含特殊功能鞋履）配套展出裹腳用具、歷史圖片及文獻說明等。 展館通過實物與場景還原，完整呈現女性纏足的血淚歷程：四五歲女童需經歷三年骨骼變形，形成”三寸金蓮"畸形足。到明代是纏足興盛期，"金蓮”等級分化出金蓮、銀蓮、鐵蓮等標準。所有這些，與其說是封建審美對女性身體物化的極致追求，不如說是對女性身心健康的極度摧殘。 三寸金蓮館背后是金蓮鞋莊，里邊藏有古代女子形形色色的小鞋共272雙，其實藏著的是她們一段段裹腳的辛酸史，血淚史。莊內也出售做工精細的現代繡花鞋，但與那些小鞋卻昭示著完全不一樣的觀念。同一鞋莊，兩個時空，兩種生活，也是兩段人生。 　　徐家廳屬清末遺構，因是大戶徐靄宅邸而得名。徐靄是一位富有傳奇色彩的商人，靠釀酒發家，后逐步拓展商業版圖，開設了酒店、米行、粉坊等，積累了豐厚的財富，因而成為了烏鎮的大戶。據說當時烏鎮有三分之一的房產屬于徐家，故有“徐半鎮”之說。 徐家廳臨街四間樓房為米行門市，第二進為庭院，兩側列十余間廂房作倉庫，三進、四進為內宅，各有天井和封火墻相隔。 如今，徐家廳辟為江南木雕陳列館，陳列有眾多具有代表性的木雕物件。三開間的大廳本身就是一座雕刻藝術館，四根大柱上的橫梁雕有梅、蘭、牡丹、菊花四個花籃，整座樓的木構件都充滿了雕刻藝術，其技藝堪稱精細絕倫。在此，不僅能欣賞到江南傳統建筑的風貌，更能感受到烏鎮深厚歷史文化的底蘊和精湛的木雕藝術。 　　坐在石橋上環顧四周，以河成街，橋街相連，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，粉墻黛瓦，過街騎樓，臨河水閣，深色門窗，古色古香，水鎮一體，呈現出一派古樸明潔的幽靜。你看，那遠處的石板小路，古舊木屋，還有清清河水的煙霧與氣息，仿佛都在向我們展示著一種情調，一種景致，一種氛圍。電視劇《似水年華》片中烏鎮端莊典雅、古樸婉約、清幽柔緩的氣質，在這里體現得淋漓盡致。慢慢品細細回味，古鎮的鐘靈毓秀，連同古老木門板彌漫的悠久木香，在此處共同氤氳出一種祥和的氛圍，讓我們如癡如醉，流連忘返。 　　這是烏鎮水龍會所在地。在烏鎮，水龍會歷史悠久，最初是為了應對古建筑密集、火災風險高的現狀而成立的，實際上是中國江南地區特有的一個傳統節日，其起源與當地的農業生產密切相關。 當初是農民為了祈求風調雨順、五谷豐登而進行的“分龍節”活動。民間傳統五月二十日是小龍離開老龍分別到各自管轄范圍內耕云播雨的日子。作為農民，這一天拿出噴水工具（也有滅火之意），比如水車、水袋等進行“人工降雨”，以確保秋季豐收。隨著時間的推移，“水龍會”便演變成一種消防演習和展示的活動了。至此，水龍其實就是消防工具。 烏鎮水龍會別具一格。屆時各坊置備水龍，假想已遇火災，須齊出施救，經費由各坊負責，人員均志愿參加，分工明確，有龍頭、傳鑼、抬龍、擔水等，而今又增添了演龍的內容，使水龍會既各顯身手，競現技藝，又熱鬧壯觀，還具有消防演練的意義，一舉多得。 　　這座二層烏鎮郵局的建筑格調與烏鎮其他建筑風格迥然不同。主體建筑為磚瓦結構，面闊三間，正面為鑄鐵雕花大門，門楣鑲嵌“烏鎮郵局”繁體字石匾，外墻面還保留民國時期青灰色磚砌工藝，窗戶采用木質方格玻璃窗。磚砌方形明柱掛兩牌：“烏鎮西柵郵政代辦分局”“浙西長途電話局烏鎮西柵分局”。入口處有青銅郵筒，高1.2米，筒身刻有“烏鎮西柵郵政代辦分局”字樣，此郵筒鑄造于清光緒二十九年（1903）。 清光緒十七年（1891）設立老協興民信局，開展民間通信業務。光緒二十九年（1903）正式改制為烏鎮郵局。初期僅辦理信函業務，民國時期拓展至包裹、匯兌等郵政服務。依托烏鎮密集河道采用船只代運郵件。1937年抗戰時期郵局業務中斷，1945年抗戰勝利后恢復運營至今，成為國內少見的持續使用逾百年的郵政設施。 如今，郵局還存有清代郵差服飾、郵差部公事封等歷史文物；郵局正對面河岸的郵局碼頭還保留有清代條石石階和拴船石柱。 　　額書“恒益藥號”的這座店面風格與其他臨街商鋪建筑也不相同。該藥號原先是建于清光緒年間的費家廳即費家老宅，面闊三間，臨街為店面樓房，二進為正廳，三進、四進為內宅，后有廚房，還單獨建有備弄。費家亦紳亦商，清末民初開有醬園和蠟燭店，是烏鎮數一數二的大戶，不幸的是，民國十八年（1929）西柵大火，店面全毀。后重建時臨街建有封火墻，成為烏鎮獨一無二的店堂格局。建好后出租給歸姓人開設恒益堂中藥鋪，封火墻既防火又防盜，因店內存放有許多非常名貴的中藥材。 　　烏鎮有一景——雙橋倩影。 全鎮以河為街，以岸為市，傍水筑屋，一派迷人的水鄉風光。古橋密布，有“百步一橋”之說，目前僅西柵還保存著72座古橋，其中最為著名的就是“雙橋”，它已成為西柵的標志性建筑。 雙橋修建在兩條垂直相交的河道上，可以說唯有江南水鄉古鎮有之，因為河道縱橫，星羅棋布，民居密集，修建“雙橋”解決了兩河三岸的交通問題，同時又構成了一道獨特的風景。如此構思巧妙，獨具匠心，使“小橋流水人家”的韻味平添了幾分魅力。 雙橋為兩座單孔半圓形石拱橋，東西走向的稱通濟橋，橋長28.4米，凈跨11.8米，橋寬3.5米，兩端各有28級石階，橋面臺階以條石鋪砌，整座橋雄偉古樸，建筑精致。橋梁始建年代不詳，最早重建年代為明正德十年（1515），后來又經歷了萬歷三十九年（1611）、清康熙四十七年（1708）、乾隆九年（1744）、咸豐年間和同治六年（1867）的5次重建，現存即為同治六年重建的。另一座南北走向的稱仁濟橋，橋長22.6米，凈跨8.5米，橋寬2.8米，兩端各有26級石階。橋梁始建年代同樣不詳，明正德十三年（1518）改建成石拱橋，清雍正十二年（1734）重建，咸豐年間毀于戰亂。現存橋即是同治年間重建的。 兩座橋相距10余米，呈直角相連，無意間形成了“橋里橋”的視覺效果，無論你站在哪一座橋邊，都可以透過橋孔看到另一座橋，如同井中觀月。兩橋交相輝映，你中有我，我中有你，景觀奇特。所以，此雙橋又被稱為“橋里橋”。若站在南面河岸觀看，兩橋半圓形的橋孔倒映水面，似圓非圓，虛虛實實。可以想象，當月明星稀的夜晚，粼粼波光中倒映著沉浸在兩個橋孔中的一輪明月，幾分迷離，幾分清雅，真是妙不可言，引人入勝。 　　站在仁濟橋上北望，一座寶塔映入眼簾，那是白蓮寺里的白蓮塔。原白蓮塔為宋代崇寧年間所建，方形七級，高十六丈，元朝末年毀于戰火，后歷代重修，清咸豐年間英法聯軍攻入北京，寺院毀于戰火，塔身傾斜。清同治七年（1868）六月二十四日，存世達七百六十余年的白蓮塔倒塌。現存為當代在原塔基上所建，方形七級，磚木混合結構，高51.75米，塔基邊長24米，從第二層起逐漸收攏。 白蓮塔為烏鎮最高也是標志性建筑，登高望遠，運河及烏鎮風光盡收眼底。 　　蒙蒙細雨轉毛毛雨，繼而有點淅淅瀝瀝，不得已，到屋檐下暫時避雨。煙雨中的朦朧小巷、粉墻黛瓦以及河中慢悠悠的烏篷船等，無不彰顯著“東方威尼斯”的神韻與魅力，仿佛細膩、婉約、輕柔、纏綿還不是“江南水鄉”的代名詞，唯有浪漫的情調、富有詩意的神韻和蘊涵厚重的歷史文化，才能窺探見烏鎮的真實面目。 　　烏鎮也有一座關帝廟。這里商業繁華，商賈云集，特別是聚集了很多有錢的商戶，他們十分敬佩關公的忠誠和信義，希望關公這位武財神成為他們發財致富的守護神。 經過五六米寬、古樸高墻的巷子，其盡頭便是手握青龍偃月刀、栩栩如生的關公立像。廟里供奉的關公青銅塑像更為景致，威風凜凜，眉清目秀，兩旁是大將周倉和關平，同北方的供奉相一致。我想，作為“武圣”，在這里被尊崇敬奉，不僅是對這位歷史英雄的敬仰和紀念，也是對中華傳統文化忠誠、勇敢等價值觀的傳承和弘揚。 　　關帝廟旁邊建有一幢樓閣——文昌閣。文昌閣臨水飛檐，既莊重素雅又精美別致，上下兩層，下層四周開洞可穿行，上層重檐歇山頂，飛檐翹角。閣里供奉文昌帝君。文昌帝君是專管世人功名祿位之神。舊時，每逢科考升學，文昌閣總會迎來學子們的頂禮膜拜，以求得學業有成，仕途通達。讀書人到文昌閣一般都有下人陪同乘坐小船前來，小船就泊在閣下的河埠邊，讀書人上閣，下人在一層過道旁長凳上坐著等候。清末科舉廢除，文昌閣便成了鎮人及游客的游玩之所了。 文昌閣與關帝廟，供奉的是一文一武，故烏鎮人稱他倆為“文武廟”。 　　四周被碧波相擁的這座方形建筑是“蠶母廟”，飛檐翹角，木結構，褐色門窗。蠶母廟的歷史故事與蠶桑文化密切相連，反映了當地人對蠶神的崇拜和對豐收的祈愿。 相傳很久以前，太湖邊住著一戶人家，男人在外，妻子早已去世，家里只剩孤苦伶仃的女兒，陪伴她的只有一匹白馬。女孩一心盼望父親早日歸來，可多年過去了，父親還是沒有回來，女孩很悲傷，摸著白馬的耳朵說：“馬兒啊，要是能讓父親馬上回家我就嫁給你。”白馬聽后竟點了點頭，然后仰天長嘯，隨即掙脫了韁繩飛奔而去。沒過幾天，白馬就馱著女孩的父親回到了家中。從此，白馬就緊偎在女孩身邊久久不肯離去，女孩也喜歡白馬，但人怎么能同白馬結婚呢？她很是擔憂，一天天消瘦下去，父親得知后，趁女兒不在家，一箭射死了白馬，還把馬皮剝下晾在了院子里。女孩回家，見到晾著的馬皮，知道出了事，撫摸著馬皮傷心地痛哭起來。忽然，馬皮從竹竿上滑落下來，正好裹著姑娘，順著旋風打轉，不一會就沖出了門外，等女孩的父親趕去尋找時，早已不見了蹤影。幾天后，村民們在樹林里發現了那個失蹤的姑娘，雪白的馬皮仍然緊緊地貼在她身上，她的頭也變成了馬頭的模樣，在樹上不停地扭動著身子，嘴里不停地吐出亮晶晶的細絲，把自己的身體纏繞起來。 從此，這世上就多了一種生物，因為它總是用絲纏，人們就稱它為“蠶”（纏），又因她是在樹上喪生的，于是那顆樹就取名為“桑”（喪），人們尊奉她為“蠶神”，四季祭祀，祈求蠶繭豐收。因其頭的形狀如馬，于是稱“馬頭娘”，尊奉為“馬頭神”。 馬頭娘的故事在中國文化中有著深厚的陰陽和合和死亡與再生的象征意義。 　　左前方一泓大湖水對岸是一座魅力十足的水上露天大戲臺。大戲臺旁邊單孔石拱橋倒映水中，形成了一個虛虛實實似影宛幻的大圓，寬闊的舞臺背后是連綿的明清老建筑群，粉墻飾邊的馬頭墻、高聳的白蓮塔和飛檐翹角的文昌閣勾勒出躍動的天際線，此景仿佛是天宮，又似仙境，讓人捉摸不透又回味無窮。而我們腳踏實地的是大湖彼岸由2300多個褐色原木鋪就的呈扇形的觀眾席，站在這里，兩百米之外近7000平方米新月形湖泊中的主舞臺，盡收眼底。 　　前行不遠是一座廟宇——烏將軍廟。 烏鎮出來很多文人志士，其中最為百姓崇敬的恐怕就要數唐代的烏鎮守將烏贊了，此廟就是為祀他而建的。關于“烏鎮”鎮名的由來，傳說甚多，但烏鎮的百姓更多的認同“烏鎮”是為了紀念唐代的烏贊將軍。 烏贊本是甘肅張掖人，授左司馬，為湖州鎮將，負責鎮守烏鎮。唐憲宗元和二年（807）鎮海軍節度使李琦起兵造反，烏贊為避免生靈涂炭，與副將吳起率兵抵抗，幾十個回合廝殺得難解難分，但終因寡不敵眾，戰死烏鎮。后來副將吳起奉葬于上智潭北并在葬地種植銀杏一棵。鎮人感其德，在葬地建烏將軍廟，祀為土地神。 廟門緊鎖未能進去看看，但我想，烏贊將軍在烏鎮人心目中必定有著很深的影響，雖已過千年，百姓依然崇敬他，并把他作為這一方的保護神，也充分說明了烏鎮人善惡有分，知恩圖報的品行和美德。 烏將軍廟灰墻黛瓦，莊嚴典雅。山門一主兩次，方形正門額書“烏將軍廟”四字，門兩旁蹲著一對威武的石獅子，兩次拱形門額書“御淄”“捍患”。意思是抵御災難，保衛平安。 　　將出烏鎮，思緒還沉浸其中。烏鎮是一首含蓄雋永的詩，纏綿、浪漫、婉約、怡人；又是一段故事，意蘊深重、可歌可泣、情景交融、勵志奮進。煙雨氤氳的天地間，粉墻黛瓦、小橋流水、深色門窗、煙波浩渺、枕水檐廊乃至妙齡少女身著唐服飄來忽去莞爾拍照，固然美不勝收，但建鎮1300多年中蘊涵的人文歷史文化積淀所散發出的悠悠彌香，給烏鎮平添了幾多韻味，讓人深深感受歷史，回味無窮，我想，這正是烏鎮的魅力所在吧。出西柵口，再次凝眸顏色深深又極具傳統的這座牌樓和那一對青銅塑像，似乎讀懂了匠人之匠心——“烏青毓秀”“千年和合”。 2025.06

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