登臨比干廟，清明祭忠魂

文心--840128

?2025.4.1，晴 丹心映日月，清明祭忠魂。清明前，我們走進比干廟，祭奠千古忠臣。 比干廟，是商朝忠臣比干的廟宇，坐落于河南省新鄉(xiāng)市衛(wèi)輝市，北魏孝文帝因感念比干忠心而建廟，是中國第一座含墓祭人之祠廟，稱為“天下第一廟”。1996年國務院公布為國家級重點文物保護單位。 比干神道上，左右成對共計18個石像，是對比干以死諫君千古流芳的見證。整個廟宇的主體建筑由神道、照壁、山門、二門、碑廊、木坊、配殿、大殿等組成，總建筑面積達4.7萬平方米。 比干塑像 比干（公元前1092年—公元前1029年）殷商末年沫邑人，姓子名干，官居少師，是我國歷史上因進諫而遭剖心的亙古忠臣。唐太宗爰贈太師，謚忠烈公。是歷代為官者的楷模，偉大的愛國主義者。 比干主張“以德治國”，是中國德禮文化的先驅(qū)。周克殷武王感念比干忠烈，賜比干子堅公以林姓，是故比干為中華林姓之太始祖。民間將稱其為“文財神”。 比干是中國歷史中以死諫君的忠臣，稱為“天下第一仁”。周武王封比干為國神。比干廟歷代都由衛(wèi)輝古城內(nèi)官府維護。現(xiàn)存留的建筑群為明代弘治7年重建。 照壁 登上比干廟山門石階，仰觀山門對面，巍然聳立著一座高6米、寬10米、厚1米，綠色琉璃瓦頂?shù)恼毡冢敲鞔胫文觊g的建筑物。其圖案既不是雕龍畫鳳，也不是日月云水，影壁正中鑲嵌著由二十四塊方磚燒制成的綠色琉璃花卉，構(gòu)圖精巧，色彩絢爛。花為牡丹花，枝繁葉茂，最終全落在下面的瓶中，“瓶”寓意平安，整幅圖寓意平安富貴，根深葉茂，也象征林氏子孫昌盛遍及四方、葉落歸根。故有衛(wèi)輝比干廟，天下林氏根一說。 廟宇 廟院坐北朝南，主要建筑分布在南北中軸線上。大殿為歇山九脊頂，拜殿位于大殿前邊緊靠大殿。整體建筑保存相對完整，廟宇宏大，建筑巍峨，古樸壯觀。 比干廟內(nèi)碑碣林立，從春秋時期的孔子劍刻碑到清朝乾隆親書御碑，共86通，幾乎含蓋了我國歷史上所有朝代。碑廊內(nèi)石碑上，真、草、隸、篆、鐘鼎文，千姿百態(tài)，無所不包，或氣勢奔放，或清麗雋雅，大多是歷代帝王將相和文人學士的墨寶，是比干廟文物古跡的精華所在。 御碑亭 這些碑文中的“鎮(zhèn)廟之碑”當屬魏孝文帝的《太和碑》，它上面刻錄著孝文帝寫的《吊比干墓文》。 北魏孝文皇帝吊比干文碑，北魏太和十八年(494年11月)刻立，原碑已毀，現(xiàn)存碑為宋元佑五年(1090年)依拓重刻。碑高2.56米，寬1.36米，楷書，28行，行字46個。篆額“皇帝吊殷比干文”7字，碑文為孝文帝拓跋宏親筆撰寫。無書丹人姓名，相傳為北魏著名書法家崔浩所書。碑文字體方整，筆畫瘦硬峻直，兩端方而粗，猶如硬骨，是北魏碑刻書法藝術(shù)的杰出代表作品。 碑陰刻文4列，前3列從吊官82人題名，最后1列為宋吳所撰"碑記"。孝文帝在由平城遷都洛陽的途中憑吊比干墓并撰文立碑，此碑為唐以后的比干拜祭樹立了范式，也是孝文帝“漢化”思想的直接體現(xiàn)，具有教化功能。 　　 清乾隆御書的《過殷太師墓有感》為端正的楷書，筆韻嚴整雍容，華麗端莊，有帝王之風。 碑廊左側(cè)第四通石碑，為清朝劉希龍所寫的行書“三代孤忠”四個大字，氣勢磅礴，端莊得體。 碑中精品還有唐太宗李世民的《封殷太師比干詔》、《祭殷太師比干文》，元朝劉敏中的《赦修比干墓碑》等。這些都是舉世名碑，是我國古代書法藝術(shù)的豐富寶庫。 林氏姓源碑 林氏姓源碑位于比干廟主殿前左側(cè)，為明朝嘉靖十七年（公元1538年），河南省衛(wèi)輝府裴騫所撰，碑文近千字。是中國僅有的一塊追溯林姓發(fā)源的古碑刻。碑文有云：“自古拒諫之君，莫甚于紂。自古死忠之臣，莫慘于比干者也。夫比干以王子宗親，少師重位，嘆沉酗之亂法，傷市祚之倫表。是故不得不言，不當不死者也……” 碑文所述史料翔實，文筆生動，感人肺腑，確為傳世之作。 大殿前有巍峨的拜殿，上額書“殷太師廟正殿”。大殿系純木結(jié)構(gòu)，不用一枚鐵釘，無論梁架、斗拱，全是鑿木相吻，相互制約，顯得綺麗壯觀，氣宇軒昂，古樸典雅。正殿里供有比干塑像，神態(tài)端莊，栩栩如生。 東配殿有三尊塑像。他們是比干的后代，中間是林堅公，他是比干的兒子。林氏根據(jù)地理位置而分為南北兩大支系，右邊的林放公，是比干的第二十四世孫，春秋戰(zhàn)國時期魯國人，河南光州林姓始祖，也是孔子的七十二弟子之一。左邊的林祿公，晉朝人，今天的東南亞林姓都尊崇這位林祿公為自己的祖先。 媽祖殿 西配殿敬奉的是媽祖神像。媽祖（960—988)，林默，莆田林愿之女，比干87世孫女。據(jù)說她出生時滿屋紫光，且香氣溢人，彌月不聞哭聲，故取名“林默”，尊稱“默娘”。自幼聰慧好學，9歲開始研究道教、佛教、伊斯蘭教，十幾歲時就能預測海洋天氣與風浪搏斗，經(jīng)常在海上為遠航的漁民引路，解救漁民們于危難之中，辦了許多好事。宋太宗壅熙四年（公元987年）農(nóng)歷九月初九，她因舍己救人而遇難，年僅28歲。她遇難之后，人們?yōu)樗㈧霃R，并尊其為海神，親切地稱她為“姑婆”、“媽祖婆”，歷代皇帝都有封號，共計冊封40次，最后一次是乾隆封她為“天后圣母”。今被譽為中國和平女神。 全球有媽祖廟1500多座，信奉者達1億多人，中國臺灣省70%的人信奉媽祖，不少臺胞每年還要對媽祖舉行“遙拜”，虔誠地面向林默故鄉(xiāng)三叩九拜。 1992年10月，中國郵電部發(fā)行《媽祖》特種郵票一套一枚，使這位英姿颯爽的中華女杰登上了“國家名片”。“媽祖文化”于2009年列入非遺目錄，成為首個信俗類世界遺產(chǎn)。? 比干墓 穿過正殿便是比干之墓，墓前有座日月丹心坊，是明嘉慶年間修建的。上寫6個大字“殷太師比干墓”，頂脊上有醒目的“飛云日月捧心”的石雕，東邊是太陽，西邊是月亮，代表著比干的精神與日月同輝，與天地同在，中間的心代表比干的忠心。寓意“忠心昭日月，浩氣萬古存”。石坊上的楹聯(lián)雖已風化剝蝕，仍可辨讀：“孤忠心不死，故社柏猶存。”意思是，比干對紂王的忠心和柏樹一樣萬古長青。 比干墓為中國第一座有記載的墳丘式墓葬，墓葬以其歷史悠久、布局完整、規(guī)模宏大、文化積淀豐富等特點，占有舉足輕重的歷史地位，稱為“天下第一墓”。 孔子劍刻碑 ?穿過丹心坊，是一座飛檐凌翹的墓碑亭。亭內(nèi)豎立一塊心形殘碑，上刻“殷比干莫”，落款“宣圣真筆”，為乾隆皇帝所書。這就是孔子劍刻碑。 相傳孔子周游列國時，來到比干廟，他非常崇敬比干，拔出佩劍刻下 “殷比干莫”四字。有意省略“墓”字下的“土”字，寓意比干是大地的兒子。后來，一位不學無術(shù)的縣令，以為孔圣人一時疏忽，竟有這筆下之誤，遂命手下人在“莫”字下添刻一個“土”。不料這畫蛇添足之舉，竟引來晴天霹靂，一聲炸雷轟掉了“土”字，至今碑上仍留有雷痕。根據(jù)專家鑒定，這是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的惟一一處孔子真跡，故稱“天下第一碑”。 忠孝柏 一進比干廟山門，首先映入眼簾的就是忠孝柏。這兩棵柏樹都是唐朝種下，神奇的是，兩棵柏樹一死一活。據(jù)記載，忠柏種上不久就死了，但死而不僵，歷經(jīng)千年而不倒，它代表了比干為國盡忠，死而后已；孝柏則郁郁蔥蔥，代表了比干后裔枝繁葉茂，不忘先祖。 開心柏 比干廟正殿前的院落中，有一顆開心柏。這棵柏樹的樹干從根部到每一個細小的枝梢都是裂開的，且樹干中心部分有一拳頭大如心臟一樣的凹狀，置”心“其外。傳說比干被剖心致死后，老樹有知，甘愿將自己的心掏出為老臣換心，使其重返人間，被稱為“開心柏”。現(xiàn)在我們還能看到開心柏中間樹干打開的地方仿佛是一顆心臟的模樣。 板柏 板柏即是指像是木板一樣的柏樹。這種柏樹長相奇特，扁平如一塊薄板，兩邊的“板面”樹體完全裸露在外，只有兩側(cè)的“板脊”有樹皮相連。俗話說：人活臉，樹活皮。而它幾乎無皮，千百年來卻生存下來，不能不說是個奇跡。傳說比干死后，狂風卷土成墓，玉皇大帝憐其無棺，天降其材成為比干公的棺木。板柏也象征比干剛板直正的品質(zhì)。 平冠柏 在現(xiàn)在的比干廟內(nèi)，還存在著一種非常特殊的柏樹，這種柏樹有的頂部樹冠光禿禿只剩枝丫，有的甚至連枝丫都幾乎看不見了，他們被統(tǒng)稱為平冠柏。傳說比干被封墓之后周圍長出的柏樹在短時間內(nèi)樹冠頂部快速枯死，似是在脫帽致敬，緬懷忠烈。 彎柏 比干廟里的柏樹還有一個奇特的現(xiàn)象：無論廟內(nèi)，還是比干墓四周的古柏，都是彎著腰、低著頭的，為什么呢？傳說，比干公被“天葬”以后，四周的柏樹惋惜比干忠臣的慘死，紛紛低頭默哀，向比干公表達敬重的心情，長期以來，就形成了這種低頭彎腰的奇怪景觀。 比干廟內(nèi)的這些柏樹，受日月之精華，得天地之正氣，不屈不撓，或死而復生，或再抽新條，鐵骨銅干，一盡古木風姿和人之豪情。因了比干公的赤膽忠心和對后世的深遠影響，而有了眾多動人的傳說。 林氏紀念區(qū) 林氏紀念區(qū)位于廟區(qū)以外、生態(tài)園林區(qū)內(nèi)的東北部，隱于密林之中，面積5萬平方米。其主要功能是紀念與林氏有關的人物、事跡。主要景觀有：林氏名人堂、林氏族譜墻、“六蘭堂”、林氏名人塑像區(qū)、林氏宗親堂（美國林氏館、泰國林氏館、印尼林氏館、新加坡館、廣東林氏館、海南林氏館、福建林氏館、臺灣林氏館等）、功德碑林，景區(qū)整體建筑風格為明清建筑風格。 江山留勝跡，我輩復登臨。我輩自當弘揚比干文化，傳承比干精神，以忠君愛民之魂，灌傳統(tǒng)文化之根。

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