神山的召喚

LlLy 寧

2025.6.8日早上六點半，拼車從獅泉河來到普蘭縣“世界的中心”岡仁波齊。來實現(xiàn)自己轉(zhuǎn)山的愿望！?????? 找好住宿，放下行李，迫不及待地來到岡仁波齊風景區(qū)門口熟悉環(huán)境、問清轉(zhuǎn)山的具體事宜……從心里上、物質(zhì)上做好轉(zhuǎn)山的準備！這里的工作人員特別友好，不但解答了我關(guān)于轉(zhuǎn)山的具體事宜，還主動幫我照相留影。從這一刻起，我真的愛上了岡仁波齊！ 2025.6.9日早上9：47分買好門票開始轉(zhuǎn)山，又請昨天幫我照相的工作人員給我錄了視頻，記錄實現(xiàn)夢想的那一刻！?? 雖然第一次來轉(zhuǎn)山又是一個人，但激情滿滿，腳步一點也不慢。因為沒有高反的困擾，隨著藏民同胞的腳步不到一個小時就到了經(jīng)幡廣場，的確是大大增添了轉(zhuǎn)山的信心。 岡仁波齊經(jīng)幡廣場（又稱“色雄經(jīng)幡廣場”）是西藏阿里地區(qū)岡仁波齊神山轉(zhuǎn)山路線上的核心人文與自然景觀交匯點，也是朝圣者和游客感受神山精神的重要起點。 　　顧名思義，經(jīng)幡廣場就是懸掛著密如織網(wǎng)的五彩經(jīng)幡，藏民相信風每吹動一次經(jīng)幡，就等同于誦經(jīng)一次，傳遞祈福之愿。 每年的藏歷四月十五（公歷約5月-6月）的薩嘎達瓦節(jié)期間，廣場會豎立巨型經(jīng)幡柱，數(shù)萬朝圣者在此舉行儀式，拋撒糌粑和紙經(jīng)幡，場面極為震撼。 作為佛教、苯教等宗教共認的“世界中心”，此處標志著轉(zhuǎn)山儀式的正式開始，朝圣者在此磕長頭、掛經(jīng)幡，完成首次祈福。 經(jīng)幡群、佛塔、瑪尼堆與神山同框，構(gòu)圖層次感極強。適合拍攝日出/日落/星空及人文紀實。 可觀察朝圣者誦經(jīng)、掛幡的儀式，感受信仰的力量。若未安排轉(zhuǎn)山，此處是近距離接觸神山文化的最便捷地點。 岡仁波齊經(jīng)幡廣場，遠不止是地理坐標這么簡單，它是信仰的潮汐口、自然的交響臺，在經(jīng)幡交錯中，天地人神共舞。無論你為風光而來，或為朝圣駐足，這里都是叩啟“世界中心”的第一道門。 岡仁波齊（Kailash），藏語意為“神靈之山”，是西藏阿里地區(qū)普蘭縣境內(nèi)的岡底斯山脈主峰，海拔約6656米。這座神山被佛教、印度教、苯教、耆那教四大宗教共同奉為“世界的中心”和“神山之王”，其獨特的地理特征與宗教意義吸引了全球朝圣者與旅行者。 　　山峰呈圓冠金字塔形，四壁對稱，形似“石磨的把手”；南側(cè)可見由冰槽與巖層天然形成的佛教“卍”字符號（但這需要在特定角度方能看完整），象征佛法永存。 岡仁波齊峰頂向陽面，終年積雪不化，白雪皚皚，陽光之下更加耀眼。不合常規(guī)的還在于，她的向陰面，卻相對少有積雪。對于這種獨特的物理現(xiàn)象，學術(shù)權(quán)威也表示:無法解釋。 峰頂常被白云籠罩，當?shù)厝苏J為能見其全貌者“福緣深厚”。 岡仁波齊一多教共奉的圣地 佛教視為“須彌山”，宇宙中心，佛祖釋迦牟尼曾在此講經(jīng)。 印度教稱“濕婆的天堂”，是毀滅之神濕婆的居所。 苯教發(fā)源地，傳說住有360位神靈，祖師辛繞米沃降世于此。 耆那教創(chuàng)始人瑞斯哈巴那剎在此解脫，稱其為“阿什塔婆達”。 信徒相信轉(zhuǎn)山可洗清罪孽，一圈消一生罪業(yè)，十圈免地獄苦，100圈可成佛。 馬年轉(zhuǎn)山功德倍增（藏歷馬年一圈相當于平常13圈），屆時朝圣者數(shù)量激增。 　　岡仁波齊的圣潔，不僅在于冰雪之巔的奇觀，更在于千年信仰凝聚的靈性之光——一個“缺氧但不缺信仰”的終極圣地。 “轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來生，只為途中與你相見”。 正是因為六世達賴-倉央嘉措的這句詩，我才開始對轉(zhuǎn)山有感覺的。 離開經(jīng)幡廣場，一路上看到磕長頭的藏民同胞們，真是感動。他們詮釋了信仰的偉大。 當看到那些磕長頭的藏民們，在這里什么都可以放下了。 在這里偶遇了抖音網(wǎng)紅“陶帝”，他帶著自己的土耳其名犬一起轉(zhuǎn)山，可愛的是狗狗身背著一對經(jīng)幡。 路上更多的看見印度人騎馬轉(zhuǎn)山。據(jù)說每天外來轉(zhuǎn)山的幾百人（不算當?shù)夭孛瘢鈬擞幸话搿＿@一半中印度人又占了多一半，她們大多數(shù)都是騎馬轉(zhuǎn)山的。 高原牦牛托著沉重的行李幫助主人完成轉(zhuǎn)山的夢想。 第一補給點“曲古寺”到了，海拔4740米。我未做停留繼續(xù)趕路，晚上聽同屋住宿妹妹說：今天有法事活動，她在曲古寺排了一個半小時的隊，聽了一個動人的故事。 在神山上，居住著360位神靈。他們掌管著天上地下、世間萬物、日月星辰、山川河流、樹木花草，以及所有生靈，都在他們的關(guān)照下，有序運轉(zhuǎn)，繁衍生息。 每到之處，我們都要虔誠的敬仰朝拜?? 邊走邊玩兒（喂了半天土撥鼠），五個小時到達第二個補給點，在這里會看到景區(qū)的救援車時不時接人下山。 傍晚5時許，經(jīng)過七個小時的跋涉，我終于抵達“轉(zhuǎn)山”首站目的地--希夏邦馬賓館。 這個“賓館”，據(jù)說是網(wǎng)紅打卡地，就位于止熱寺對面，是我“轉(zhuǎn)山”第一晚的計劃住宿地。 請注意，我在賓館一詞上加了雙引號。 因為啊，就其格局設(shè)施而言，這個地方更像我們內(nèi)地常見的，房地產(chǎn)項目工地的施工人員宿舍區(qū)。 不信請看:兩層樓的磚混結(jié)構(gòu)呈“冂”形，上下樓則是靠二架外置的焊制鐵樓梯；左面一層是大通房，是所謂的食堂；右面則是上下樓的宿舍，中間留有進出的通道，姑且算是進出的大門吧。 其實，這個“賓館”設(shè)施簡陋與否，對于我們，似乎并不重要。 重要的是，躺在床上抬眼就能夠看見“岡仁波齊”！ 現(xiàn)在回想起來，能夠與“岡仁波齊”為鄰，似乎顯得過于奢侈！ 當時趁著興奮勁兒，索性打開手機，查看了當天的運動記錄:行程22公里，步數(shù)34017步。 這是一天的腳力數(shù)據(jù)，忍不住想給自己點個贊！ 啊哈，很喜歡的一組數(shù)字。 轉(zhuǎn)山Day1·22KM在岡仁波齊的呼吸里，把腳步走成真言。 不知是興奮（今天的輕松狀態(tài)）還是憧憬（明天的圓滿），總之睡不著覺。我的房間在二樓，打開門，舉頭抬眼，就能夠與岡仁波齊對視。 哇！岡仁波齊的星空，美得讓人發(fā)呆！ 如果此時能夠擺上一張茶臺，沏上一泡熱茶，那滋味、那感覺，恐怕我會把自己當成嫦娥姐姐??在岡仁波齊腳下，仰望這星穹與神山，人如微塵。那峰頂積雪無聲承接漫天星芒的莊嚴，正是天與地之間一種古老而神圣的契約。此夜此山，是大地向宇宙獻上的祭壇，亦是星辰遺落人間的信物——它沉默地宣示著：在時間與信仰的盡頭，自有不朽的輝光，自有永恒的肅穆，靜待靈魂的跋涉與朝覲。 2025.6.10早上七點起床，匆忙吃過早飯靜等岡仁波齊的日照金山，7：36分日照金山如約而至。 看完日照金山心滿意足，7：50出發(fā)向卓瑪拉山口進發(fā)。 今天不比昨日，海拔越來越高，從住宿地到卓瑪拉山口5650米要爬升500多米，加之大多數(shù)人前一晚休息的都不好，越往上越力不從心，只能一步一步往上爬。 在許多時候，我們所能夠見到的，往往只是腳下的碎石。只有等你精疲力竭地轉(zhuǎn)過一道山口，暮然回首，才發(fā)現(xiàn):岡仁波齊，正在用深邃的目光，注視著你！ 對于我們來說，轉(zhuǎn)山之路，顯得漫長而艱辛。 繼續(xù)向上，便是有名的天葬臺，稱為“清涼寒林天葬場”。據(jù)說這是阿里“三圍”，最有名、最神圣的天葬場。 所謂阿里“三圍”，是指古象雄王國鼎盛時期，將所轄阿里地區(qū)，分為“內(nèi)中外”三部分，俗稱“三圍”。 在雪域高原，人們渴望自己離開人間后，能把軀體送到此處天葬，以實現(xiàn)自己最后的宏愿。 漫長的“轉(zhuǎn)山”行程，給了我們360度，全景觀察岡仁波齊的機會，但是，事實并非如此。 只有身臨其境，你才會最終明白“轉(zhuǎn)山”絕不是觀景拍照那么簡單。就“轉(zhuǎn)山”而言，走走停停，浪費的不僅是時間，消耗的包括你有限的體力，甚至會消磨你，或許并不堅定的意志。 長時間行走在海拔4600米+至5700米區(qū)域，“高反”是如影隨形的夢魘..... 許多時候啊，感覺體力被完全透支了，所謂“行走”，完全是靠信念支撐著，下意識地挪著步，盡管每一步都很艱難！ ? 山口前的“地獄坡”制造心理幻象：原本以為卓瑪拉埡口到了，結(jié)果翻過一個陡坡，眼前又現(xiàn)更高埡口。經(jīng)幡在遠處如誘餌般搖曳，卻總非終點。? 亂風中，朝圣者的身影成為精神圖騰——藏民磕著等身長頭，手套板摩擦泥土的響聲劃破山谷；印度教徒面色慘白瀕臨昏厥，仍憑信仰挪移。 攀登卓瑪拉山口（海拔5650米）是岡仁波齊轉(zhuǎn)山途中最具挑戰(zhàn)性的節(jié)點。?攀登途中高海拔的窒息感空氣稀薄如刀刃，每步攀升都伴隨肺部的撕裂感。碎石坡道傾斜近60度，攀登者需在亂石間尋找落腳點，稍有不慎便會滑墜。有人形容“每走20分鐘需歇息10分鐘，氧氣與體力雙重匱乏，藏民1.5小時的路程，我掙扎了3.5小時”。 登頂剎那，狂風卷動漫天經(jīng)幡如咆哮的彩色浪潮。山口地面被風馬旗覆蓋，幾乎無立錐之地。不同信仰在此交融：佛教徒伏地長叩，喇嘛搖鈴誦經(jīng)；印度教徒焚香撒紙，瑪尼堆上的血色經(jīng)文與冰川反射的冷光交織，形成超現(xiàn)實的神性圖景。 從埡口俯瞰，灰白冰川峽谷中嵌著一汪綠松石色的湖泊——慈悲湖（藏語“托吉措”）。傳說中它是印度教仙女烏瑪?shù)脑〕兀彩浅フ摺斑z棄瀕死同伴”之地。19世紀記載的病僧遭棄事件，揭示神山對生命的殘酷篩選：人力在自然偉力前渺小如塵，信仰卻催生超越生死的執(zhí)念。 卓瑪拉山口前的往生石，轉(zhuǎn)山的人們把自己親人的照片貼在往生石上，求得親人更好的往生。 翻過卓瑪拉埡口好像就預(yù)示著轉(zhuǎn)山成功。其實不然，下得山來，那22公里的慢慢長路才是艱難的“煉獄”所在。 山口沖刺耗盡了最后一絲儲備。雙腿不再是血肉，而是灌滿了冰冷鉛水的沉重柱子，每一次抬起都像在對抗地心引力的極限。肺葉在稀薄空氣里徒勞地伸縮，每一次吸氣都帶著撕裂般的痛楚，卻只換來微不足道的氧氣。心臟在胸腔里瘋狂擂鼓，咚咚聲直抵耳膜，仿佛下一秒就要破膛而出。 下山！漫長的、陡峭的、無盡的碎石坡！每一步都像把全身重量砸向膝蓋，每一次彎曲都伴隨著關(guān)節(jié)深處清晰的酸楚和摩擦聲。腳掌在亂石中反復(fù)扭曲，尋找著脆弱的平衡點，腳踝和小腿的肌肉因持續(xù)的緊張而顫抖、痙攣。 下山的路??所謂的“路”，常常只是冰川融水沖刷出的巨大亂石灘。每一塊石頭都布滿棱角，濕滑、松動、搖晃不定。每一步都需全神貫注，稍不留神就會扭傷腳踝或重重摔倒。這不再是行走，而是持續(xù)的、消耗心力的攀爬與跳躍，在巨石間尋找那僅容一足的點。 　　終于下到河谷地帶，以為會輕松？不！那平坦的谷地是另一種折磨。視野開闊，但目的地卻遙遠得仿佛海市蜃樓。單調(diào)的景色，不變的步伐，時間感被無限拉長。每一步都踏在松軟的沙礫或濕滑的草甸上，步履維艱，毫無效率可言。陽光直射，毫無遮蔽，灼烤著疲憊的身軀。 地圖上標注的公里數(shù)，在體能耗盡的此刻，成了最殘酷的謊言。每一個拐彎都許諾著終點，每一次抬頭都只看到更遠的荒原。路標顯得稀少而可疑，里程數(shù)字的增加緩慢得令人絕望。 最初的豪情和山口帶來的激動早已煙消云散。支撐身體的，只剩下最原始的本能：向前。思維變得遲鈍、麻木，甚至無法思考“為什么要走”這樣的問題。只有機械地重復(fù)抬腿、落地的動作。孤獨感在空曠的河谷中彌漫，只有風聲和自己的喘息為伴。 當體力徹底透支，每一步都如同酷刑時，終點依然遙不可及。那種“無論如何也走不到”的絕望感，是這條路上最沉重的枷鎖。它會無聲地瓦解你的斗志，讓放棄的念頭如同毒草般瘋長。這22公里，不是一段路，而是一場漫長的、全方位的消耗戰(zhàn)。它用稀薄的空氣窒息你，用無盡的亂石折磨你，用漫長的距離嘲弄你，用極致的疲憊瓦解你。每一步都踏在身體崩潰的邊緣，每一分鐘都在與精神渙散對抗。它榨干了翻越山口的最后一絲榮光，只留下最赤裸裸的、關(guān)于堅持與極限的拷問。當最終看到營地模糊的輪廓時，那并非喜悅，而是一種劫后余生的、近乎虛脫的麻木——是身體與精神在經(jīng)歷一場漫長酷刑后，終于得以停歇的、沉重的休止符。只有親歷過這22公里長路的人，才能真正懂得“翻過卓瑪拉只是開始”這句話背后，那沉甸甸的、混合著血汗與意志的份量。 到了這里看到他，真為他高興，因為他還差幾公里就轉(zhuǎn)完了山。即便他之后再來，也會得到正常的休息與調(diào)整。 “磕長頭”這些轉(zhuǎn)山者，他們的額、頭發(fā)、臉、手，穿的衣服，看上去好像“臟乎乎” 的，但是，他們的內(nèi)心啊，無比純凈！ “轉(zhuǎn)山”的意義，或許就簡單純粹:朝著自己心中的目標，前進、前進，再前進！ 路漫漫其修遠兮！ “在岡仁波齊，轉(zhuǎn)山的殊勝感覺，妙不可言。高原上是凄美的，你要面對寒冷、空氣稀薄、高原反應(yīng)等各種問題，當你把它僅僅當作一場旅行，許多人就會內(nèi)心生發(fā)“下不為例”的痛苦決定。 但是，當你把它當作一種生活，抑或是修行的時候，所有的困難就顯得微不足道了，甚至你特別希望，把它變得更有意義，更有使命感、神圣感。 所以，有人斷言:如果沒有信念或者信仰支撐，要想在岡仁波齊“圓滿”轉(zhuǎn)山，是不可想象的。事實是，選擇“逃避”的，大有人在。 我個人甚至認為:以旅游的心態(tài)，來岡仁波齊“轉(zhuǎn)山”，即便信心滿滿，可難以為續(xù)。因為，這里沒有“娛樂”，只有“圣潔”與“凄美”！ 岡仁波齊轉(zhuǎn)山成功！?第一天22公里用時7 個小時，氣力尚存。?第二天32公里用時11個小時，氣力耗竭。?第二天當?shù)竭_5650米卓瑪拉山口還剩100多米時，真的是太難了，每走幾步就要休息一下。這時已不是大腦支配身體了，而是多年做事養(yǎng)成的毅力在驅(qū)使著身體向卓瑪拉山口邁進。看到磕長頭的信徒們撲在亂石路上，內(nèi)心告訴自己必須堅持到底……轉(zhuǎn)岡仁波齊不僅是一次高海拔徒步挑戰(zhàn)，更是一次融合精神信仰、自然體驗與生命覺醒的深度旅程。?轉(zhuǎn)山可以讓心靈與靈魂得到凈化與滋養(yǎng)！ 有人問我：“轉(zhuǎn)山累嗎？”我想：“不累是假的”，但反過頭來看啊，既然“心始終快樂著”，身體還會感覺累嗎？ 總結(jié)一下：轉(zhuǎn)神山的魅力不在于征服海拔，而在于臣服自然； 不在于抵達終點，而在于腳步與心跳的共鳴。 在岡仁波齊的懷抱里， 風是低誦的經(jīng)文， 雪是純凈的加持， 每一步，都是與自己的對話。 轉(zhuǎn)山，不是走向遠方， 而是回到內(nèi)心最初的地方。 “繞山一圈，可洗一生罪孽。”而真正的魅力，或許只有走過的人才能懂得。

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神山的召喚

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