雜文《犬彘頌》

淡泊寧靜

《犬彘頌》天地不仁，視萬物若芻狗，祭罷則棄；圣人不仁，視百姓若芻狗，用之則休。天地之間，果如風箱乎？鼓之則動，息之則寂。然則，觀今世一物，其命途之亨通，際遇之隆盛，竟遠超芻狗，直逼仙班——此何物耶？乃“寵物犬”是也！且看這“芻狗”之今世福報：錦衣玉食賽王侯衣：凜冬將至，則貂裘加身，羽絨覆體，四足踏暖靴，儼然北國貴胄；酷暑來襲，則輕紗蔽體，涼席鋪陳，更有專室置冰盆，勝似廣寒清虛。彼之衣櫥，四季分明，花色斑斕，竟令尋常百姓衣裝失色。食：三餐之制，精妙如煉丹。海外舶來糧為基，佐以鮮肉切丁、時令果蔬，清水必純凈，飲器常光潔。或聞某犬厭食，主人惶惶然，遍尋珍饈，手捧食盆，溫言軟語，勸之哄之，其誠其切，較之奉養高堂，恐有過之而無不及。住：非茅屋草舍，乃華屋精舍！或錦墊層疊于真皮沙發之側，或專屬木屋冬暖夏涼，內置軟枕如云。一犬之臥榻，其舒適考究，足令古之寒士汗顏。呵護備至勝稚子沐：香波浴液，皆標榜“寵物專用”，其價不菲。淋浴按摩，吹風梳理，程序井然。洗畢則馨香撲鼻，毛發光亮如緞。夏日頻洗以消暑，冬日亦浴以葆潔，其待遇之恒常，恐稚子亦難企及。醫：微恙初現，則主人色變。懷抱入“太醫館”（寵物醫院是也），掛號問診，毫不遲疑。打針輸液，拍片化驗，一擲千金，眉頭不皺半分。噓寒問暖，徹夜守護，藥石親嘗（試溫），其關懷之殷切，情狀之焦灼，儼然侍奉心頭至寶。風光無限樂逍遙行：晨昏之際，公園綠道，乃其御苑。項圈牽引繩，非為束縛，實乃儀仗。昂首闊步，顧盼自雄。遇同類則嬉戲追逐，吠聲相和，天地為之歡騰。悅：最是那人犬相歡之景！主人（或曰“鏟屎官”）尾隨其后，目光所及，盡是寵溺。或拋飛盤令其騰躍，或撫其首喃喃情話。狗眼望人，滿是信賴依戀；人眼映狗，俱是純粹歡愉。此間樂，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，唯有赤誠相待，兩心無猜。風光占盡，其樂何極！嗚呼！觀此犬彘之生涯，居有華屋，食有精膾，病有良醫，沐有香湯，行有仆從（主人），娛有專寵。冬無嚴寒之迫，夏無酷暑之憂，更兼精神富足，備受尊榮。天地圣人眼中之“芻狗”，竟活出此等潑天富貴、極致逍遙！老子有云：“天地不仁，以萬物為芻狗。”今觀之，萬物或仍為芻狗，然此“寵物犬”者，實乃跳出三界外，不在芻狗中矣！其幸耶？其運耶？抑或… 人眼觀狗，狗眼映人，個中滋味，豈獨犬類自知？芻狗之喻，于此盛世靈犬之前，亦當黯然改色乎？雜文筆意說明：1. 開篇點題，借古諷今： 以《道德經》名句奠定宏大而略帶冷峻的基調，將“寵物狗”置于“芻狗”的哲學語境下，形成巨大反差與諷刺張力。2. 鋪陳夸張，對比強烈：對寵物狗“衣食住行醫悅”的描寫極盡鋪排之能事，用詞華麗夸張（“貂裘”、“太醫館”、“御苑”、“潑天富貴”），刻意營造其生活遠超常理的優渥感，與“芻狗”本義及普通人的生存狀態形成刺目對比。3. 暗藏鋒芒，寓莊于諧：表面是贊頌犬之幸福，實則處處暗諷。 “其待遇之恒常，恐稚子亦難企及”、“較之奉養高堂，恐有過之而無不及”：直指社會現象中的某種錯位。 “鏟屎官”、“仆從（主人）”：用戲謔稱呼揭示主仆關系在情感上的某種倒置。 “萬物或仍為芻狗，然此‘寵物犬’者，實乃跳出三界外”：點明諷刺核心，寵物狗已成為某種超越“萬物平等”范疇的特權存在。4. 結尾設問，引人深思： 最后以“人眼觀狗，狗眼映人，個中滋味，豈獨犬類自知？”作結，將問題拋回給人自身。用“芻狗之喻…亦當黯然改色乎？”呼應開頭，強化主題，留下余韻。全文在看似熱鬧的“頌揚”中，完成了對社會現象的冷峻觀察與含蓄批判，符合雜文“嬉笑怒罵皆成文章”的特點。 “昔日狗”、“今日狗”和“明日狗”的愿景1. 昔日狗：忠誠的守護者 中國的本土犬（中華田園犬），曾是千家萬戶的忠實伙伴。它們看家護院，忠貞不渝，一心向主，不離不棄，真正體現了“狗不嫌家貧”的樸素美德。2. 今日狗：舶來的寵兒（外來狗） 如今流行的外來寵物犬（各類“小洋狗”），以其嬌小玲瓏、聰明乖巧、善于討人歡心的特質，享受著精心的照料與寵愛。3. 明日狗：復興與升華 我們期待的未來圖景，是善待并復興我們的本土犬。讓它們在“衣食住行”上得到更好的保障，生活品質不遜于、甚至超越那些外來的寵物犬。4. 核心提醒：保持本色，傳承美德 老祖宗的智慧提醒我們：“狗不可喂太飽，人不可對太好”。這并非苛待，而是深刻的哲理： 提升本土犬的生活品質，更要精心守護其與生俱來的優良傳統：那份對主人忠貞不渝、忠心耿耿、看家護院、誓死保主的寶貴精神內核。 警惕過度嬌慣的陷阱：切莫讓它們在優越的生活中，沾染上那些被詬病的習性——如同某些被過度寵溺的外國犬般，變得**驕奢淫逸、好吃懶做、喪失本分**。優良品格的傳承，與科學文明的飼養同樣重要。

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