<p class="ql-block">初讀《壇經》，常陷于其敘事中，如“不是風動，??是幡動、是仁者心動”而不得要旨。后研讀諸家經典，逐有淺解。</p><p class="ql-block">夫經典，總綱常在章首。如《四書》之《大學》“大學之道，在明明德，在親民，止于至善”。《中庸》“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。而《壇經》之總綱亦在第一品，即“菩提自性，本來清凈”，只教人識得清凈心，即見性。</p><p class="ql-block">何處見性？在相中見，如“風動、幡動”皆為相，而見此相，乃眼根之后性起用。依此類推，在耳曰聞。在手執捉，在足運奔，皆為性起用而已矣。 </p><p class="ql-block">相，乃因緣聚現，緣散則無，此為實相。如水，極寒為冰，遇熱又為水，沸至極則成汽，水性濕何曾變！故見諸相非相，則見如來——即見自性。解此意，經世事，與人處，皆是妙道。如創業，成敗在于諸緣。成之樂，敗之苦，是相。但得應無所住，而生其心。此心，為清凈心，終見明月而不著月，亦??厭月。故事成不傲，事廢不墮。真誠待人，成敗不執。如交友，洽時，直心待；散時，各安好。此若《莊子·刻意》“一而不變，靜之至也； 無所于忤，虛之至也”。如是觀照，如鏡照物，物相萬千，鏡終未變，即念念不離自性，或契六祖“仁者心動”之旨。</p><p class="ql-block">今人以手機為手足，須臾不可離，繁刷手機乃共疾。八卦之訊是風、庸俗之圖是幡。此風幡皆為幻相，知幻離幻，心若不動，何有風動幡動哉！</p>
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