趙壹《非草書》

獨步書壇

余郡士有梁孔達、姜孟穎者，皆當世之彥哲也，然慕張生之草書過于希孔、顏焉。孔達寫書以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無怠 倦焉。于是后學之徒競慕二賢，守令作篇，人撰一卷，以為秘玩。余懼其背經而趨俗，此非所以弘道興世也，又想羅、趙之所見嗤沮， 故為說草書本末，以慰羅、趙，息梁、姜焉。竊覽有道張君所與朱使君書，稱正氣可以消邪，人無其釁，妖不自作，誠可謂信道抱真，知 命樂天者也。若夫褒杜、崔，沮羅、趙，欣欣有自臧之意者，無乃近于矜忮，賤彼貴我哉！夫草書之興也，其近于古乎？上非天象所垂，下 非河洛所吐，中非圣人所造。蓋秦之末，刑峻網密，官書繁冗，戰攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳，示簡易之指，非圣 人之業也。但貴刪難省繁，損復為單，務取易為易知，非常儀也。故其贊曰：“臨事從宜。”而今之學草書者，不思其簡易之旨，直以為杜、 崔之法，龜龍所見也。其摑扶拄挃，詰屈龍乙，不可失也。齔齒以上，茍任涉學，皆廢倉頡-史籀，竟以杜-崔為楷；私書相與之際，每書云： 適迫遽，故不及草。草本易而速，今反難而遲，失指多矣。夫草書之興也，其于近古乎？上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造。 凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書之好丑，在心與手，可強為哉？若人顏有美惡，豈可學以相若耶？昔西施心疹，捧胸而 顰，眾愚效之，只增其丑：趙女善舞，行步媚蠱，學者弗獲，失節匍匐。夫杜、崔、張子，皆有超俗絕世之才，博學余暇，游手于斯，后世慕焉。 專用為務，鉆堅仰高，忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數丸墨。領袖如皂，唇齒常黑。雖處眾座，不遑談戲，展指畫地，以草 劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見鰓出血，猶不休輟。然其為字，無益于工拙，亦如效顰者之增丑，學步者之失節也。且草書之人，蓋伎藝 之細者耳。鄉邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，征聘不問此意，考績不課此字。善既不達于政， 而拙無損于治，推斯言之，豈不細哉？夫務內者必闕外，志小者必忽大。俯而捫虱，不暇見天。天地至大而不見者，方銳精于蟣虱，乃不暇 焉。手有巧拙：指控制毛筆的能力不一。文中老先生首先質疑了當時學書人崇拜的草書大家，被后世稱為草圣的張芝：慕張生 之草書過于希孔、顏焉。認為書法處于稟性，不可學而致之，因而模仿前人成法是徒勞無益的。鄉邑不以此較能，朝廷不以此科 吏，博士不以此講試，四科不以此求備，徵聘不問此意，考績不課此字。夫務內者必闕外；志小者必忽大。仰而貫針，不暇見天；俯而 捫虱，不暇見地。天地至大而不見者，方銳精于針虱，乃不暇焉。第以此篇研思銳精，豈若用之于彼七；稽歷協律，推步期程；探賾釣 深，幽贊神明。覽天地之心，推圣人之情；折疑論之中，理俗儒之諍；依正道于邪說，儕「雅」樂于鄭聲；興至德之和睦，宏大倫之玄清。窮 可以守身遺名，達可以尊主致平，以茲命世，永鑒后生，不以淵乎

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趙壹《非草書》

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