中吳紀聞.(宋)龔明之撰.《姚氏三瑞堂》解讀

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姚波收集錄出整理解讀，僅供參考中吳紀聞.(宋)龔明之撰.明末毛氏汲古閣刻本《姚氏三瑞堂》原頁 <h1>《中吳紀聞·卷二·姚氏三瑞堂》原文 姚氏三瑞堂 閶門之西，有姚氏園亭，頗足雅致。姚名淳，家世業儒，東坡先生往來必憩焉。姚氏素以孝稱，所居有三端堂，東坡嘗為賦詩云：「君不見董召南，隱居行義孝且慈。天公亦恐無人知，故令雞狗相哺兒，又令韓老為作詩。爾來三百年，名與淮水東南馳。此人世不乏，此事亦時有。楓橋三瑞皆目見，天意宛在虞鰥後。惟有此詩非昔人，君更往求無價手?！箹|坡未作此詩，姚以千文遺之。東坡答簡云：「惠及千文，荷雅意之厚。法書固人所共好，而某方欲省緣，除長物舊有者，猶欲去之，又況復收邪？」固卻而不受。此詩既作之後，姚復致香為惠。東坡於《虎丘通老簡》尾云：「姚君篤善好事，其意極可嘉，然不須以物見遺?；菹惆耸蓿瑓s託還之，已領其厚意，與收留無異。實為它相識所惠皆不留故也。切為多致，此懇?！褂杓也厝鹛檬蹋孔x至此，則歎美東坡之清德，誠不可及也。</h1> 毛氏汲古閣刻本特征與校注 1. 版本依據： 明末毛晉汲古閣刻本以精校宋元底本著稱，此段文本與《文淵閣四庫全書》本、《知不足齋叢書》本內容一致，但保留了明代刻書典型的異體字（如“閶”“卻”“託”）及句讀風格。 2. 關鍵異文考辨： - “三瑞堂” vs “三端堂”： 毛本及多數版本作“三瑞堂”，唯部分網頁（如）誤錄為“三端堂”，當以汲古閣本“三瑞”為確。據《吳郡志》載，堂名源于姚氏先墓出現“甘露、靈芝、麥雙穗”三祥瑞。 - “虞鰥”釋義： “虞鰥”指舜帝（號有虞氏）體恤鰥寡之事，喻姚淳孝行感天，與“三瑞”呼應。 3. 蘇軾拒禮的深層意義： - 姚淳兩次贈禮（《千字文》法書、八十罐香），蘇軾皆婉拒，強調“省緣除長物”（減少外緣、舍棄多余之物）。此事被龔明之視為“清德”典范，折射宋代士人重義輕利的風骨。 - 蘇軾回信提及“它相識所惠皆不留”，表明其一貫清廉原則，非獨對姚氏如此。 4. “三瑞堂”地理位置： 據《吳郡志》補證：堂位于蘇州閶門以西楓橋，為北宋楓橋最早園林，后湮沒無考。 附：蘇軾《三瑞堂》詩主旨解析 詩中借古喻今，以三組意象頌揚姚氏孝道： - 董召南典：唐代孝子董召南隱居行義，韓愈作詩彰其德，喻姚淳孝行可比先賢。 - 楓橋三瑞：姚氏墓園三祥瑞（甘露、靈芝、麥雙穗），暗合“天意眷顧鰥寡”（虞鰥）之德。 - “無價手”：雙關語，既指蘇軾自謙詩作非珍品，亦諷喻世人重物質而輕孝德。 按：毛氏汲古閣本此刻為后世研究蘇軾交游與吳中文化的重要底本，今中國國家圖書館藏有原刻。 <h1>中吳紀聞·卷二·姚氏三瑞堂》原文句讀 閶門之西，有姚氏園亭，頗足雅致。姚名淳，家世業儒，東坡先生往來必憩焉。姚氏素以孝稱，所居有三瑞堂。東坡嘗為賦詩云： 「君不見董召南，隱居行義孝且慈。 天公亦恐無人知，故令雞狗相哺兒， 又令韓老為作詩。 爾來三百年，名與淮水東南馳。 此人世不乏，此事亦時有。 楓橋三瑞皆目見，天意宛在虞鰥後。 惟有此詩非昔人，君更往求無價手?！? 東坡未作此詩，姚以千文遺之。東坡答簡云： 「惠及千文，荷雅意之厚。法書固人所共好，而某方欲省緣，除長物舊有者，猶欲去之，又況復收邪？」 固卻而不受。 此詩既作之後，姚復致香為惠。東坡於《虎丘通老簡》尾云： 「姚君篤善好事，其意極可嘉，然不須以物見遺?；菹惆耸?，卻託還之，已領其厚意，與收留無異。實為它相識所惠皆不留故也。切為多致，此懇?！? 予家藏三瑞堂石刻，每讀至此，則歎美東坡之清德，誠不可及也。</h1> <h1>譯文： 姚氏三瑞堂 閶門（蘇州城門）的西邊，有一處姚家的園林亭閣，頗為雅致。主人名叫姚淳，世代以儒學為業。蘇東坡先生往來蘇州時，必定在此休息。姚家一向以孝行著稱，他們所居住的地方有座“三瑞堂”，蘇東坡曾為此堂賦詩一首： “君不見董召南，隱居行義孝且慈。（您難道沒聽說過董召南嗎？他隱居鄉野，躬行仁義，既孝順又慈愛。） 天公亦恐無人知，故令雞狗相哺兒，又令韓老為作詩。（上天也怕他的美德無人知曉，所以讓雞狗哺育幼兒（以彰其仁愛感化），又讓韓老（韓愈）為他作詩傳名。） 爾來三百年，名與淮水東南馳。（距今已有三百年，他的美名隨著淮水在東南廣為流傳。） 此人世不乏，此事亦時有。（像他這樣的人世間并不缺少，這樣的事也時常發生。） 楓橋三瑞皆目見，天意宛在虞鰥后。（楓橋（姚家所在地）出現的三件祥瑞之事我皆親眼所見，上天的美意仿佛就體現在眷顧那些鰥寡孤獨者（指姚家的孝行感天）之后。） 惟有此詩非昔人，君更往求無價手。（只是我這首詩的作者已非昔日韓老那樣的名家，您更應去尋求無價之寶般的妙手（來題詠）?！?lt;br> 在蘇東坡寫這首詩之前，姚淳曾贈送他一部《千字文》（法帖）。蘇東坡回信道：“承蒙惠贈《千字文》，深深感謝您的高雅厚意。名家法書固然是人人所愛，但我正想減少俗緣，連舊有的多余物品都打算去除，又何況再收受新的呢？”堅決推辭而沒有接受。 　這首詩寫成之后，姚淳又贈送香料作為禮物。蘇東坡在寫給虎丘通老（僧人）的信末尾提到：“姚君真誠善良，熱心助人（或：好事），他的心意極其值得嘉許，但是真的不必贈送物品給我?；葙浀陌耸尴懔?，已托人奉還。他的深厚情意我已心領，這與收下沒有區別。實在是因為其他相識之人所贈之物，我也一概不收的緣故。懇請您（向姚君）多多轉達我這番懇切之意?！?lt;br> 　我家收藏有（刻著東坡這首詩的）三瑞堂石刻，每次讀到這里，都贊嘆景仰蘇東坡清廉的品德，實在是無人能及啊。</h1> <h1>解讀： 這篇短文圍繞蘇州姚氏的“三瑞堂”，主要記載了蘇東坡（蘇軾）與姚淳的交往軼事，重點突出了蘇東坡的清廉品格。 背景介紹： 地點：蘇州閶門西，姚氏雅致的園林亭閣。 人物：姚淳，世代儒生，以孝行聞名。蘇東坡往來蘇州必在此休息。 堂名由來：因姚氏孝行感天，出現“楓橋三瑞”（具體祥瑞未詳述，可能指與孝行相關的吉兆或奇事），故名“三瑞堂”。 東坡題詩：東坡應姚淳之請，為三瑞堂題詩。 詩的內容： 用典：以唐代孝子董召南及其感人事跡（雞狗哺兒）起興，并提到韓愈為其作詩揚名。 點題：指出董召南式的孝義人物和事跡古今常有。 關聯：將姚家“楓橋三瑞”與董召南事跡相比擬，認為這是上天對姚家孝行（尤其是可能包含照顧鰥寡）的嘉許。 自謙：表示自己詩才不如韓愈，建議姚淳另尋高手題詠（此乃文人謙辭）。 東坡拒禮（核心重點）： 第一次拒禮（作詩前）： 姚淳在請東坡題詩前，先贈送了珍貴的《千字文》法帖。東坡回信婉拒： 感謝厚意。 承認法書是雅物，人所共愛。 但闡明自己正奉行“省緣”（減少俗務牽絆）、“去長物”（舍棄多余之物）的生活原則。 邏輯遞進：舊物都要舍棄，何況新收？態度堅決（“固卻而不受”）。 第二次拒禮（作詩后）： 姚淳在收到題詩后，又贈送了八十罐名貴香料。東坡在給朋友的信中說明此事： 肯定姚淳的善意（“篤善好事，其意極可嘉”）。 明確拒絕原則：心意領了，東西不必送（“不須以物見遺”）。 行動：托人原物奉還。 解釋原則：心意已領，等同于收下；更重要的是，他對所有相識之人的饋贈都一視同仁，概不接受（“實為它相識所惠皆不留故也”）。 懇請朋友代為轉達此意。 作者的感慨：作者（應為宋代文人，可能是筆記作者或石刻收藏者）家藏三瑞堂石刻。 每次讀到東坡兩次拒禮的記載，都深深贊嘆東坡清廉的德行（“清德”）。 評價：東坡的這種品德，“誠不可及也”（實在是無人能比/無法企及）。這是全文的點睛之筆，升華了主題。 核心主旨： 這篇短文通過蘇東坡為姚氏“三瑞堂”題詩前后，兩次堅決而禮貌地拒絕主人姚淳貴重禮物（法帖、名香）的具體事例，生動地刻畫并高度贊揚了蘇東坡清廉自守、不慕財物、嚴格自律的高尚品格。作者最后“嘆美東破之清德，誠不可及也”的感慨，是全文的核心結論，也代表了后世對東坡人格魅力的普遍敬仰。 關鍵點解讀： “清德”的內涵：指品行高潔，廉潔不貪。東坡的“清德”體現在： 對雅物（法書）有欣賞力但不占有。 有明確的個人生活原則（省緣、去長物）。 堅守原則，一視同仁（對所有贈禮皆不受）。 拒絕時態度堅決但言辭委婉得體，顧及對方情面。 領受心意，但拒絕物質。 姚淳的形象： 姚淳是“素以孝稱”的儒生，其贈送禮物（先送法帖請托，后送香料感謝）是當時文人交往中表達敬意和謝意的常見方式，并非行賄。這更反襯出東坡拒禮的純粹性——他是出于自身修養和原則，而非針對特定人或事。 “三瑞”的意義：“三瑞”是姚家孝行的見證和堂名的來源，是東坡題詩的由頭。但文章的重點并非詳述三瑞本身，而是借此引出東坡的題詩行為及后續的拒禮事件，最終落腳在對東坡人品的歌頌上。 文獻價值： 這則軼事（尤其是東坡的兩封回信片段）是了解蘇東坡晚年生活態度、交往原則和清廉品格的重要史料，常被后世引用。 總而言之，《姚氏三瑞堂》是一則生動展現蘇東坡清廉高潔人格魅力的文人軼事小品，其核心價值在于對“清德”的推崇和記錄。</h1>

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中吳紀聞.(宋)龔明之撰.《姚氏三瑞堂》解讀

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