云丘山人類命運(yùn)共同體展示

老金

今天是2025年6月14號(hào)，星期六，農(nóng)歷五月十九。 今天我和弟弟跟著琪爾康公司一同前往山西雲(yún)丘山風(fēng)景區(qū)游玩。 山西云丘山風(fēng)景區(qū)位于山西省臨汾市鄉(xiāng)寧縣，地處呂梁山與汾渭地塹交匯處。 云丘山風(fēng)景區(qū)總面積210平方公里，主開發(fā)景區(qū)35平方公里，是國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。 當(dāng)我們進(jìn)入了景區(qū)，老天爺真的是眷顧我們，雨竟然停了，雖然地面上都是水，卻把我的倒影映襯出來了。 這里是云丘山中和文化廣場，是云丘山舉辦各種各樣大型活動(dòng)的場所。 每年農(nóng)歷二月十五的“中和節(jié)”，在中和文化廣場舉行祭天大典、祭祀風(fēng)伯雨師、臘祭花鼓、威風(fēng)鑼鼓、社火等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演活動(dòng)。 廣場北邊矗立的巨型圖騰石雕，是伏羲和女媧的人首蛇身交尾圖，伏羲在東（左），女媧在西（右）。 伏羲和女媧的手中分別拿著矩尺和圓規(guī)，也寓含著天圓地方和社會(huì)秩序。 這座巨型圖騰石雕，是中華民族繁衍后代的圖騰柱，高度是9.95米，寓意“九五之尊”。 周圍環(huán)繞的石雕是十二生肖的人身獸頭像，代表一個(gè)晝夜的十二個(gè)時(shí)辰。按順時(shí)針擺放，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。 伏羲和女媧被認(rèn)為是人類的始祖。根據(jù)一些傳說，他們是在天地初開時(shí)出現(xiàn)的兩個(gè)神靈。 這座巨型圖騰石雕，是伏羲和女媧的人首蛇身，他們正在交尾，為中華民族繁育后代。 云丘山是道教圣地，道教與人類繁衍息息相關(guān)，道教認(rèn)為宇宙由“道”生成，天地形成后，人類由天地精華結(jié)合而成。 《道德經(jīng)》第25章提到“有物混成，先天地生”，強(qiáng)調(diào)宇宙生成過程與人類誕生的關(guān)聯(lián)。 道教經(jīng)典《太上老君開天經(jīng)》指出，人類由“天精地精”融合而成，而《易經(jīng)》中“乾為天，坤為地”則解釋了陰陽二氣如何分化為男女。 更廣泛流傳的中華神話，但道教典籍如《太上老君開天經(jīng)》中未明確提及女媧，而是強(qiáng)調(diào)“天精地精”合成人類。 伏羲和女媧不僅是兄妹，還結(jié)為了夫妻。這種說法強(qiáng)調(diào)了他們?cè)谌祟惙毖苤械闹匾饔谩?lt;/p> 在云丘山風(fēng)景區(qū)主要游覽路線的路邊，矗立著一座男性生殖器雕像。 這是一座極其特殊的景觀。這個(gè)景觀是“根”，‘根’為梵語之意譯，通常指器官、機(jī)能、能力之意。佛教用語中，‘根’一詞亦含有器官能力之意。 草木之根不僅具有增長力，且可衍生出枝干、花葉果實(shí)等。又如人類之眼、耳、鼻、舌、身等，不僅有助于人類之覺悟，且可促進(jìn)信、精進(jìn)、念、定、慧等，故以五根稱之。而這里的“根”是指人體之“陽”。 此根陽物壯盛，道教主張性、命雙修，更注重先修性、后修命。道法自然、天人合一。 “根”是指人體之“陽”。說直白一點(diǎn)兒，就是男性生殖器。男根指的就是男性的“陰莖”。　　 道醫(yī)說，生命起源于陰陽交合，只有陰陽結(jié)合，生命才能延續(xù)。 上古時(shí)期，陽春三月，山中野合、男歡女愛，演繹了云丘山原始婚俗。 離開“根”雕像，繼續(xù)前行，有一座圣母崖，崖壁上有一座天然洞穴，這就是圣母洞。 這座圣母洞的形狀很特別，是一道幾乎垂直的山體裂縫，形狀好像一座巨大的女性外生殖器。 神塔(男根)、圣母洞等形象山體，見證著古先民對(duì)生殖繁衍的崇拜，如意婚配、祈福求子，已成為中和文化的重要內(nèi)容，云丘山是人們朝山拜頂?shù)钠砀Ｊサ亍?lt;/p> 圣母洞是古生代巖石形成的張裂隙縫，謂生命之“源”。 與圣母洞遙相呼應(yīng)的是“根”。根與源既相對(duì)又統(tǒng)一，陽化氣，陰成形，一生二，二生三，三生萬物。 醒目的男性生殖器圖騰“根”，與女性生殖器相似的“圣母洞”，圣母洞顯女性特征，謂之生命之門。 雌雄、女男謂之陰陽，陰陽交合孕育生命。圣母洞似女性生殖器，孕育生機(jī)，造化萬物。 陰陽交合孕育生命，嬰兒是人類繁衍的成果，生殖文化是中和文化古老的根脈。 中和是天道自然規(guī)律，也是人道社會(huì)規(guī)律。不過，人類認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律可能最早得益于自身，即生殖發(fā)現(xiàn)。 《系辭傳下》載：“天地氤氳，萬物化醇。男女構(gòu)精，萬物化生。”無疑，這里的“男女構(gòu)精，萬物化生”直抵生命的本意，直抵天地之道的本源。 而“男女構(gòu)精”的過程則是萬物化生的中和寫真，因此，中和文化實(shí)際就起始于生殖文化。當(dāng)先祖將生殖文化視為打開天地萬物的鑰匙后，生殖崇拜也就是必然了。 由于云丘山上有著如同男根的山石，如同女陰的洞窟，這里成為中國古老的生殖崇拜的圣地。 每年云丘山都逢廟會(huì)，自農(nóng)歷二月初一起一直要延續(xù)到四月初一。在這持續(xù)兩個(gè)月的廟會(huì)上將生殖文化演繹得淋漓盡致。其主要表現(xiàn)在：撮合與媾和，求子與還愿。 表現(xiàn)在撮合與媾和上的民俗是：鞭桿挑花籃。云丘山方圓數(shù)百里流行著這樣的民謠：“留只花籃在樹梢，等著哥哥鞭桿挑。挑著了，妹妹伴你度春宵。” 鞭桿是一根長三尺(陽數(shù))的肉紅色木棍，實(shí)際象征“男根”。花籃系用樺樹刨花皮、麥桿和各種彩紙綁扎，穿接而成。廟會(huì)時(shí)，凡手拿鞭桿的青年男子、手提花籃的女子都是單身求偶者。求偶男女互相不許打聽姓名、住址。 若哪位女子相中了男子，便會(huì)主動(dòng)以目相示，并從手中提的一對(duì)花籃中分出一只懸掛在樹梢。如果男子也看中女子，就取下花籃挑于鞭桿。女子看到男子挑的花籃和自己的手中成雙成對(duì)，就心甘情愿以身相許。進(jìn)而由花籃和鞭桿撮合的姻緣變?yōu)槟信鄲偟逆藕土耍@樣的婚媒習(xí)俗據(jù)說從上古起始，一直流傳到今天了。 鄉(xiāng)寧縣云丘山的廟會(huì)簡直是生殖文化的活化石。當(dāng)然，在完整保存先祖生殖崇拜的同時(shí)，也就光大和傳承了中和文化。可以說，這里有著中和文化的直接根系。 矚目高巍的云丘山，以及托起云丘山的鄉(xiāng)寧大地，可以無愧地說：中和文化，光照古今！

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