晉東南“三絕”古剎：法興寺

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山西省是中國大地上文物資源最豐富的省份，全國重點文物保護單位數量有500多處、古建筑數量有28000多處、元代及以前木結構建筑占比達80%以上。歷史文物幾乎處處可見，普通一個縣都有十幾處至幾十處國家重點文物保護單位，被譽為“中國古代建筑寶庫”和“華夏文明搖籃”。 這趟我們寧波文旅八天晉東南、晉西南的專程文物攬勝與保護之旅，算是大開眼界、徹底信服了。你隨意參觀一個古跡就會讓你大吃一驚，被震驚和值得描述的勝景實在太多了。現在，我任意記錄山西長治長子縣山溝里的一個景點：法興寺，欲與大家分享，看看大家是否感到驚奇。 　　法興寺，位于山西省長子縣東南慈林鎮崔莊翠云山上，是一座歷史悠久的古寺，始建于十六國時期的后涼神鼎元年（公元401年），距今已有1600多年歷史。 法興寺因舊址坐落于長子縣慈林山坳，故初名慈林寺。唐上元元年（公元674年）高宗李治敕賜寺額：廣德寺。宋治平年間更名為“法興寺”沿用至今。寺內現存文物主要有石塔、木構建筑、彩塑、碑刻、琉璃、木雕等六大類。其中尤以被譽為“法興寺三絕”的唐石舍利塔、燃燈塔、宋塑十二圓覺像而久負盛名。石舍利塔為唐高祖李淵第十三子鄭惠王李元懿任潞州刺史時所建，至目前為止，這種位于寺院中軸線上的雙層四角形樓閣式唐代石塔在國內尚屬孤例，具有重要的研究價值與極高的觀賞價值。燃燈塔建于唐大歷八年（公元773年），是我國僅存的三座燃燈塔中保存最完整、做工最精細，結構最精巧的一座。塔身上的浮雕鑿磨細膩，刀工嫻熟，對于研究唐代的建筑、石雕、音樂、舞蹈、服飾、宗教、民俗等各門類藝術具有重要的參考價值。宋塑“十二圓覺菩薩造像”，在雍容祥和的妙相中洋溢著慈悲親切的母性情懷，其造型、身姿、面容、手勢、服飾都是宋彩塑像中屬一流的，被美術史學界譽為“宋塑菩薩之冠”。 　　法興寺的建筑格局 法興寺坐北朝南，現存平面布局具有典型的唐代特征，寺廟占地面積約40000平方米，現存建筑包括唐代石塔、宋代圓覺寺、明代毗盧殿等，展現了不同歷史時期的建筑風格。經樓、佛塔在殿之前部，中軸線依次布列山門、舍利塔、圓覺殿和毗盧殿，兩廂為關公殿、伽藍殿和碑廊。寺內現存石塔6座，均為唐代遺構。現存自唐迄清碑刻17通，記載了寺史沿革和建制情況。法興寺于1988年被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。 　　法興寺寺門進口 　　進寺門第一眼所見，就是唐石舍利塔。 　　舍利塔又稱石殿，始建于唐咸亨四年（公元673年），通體用砂石板構造。平面呈回字正方形，每邊長8.8米，安拱形石板門，重檐樓閣式，塔檐疊出三層，內部構成四方藻井，上面四坡施檁椽，斗支檐，脊吻皆備，四角攢尖寶珠頂。下層內槽可繞行一周，四壁壁畫，人物形象端莊，服裝色彩深沉。整個外形似塔非塔，似殿非殿。是我國現存唐代古塔中的孤例。 　　這座唐代建造的古塔，以其獨特的位置和建筑特色而聞名。它坐落于寺院的中軸線上，緊靠山門，面對大殿，呈現出一種莊重而肅穆的氛圍。在國內，這種建于寺院中軸線上、位于山門之內、大殿之前的唐代兩層平面呈方形的石舍利塔，實屬罕見。 　　石殿進口處，為拱形方門。 　　法興寺的唐代石舍利塔，其側面展現了一種迭澀式塔檐的層次感，而背面則清晰地呈現出四坡四角攢尖的精致頂部，以及仰蓮相輪火焰式的塔剎，使得整體造型在簡約中不失大氣，樸素中透露出匠心獨運。 　　石殿頂呈現仰蓮相輪火焰式的塔剎，壯美古樸。 　　石殿內部、頂部石結構，可環繞中心走一圈。 　　石殿內正中供奉的佛像 燃燈塔 燃燈塔始建于唐大歷八年（公元773年），通體青石構建，小巧玲瓏，形制秀古，亦名長明燈、燈幢。塔身上的浮雕，鑿磨細膩，刀工嫻熟，是研究我國盛唐時期浮雕藝術難得的實物遺存。據有關資料記載，經幢形制的燃燈塔，在我國僅存三處。造型優美，雕工細膩是其外在的美，合理的防風功能則是其內在的巧。相傳燃燈點燃佛燈，無論天刮東、西、南、北、風，佛燈永不熄滅，長明燈的名字則由此而來，堪稱法興寺一絕。 法興寺唐燃燈塔是我國僅存的三座燃燈塔中保存最完整、做工最精細、結構最精巧的一座。另外兩座燃燈塔分別位于太原龍山童子寺和黑龍江寧安縣隆興寺。 　　唐燃燈塔上部 　　唐燃燈塔中部 　　唐燃燈塔下部。 這座燃燈塔通高2.26米，平面呈八角形，基座兩層，下層基座疊澀束腰式，底盤周圍雕刻有跑獸，塔內雕有8個伎樂天。隔柱上刻有“唐大歷八年清信士董希睿……于此寺敬造長明燈臺一所”，底座雕有圓形仰覆蓮瓣，上雕四門空心八角燈亭，塔身中空，每門邊雕有束蓮柱一根，上置櫨斗，兩柱間上刻闌額，雕有方形門與破子欞窗，夜間燈光由四門射出，光照寺院的四周。 　　圓覺殿為北宋元豐三年（1080年）重建。面寬三間，進深六椽，單檐懸山頂。臺基高0.9米，石質檐柱，方形抹楞，柱面陰刻纏枝花紋。柱頭置普柏枋，斗僅施柱頭鋪作，為六鋪作單抄雙下昂，批竹式。殿內梁架結構為六椽通達前后檐。殿前檐明間辟板門，石質門上檻刻建造題記，次間為直欞窗。殿內寬大的佛壇上現存彩塑19尊，其中十二圓覺菩薩像，造型俊美，工藝極精，為宋代彩塑佳品。 　　圓覺殿高達約8米，其石門框與格扇窗的設計別具匠心，整體結構由堅固的石柱和木柱巧妙支撐。殿內的斗拱粗獷有力，飛檐部分更是騰空而起，展現出非凡的氣勢，既雄渾又莊重。 　　其殿脊飛檐翹角高高向上，斗拱支撐，完全是宋營造法式風格。 　　法興寺圓覺殿門囗兩楹聯：“兩手把大地溜泥捏癟搓圓，灑向空中，全無色相；一口將先天祖氣咀來嚼去，吞在肚里，放出光明。”? 這副楹聯不僅描繪了佛法的深奧，還展現了佛性的本源。 　　這對楹聯，很有哲理，引人深思，啟人凝想，那應是十二圓覺殿的一個組成部分。而兩塊楹聯木板，則古舊，框邊尚有殘損。我拍攝于此，以予記錄。 　　圓賞殿內寬大的佛壇上現存彩塑19尊，其中十二圓覺菩薩像，造型俊美，工藝極精，為宋代彩塑佳品。 宋塑十二圓覺像始塑于北宋政和元年（公元1111年）雖為宋塑，但卻保持了大唐的風韻，氣質奔放而不失清雅，體態豐滿而不失秀麗，身形肥腴而不顯得臃腫，盛唐時代所崇尚的“豐滿”美和宋代所追慕的“纖秀”之美盡顯于此。 　　十二圓覺 按佛典介紹，十二圓覺是指密宗崇奉的著名菩薩群體，即十二位向佛祖請教修行法門并證得圓滿覺性的大士。其名稱及象征意義如下：文殊菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清凈慧菩薩?、威德自在菩薩?、辯音菩薩?、凈諸業障菩薩?、普覺菩薩?、圓覺菩薩、賢善首菩薩?。 　　我想把我拍攝的十二圓覺菩薩彩塑像逐尊展示于此，既想對佛像表示崇敬，也是想表達對宋代彩塑藝術的喜好與欣賞。 此尊菩薩為文殊菩薩，坐在佛祖東側一蓮花寶座上。 　　普賢菩薩，坐在佛祖西側一蓮花寶座上。 　　威武的護法金剛（左側） 　　威武的持鞭護法金剛（右側） 　　釋迦牟尼佛的兩位邊弟子：年輕的為阿難尊者。 　　年長的為迦葉尊者 　　圓覺殿內靠東墻的十二圓覺菩薩（部分） 　　圓覺殿內靠西側墻邊塑造的十二圓覺菩薩（部分） 我在這里想簡略介紹一下十二圓覺菩薩塑像?的藝術價值，因為這些彩塑作品，被譽為“ 宋塑之冠 ”和“ 東方彩塑一絕 ”。 這些彩塑作品由塑匠馮宗本于北宋政和元年（1111年）創作，具有極高的藝術價值和歷史意義?。 　　法興寺十二圓覺像的制作材料包括黏土、纖維、紙筋、棉花、麥秸、河沙和水。制作過程中需要搭構支撐骨架，采用刮、堆、錐、削、刻、捏等多種手段，經過陰干、打磨或上粉衣、裝彩等工序制成。這些彩塑造型具有很高的欣賞和研究價值?。 　　有考古專家與雕塑專家認為：這些菩薩造像巧妙地融合了盛唐與宋代的藝術風格。上承唐塑余緒，繼承了那種豐滿圓潤的美感，呈現一種大氣磅礴的氣質；下傳宋塑神韻，又融入了宋代內斂含蓄、氣韻生動的特點，體現出一種精致細膩柔美的韻味。 　　你看那神態各異的菩薩像。菩薩面龐圓潤，高髻秀眉，莊重俊逸之態盡顯。它們姿態萬千，萬種風韻，有的優雅倚坐，似在寧靜休憩；有的呈游戲坐，自在灑脫，有的靜坐凝思，似乎在思考人世間的一切。 　　菩薩雙手的姿態沒有一尊是相同的，或雙手合十立于胸前，透著虔誠與敬畏；或雙手微微上舉，似在承接天地靈氣；或兩眼微睜、若有所思，仿佛在專注聆聽佛經哲理，又仿佛在俯瞰人間，了解百姓疾苦。 　　你仔細凝視一下，菩薩那微微上揚的嘴角、飽含深情的雙眸中，靈動的手勢，自然的坐姿，無不生動地展現出了人物的性格和內心世界。每一尊都栩栩如生，其工藝之精巧，令人驚嘆。 　　釋迦牟尼佛背后是倒坐觀音及其脅侍菩薩，倒座三像表現出親切溫和的女神形象，尤其是脅侍菩薩均為女相，同元明以后左善財、右龍女的組合不同，具有宋代特色。 　　觀音菩薩兩側的脅侍女菩薩 　　在此處說明一下，因十二圓覺菩薩像是宋代留存的藝術珍品，是國家珍寶，所以現在寺內采取嚴格的保護措施，拍攝時不但不許使用閃光燈，更是用鐵柵攔住，所以我是在鐵柵外拍攝的，把手機伸進柵內，故光線、角度、位置無法選定的。我想，我能用自己手機記錄下這些珍貴塑像，保存這組像照，並與大家分享，已經很滿意了。圖像照片不理想，望各位諒解。 　　圓覺殿后殿脊檐情景，斗拱飛檐。 　　圓覺殿出口，門半關著。（我曾進去，拍了幾張倒坐觀音照片）門楣上匾額：佛光普照。 　　從圓覺殿側后觀察，可清晰地看到圓覺殿宋代柱、梁、椽等斗拱木結構造型，也可觀望到法興寺前段建筑物唐代石塔、山門等，非常難得。 　　法興寺最后面的一座殿：毗盧殿，建于一高臺上。 高臺中段有一石欄通道平臺，中間有一宋代牡丹花圃。 　　毗盧殿為法興寺后院主殿，始建于明代，清乾隆六十年至嘉慶十三年（1796-1820年）重修，20世紀80年代末落架重建??。 建筑形制：面闊五間，進深六椽，前置回廊，單檐懸山頂，琉璃屋脊，檐口用黃綠琉璃瓦剪邊??。 殿脊琉璃為明弘治五年（1492年）遺存，浮雕龍紋生動，釉色亮麗，是明代琉璃精品??。 　　毗盧殿，主供毗盧遮那佛（Vairocana），是佛教密宗體系中的根本佛，象征佛法界的最高智慧?。 　　毗盧殿前檐額枋、雀替木雕為清代嘉慶年間遺存，工整細致，裝飾性強??。 　　毗盧殿殿門為明代木格隔扇門 　　殿內供奉三身佛：居中為法身毗盧佛，東側為報身盧舍那佛，西側為應身釋迦牟尼佛，兩側塑脅侍菩薩立像??。 后墻及山墻繪有二弟子、二菩薩、二供養菩薩及護法天王像??。 殿內佛像與彩繪畫像創制年代皆為明代。 　　東側為報身盧舍那佛 　　西側為應身釋迦牟尼佛 三身佛兩側塑有兩尊彩塑脅侍菩薩 　　大殿中心臺基上法身毗盧佛與左右脅侍菩薩，及屏壁、殿頂情景。 　　殿內墻壁上的彩繪 　　參觀者在瞻賞后墻與兩側邊墻的彩畫。 　　毗盧殿石臺階。毗盧殿為明代建筑，其中的佛像、壁畫和殿脊的明代琉璃構件都很精美。 　　后大殿（毗盧殿）臺階上的唐代石經幢（半截） 　　太驚喜了，古寺臺階上竟然保存有宋代牡丹花，且綠郁蔥盛。 　　旁邊石壁上有刻書題贊： 法蘭寺牡丹范，雌雄有別，與眾不同，當地百姓稱之為神牡丹。雄花乃牡丹王子，雌花乃牡丹仙子。陽春三月，爭先開放，鮮艷奪目，香味四溢，花開之大乃河南洛陽、山東河澤牡丹所不沒，堪稱慈林八景之一。 　　守護牡丹的唐代石經幢 　　從后大殿回望宋代圓覺殿 　　同游的一群女士開心地在法興寺前門臺階上拍照留念。 　　這是范彩琴老師替我拍攝的一張照片。她說法興寺你難得來游覽，必須留個影。就把這張照片放在此處吧！呵呵！ 編后感 踏入山西長子縣法興寺，仿若一腳跨入時光的隧道，周遭的喧囂剎那間褪去，只余下歲月沉淀下的寧靜與厚重。這座始建于北魏的千年古剎，歷經風雨洗禮，依然屹立，向世人訴說著往昔的輝煌與滄桑。?唐石塔（石殿），便是這諸多古跡中最為引人矚目的存在之一。歲月在其身上刻畫出道道痕跡，卻未曾消磨它絲毫雄渾與莊嚴。那正方挺拔的型姿，那石殿頂上的法輪尖頂，似一位威嚴的將軍，也似一位年長的老者，雖沉默寡言，卻自有一股莊嚴氣場，讓人望而敬畏。石塔身上的石塊，造型方正，粘結緊密，仿佛每一石每一磚都飽含著匠人的虔誠與汗水，將盛唐的風華永久定格。仰望著這座石塔，時間仿佛倒流，我仿佛看到當年工匠們在這片土地上辛勤勞作，一錘一鑿間，成就了這一不朽杰作。?與唐石塔相鄰的唐燃燈塔，同樣有著獨特魅力。它的造型別致，塔身莊重，塔檐微微上翹，如展翅欲飛的鳳凰。雖歷經千年風霜，卻依舊挺立，燈光在塔內搖曳，透過塔身的孔洞灑出柔和光芒，為這靜謐的寺廟增添了幾分神秘與溫暖。站在塔前，我閉上眼睛，仿佛能聽到古時寺廟里的誦經聲，與燃燈塔的燈光相互交融，照亮了信徒們的心靈。?而當我踏入大殿，那被譽為 “宋塑菩薩之冠” 的十二圓覺塑像赫然映入眼簾。眼前的一幕，讓我瞬間震撼。每一尊菩薩都栩栩如生，或低眉沉思，或含笑凝視，或舉止優雅，神態各異，卻又都透著一種慈悲與祥和。他們的眼神，活龍活現；他們的身姿、身段是那么自然、泰然；他們的面容、神態與真人一樣；他們的手姿，動作似乎在觸摸人生；他們身上的服飾褶皺靈動，似乎能感受到微風拂過時的輕柔擺動。那精細的面容刻畫，每一根眉發都清晰可辨，仿佛能從他們眼中看到世間百態。我在這十二尊圓覺菩薩面前，感受到了一種前所未有的寧靜與莊重，心靈也在這慈悲的注視下得到了凈化。? 法興寺的古建筑群，更是讓人流連忘返。圓覺殿、毗盧殿那莊重古樸的古殿堂，殿內彌漫著檀香氣息。木結構的建筑，榫卯相接，梁柱交銜，斗拱飛檐，嚴絲合縫，體現了古代建筑工藝的精湛，是宋代建造經典《營造法式》技藝的再現。漫步于回廊間，腳下青石板路發出清脆聲響，歲月仿佛在這里慢了下來。那些雕梁畫棟、飛檐斗拱，雖歷經風霜，色彩已褪，但仍能看出當年的富麗堂皇。?在法興寺，仿佛能與歷史對話，每一磚每一瓦都在講述著過去的故事。這里沒有城市的喧囂與繁華，只有古樸與寧靜，讓人的心靈找到了片刻的棲息。 離開法興寺時，我回頭望去，那千年古剎依舊靜靜佇立，在夕陽余暉中，熠熠生輝，而我的心中，也留下了這片土地上獨特的印記，久久難以忘懷。? Laoli（鋒）2025.06.20.編撰于寧波（初稿）

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