<p class="ql-block">融通性思維，是一種站在事物總體本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的立體角度、站在事物內(nèi)部各因素之間和事物與事物之間的本質(zhì)共同性角度，認(rèn)識(shí)、理解和處理問題的思想運(yùn)動(dòng)方法。也是一種從總體出發(fā)，最終發(fā)現(xiàn)主體性因素直至完善主體性的性智心法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">融通性思維，可以說就是一種整合中國傳統(tǒng)上智思維特點(diǎn)的“思維模型”，是一種高維度的立體性心法。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">融通性思維的基本特點(diǎn)，在于以基本框架為前提，最大程度調(diào)動(dòng)思考者的立體思考點(diǎn)位，產(chǎn)生開放式思考格局，使思考者的思維狀態(tài)不局限于某種思維范式。在思考中，把握兩個(gè)基本點(diǎn)的契合相融點(diǎn)。融會(huì)貫通，整合不同事物的共同點(diǎn)，形成事物之間的新態(tài)勢(shì)；</p><p class="ql-block">融會(huì)貫通，凝聚更多的善意，扶助微弱的事物；</p><p class="ql-block">融會(huì)貫通，整合不同事物的個(gè)性化優(yōu)勢(shì)，形成事物協(xié)作的新力量；</p><p class="ql-block">融會(huì)貫通，形成源源不斷的微力聚焦，令頑石水滴石穿。</p><p class="ql-block">融會(huì)貫通，推平事物之間的坑坑洼洼，使不平衡的狀態(tài)恢復(fù)平衡。</p><p class="ql-block">融會(huì)貫通，整合松散的能量，摧垮反向的阻力；</p><p class="ql-block">融會(huì)貫通，融匯巨大的洪流，摧毀一切腐朽負(fù)能量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">融會(huì)貫通思維，從不同的角度，發(fā)現(xiàn)和整合事物的共同點(diǎn)，特別是符合事物發(fā)展規(guī)律、人心人性規(guī)律的共同點(diǎn)，尋求一種積極的解決問題方式。</p><p class="ql-block">融會(huì)貫通思維，通過分析和篩選的方法，發(fā)現(xiàn)人和事物的主體性優(yōu)勢(shì)，并把不同事物的具體優(yōu)勢(shì)排列為一種動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block">融會(huì)貫通思維，以事物發(fā)展的基本規(guī)律為基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)下人與人、人與物的趨勢(shì)走向。</p><p class="ql-block">融會(huì)貫通思維，以事物質(zhì)量、動(dòng)量和能量之間的遞增規(guī)律為圓心，把握事物發(fā)展的可能性和可能性因素。</p> <p class="ql-block">1、融通性思維的基本意義</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世間事物出現(xiàn)的絕大多數(shù)問題，主要原因都是事物內(nèi)部的各種因素，此事物與他事物，大事物與小事物等等相互間的通道堵塞、氣血堵塞、信息堵塞、利益交流堵塞造成的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">站在事物生命平衡的角度，解決這些問題的最佳方式，不是打破，不是切斷，不是拋棄，而是融通、化解、激發(fā)和促進(jìn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大自然提供的最高等的融通因素是水。人類社會(huì)最高級(jí)的融通因素是如水一樣的融通文化，特別是成為思維方式的文化模式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">融通性思維是一種以具體問題為圓心，從不同的角度和范圍尋求融通因素和融通點(diǎn)，在融通因素的整合過程中，用融匯融合融化融凝的方式最大程度調(diào)動(dòng)積極因素的作用，用融化融縮用覆融消的方式最大程度消解消極和負(fù)面因素的思維方式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從另一個(gè)角度角度講，融通性思維又是指面對(duì)問題，站在總體包容、融合和消化的角度，最大程度維護(hù)事物的健康平衡并使事物狀態(tài)最大程度遵循事物的生存和發(fā)展規(guī)律。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">融通性思維不是委曲求全思維，而是從事物的總體角度出發(fā)，對(duì)事物生命功能的梳理和激發(fā)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">融通性思維的基本原則是，不論面對(duì)什么事物和問題，維護(hù)事物本質(zhì)意義的生命平衡是第一要?jiǎng)?wù)。只有事物本質(zhì)意義上的價(jià)值越來越小時(shí)，才能考慮變更。</p> <p class="ql-block">融通性思維的第二要?jiǎng)?wù)，是最大程度尋求事物本身和事物與事物關(guān)系中的平衡點(diǎn)、協(xié)調(diào)點(diǎn)和融通點(diǎn)。找到了融通點(diǎn)利用什么方式方法銜接起來，并形成新的生命功能作用點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">融通性思維的第三個(gè)要?jiǎng)?wù)，是對(duì)發(fā)現(xiàn)的融通點(diǎn)和平衡點(diǎn)的分析和考察，加強(qiáng)其融通性質(zhì)量和功能。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">融通性思維的第四要?jiǎng)?wù)，是如何處理、轉(zhuǎn)化和消化不能融通的事物和事物內(nèi)部的非融通因素。而轉(zhuǎn)化和消化的目的，就是最大程度運(yùn)用自己的融通力，使其成為我的一部分或其一部分成為我的一部分。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">融通性思維的第五要?jiǎng)?wù)，是挖掘、開拓、培育和施展自我的主體性。</p><p class="ql-block">主體性是自我具有總體價(jià)值的能力和功能。只有形成了自我的主體性，才有可能在一定的情況下發(fā)揮自我的主體功能。</p><p class="ql-block">主體性是自我可以和總體對(duì)接并融通的優(yōu)勢(shì)，是可以形成和控導(dǎo)融通性思維和行為的橋梁。</p><p class="ql-block">增強(qiáng)主體性，打造融通點(diǎn)，特別是打造自我的融通性優(yōu)勢(shì)和能力，就能夠最大程度維護(hù)自身和自省環(huán)境的協(xié)調(diào)與平衡，促進(jìn)自我的健康發(fā)展。</p> <p class="ql-block">2、融通性思維的基本程序</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">融通性思維的基本程序是，確定問題梳理問題因素、對(duì)問題因素及其關(guān)系進(jìn)行性質(zhì)和質(zhì)量分析、從自我、客觀、整體和總體不同角度，尋找解決問題（特別是質(zhì)構(gòu)與時(shí)構(gòu)之間）的融通點(diǎn)。有機(jī)整合、篩選次要因素，集中融通和融解重要因素和主要因素，集中力量，促進(jìn)融通。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在整個(gè)融通過程中，注意提升自我主體性和展開融通方式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">融通性思維的基本能力要求是，觀察、梳理、篩選、整合、提升。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">融通性思維的基本原則是，面對(duì)問題，最大程度整合事物間的融通點(diǎn)，調(diào)動(dòng)能夠調(diào)動(dòng)的積極因素，最大程度形成勢(shì)頭消除和消化各種用融合方式不能融合的事物和因素。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">增強(qiáng)主體性。挖掘和創(chuàng)造主客觀各種融通條件，促進(jìn)融通因素的協(xié)調(diào)平衡。積極主動(dòng)靈活，發(fā)揮自我優(yōu)勢(shì)。調(diào)動(dòng)一切能動(dòng)力量，支流匯成干流，弱弱聚成強(qiáng)強(qiáng)。衡力凝成縱力，清淤破堵融通。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">融通性思維強(qiáng)調(diào)“上善若水”、“以弱勝強(qiáng)”、“以柔克剛”和“有容乃大”傳統(tǒng)文化理念，強(qiáng)調(diào)大格局，大境界和能屈能伸的文化性格。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">融通性思維強(qiáng)調(diào)縱橫雙向融通。縱向融通：自我融通，心物融通，主客融通，整體融通，總體融通。橫向融通：心理融通，信息融通，思維融通，觀念融通，能力融通，目標(biāo)融通。</p> <p class="ql-block">3、融通性思維的傳統(tǒng)文化淵源</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">融通性思維，也稱融會(huì)貫通思維法，是中國大智慧思維方式的現(xiàn)代整合。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從融會(huì)貫通的角度認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，是中國人五千年文化形成的思想特征之一。中國文化講究“天人合一”和“陰陽平衡”。而實(shí)現(xiàn)天人合一和陰陽平衡的基礎(chǔ)有兩點(diǎn)，一個(gè)是“氣”，一個(gè)是“水”。</p><p class="ql-block">“氣”者，“天地合氣，萬物自生”。（王充）</p><p class="ql-block">“水”者，“水利萬物而不爭(zhēng)”、“上善若水”。（老子）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“水”與“氣”的最根本的特征和功能，就是“融會(huì)貫通”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“融會(huì)貫通”于中國智者來講，“知人者智，自知之明，勝人者力，自勝者強(qiáng)”。</p><p class="ql-block">大智者遇事心態(tài)平和，沉著冷靜，胸有丘壑，無為而治，韜光養(yǎng)晦，胸藏百萬雄兵，做到兵來將擋，水來土掩。行事中深諳變化之道，而非處處鋒芒畢露，逞一時(shí)一己之強(qiáng)，時(shí)時(shí)斤斤計(jì)較，謀蠅頭小利之得。</p><p class="ql-block">又曰：海納百川，永不干枯。量大能容 天下難容之事，空杯能容至真至純之美酒，白紙能畫最美最好的圖畫。宰相肚里能撐船。心胸能達(dá)此種境界，心智融通乃第一要義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老子在《道德經(jīng)》第八章中道：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孔丘說：“眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭(zhēng)乎？此所以為上善也。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">俄國大文豪托爾斯泰也說：“做人應(yīng)該像老子所說的如水一般。沒有障礙，它向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圓的，它成圓形。因此它比一切都重要，比一切都強(qiáng)。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國古代奇書《易經(jīng)》，可以說是融通性思維的開山鼻祖。</p><p class="ql-block">其書提供并貫穿的全部思維方式、思維方法，一個(gè)是陰陽辨證思維，一個(gè)是融會(huì)貫通思維。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可以說：“易”就是“融會(huì)貫通”，“融會(huì)貫通”就是“易”。也可以說，“融通性思維”，用古代概念解釋，就是“心易思維”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古人云：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,故幾于道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老子還說：“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。水幾于道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)。善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也…</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以上述思想為淵源的思維方式，是融通性思維。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4、陰陽五行與融通性思維</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陰陽五行是中國傳統(tǒng)經(jīng)典智慧結(jié)晶。任何民族、任何人、任何事物，都存在自己的陰陽五行屬性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從陰陽的角度分，有陰性型和陽性型之分。從五行的角度分，有水性，木性，火性，土性和金性。</p><p class="ql-block">不同類型的事物和事物因素，存在不同方向，不同形態(tài)和不同能量和作用的以共性化為基礎(chǔ)的個(gè)性化特征。</p><p class="ql-block">由于這些特征及其顯現(xiàn)，導(dǎo)致不同的行為運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。</p><p class="ql-block">不同類型的事物和事物因素，他們能夠做什么，會(huì)產(chǎn)生什么行為結(jié)果，是可以預(yù)測(cè)的，是可以通過了解他們的性格習(xí)性，預(yù)測(cè)、強(qiáng)化和防范可能形成的結(jié)果。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不論研究和分析事情之中的任何人，任何事物、任何事物因素，都可以從以下標(biāo)準(zhǔn)分析識(shí)別。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、水型：陽水型/陰水型</p><p class="ql-block">2、木型：陽木型/陰木型</p><p class="ql-block">3、火型：陽火型/陰火型</p><p class="ql-block">4、土型：陽土型/陰土型</p><p class="ql-block">5、金型：陽金型/陰金型</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">各型運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律：</p><p class="ql-block">陰型事物相生少相克多結(jié)局差</p><p class="ql-block">陽型事物</p><p class="ql-block">不論研究和分析事情之中的任何人，任何事物、任何事物因素，都可以從以下標(biāo)準(zhǔn)分析識(shí)別。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1、水型：陽水型/陰水型</p><p class="ql-block">2、木型：陽木型/陰木型</p><p class="ql-block">3、火型：陽火型/陰火型</p><p class="ql-block">4、土型：陽土型/陰土型</p><p class="ql-block">5、金型：陽金型/陰金型</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">各型運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律：</p><p class="ql-block">陰型事物相生少相克多結(jié)局差</p><p class="ql-block">陽型事物相生多相克少結(jié)局好</p><p class="ql-block">相生多相克少結(jié)局好</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5、融通性思維的新哲學(xué)基礎(chǔ)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二十世紀(jì)九十年代，韓鴻勝先生提出“康健哲學(xué)”。在哲學(xué)史上，韓鴻勝先生第一次把生命事物的生存與發(fā)展的問題，拿到哲學(xué)的層面進(jìn)行探索和研究。同時(shí)，也把如何使人按照生命的本質(zhì)和規(guī)律，把握自我與自心，主體與客體、總體與具體等關(guān)系的協(xié)調(diào)、平衡和有序發(fā)展，搭建了一個(gè)比較系統(tǒng)的認(rèn)知架構(gòu)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（1）康健哲學(xué)認(rèn)為，任何事物都是總體結(jié)構(gòu)體。這個(gè)結(jié)構(gòu)體從自我的角度講，都是由主要因素、重要因素、一般因素和次要因素組成的。都是通過不同的運(yùn)動(dòng)形態(tài)生存于更大生命體（結(jié)構(gòu)體）之中的。事物的本質(zhì)，從某種意義上講，都是總體與主體的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)。從另一個(gè)角度講，任何事又都是更大結(jié)構(gòu)體中的組織部分，或叫因素之一。在更大結(jié)構(gòu)體之中，這個(gè)事物處于何種位置，是主體？或是重要體、一般體或次體，都要根據(jù)總體的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)來決定。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（2）康健哲學(xué)認(rèn)為，結(jié)構(gòu)體內(nèi)外的各種因素，不論是主要因素、重要因素，還是一般因素或次要因素，每種因素都是具有結(jié)構(gòu)性、個(gè)別性和功能性的存在體。是這些因素的結(jié)構(gòu)性、個(gè)別性和功能性建構(gòu)了這個(gè)事物的活力和動(dòng)力，不論哪個(gè)具體因素出現(xiàn)問題，都會(huì)不同程度地影響這個(gè)事物存在質(zhì)量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（3）康健哲學(xué)認(rèn)為，這些因素從功能的角度講，都是相互聯(lián)系的。在聯(lián)系中產(chǎn)生相互作用。是這種相互聯(lián)系下的相互作用，產(chǎn)生這個(gè)事物的生命動(dòng)能和生命運(yùn)動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（4）康健哲學(xué)認(rèn)為，事物結(jié)構(gòu)體的任何一種內(nèi)外因素（包括本結(jié)構(gòu)體本身，都有可能在一定時(shí)間和一定條件下，成為主體（即主要因素））成為主導(dǎo)和決定事物結(jié)構(gòu)體走向和命運(yùn)的力量。基本前提是，這個(gè)因素必須是健康的、自我平衡和有力量的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（5）康健哲學(xué)認(rèn)為，任何事物結(jié)構(gòu)體都是更大結(jié)構(gòu)體的因素之一，都是更大結(jié)構(gòu)體總體運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，因而也帶有更大結(jié)構(gòu)體負(fù)予的本質(zhì)和屬性。這種本質(zhì)和屬性在事物生存的基礎(chǔ)上，對(duì)事物結(jié)構(gòu)體的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生規(guī)范、限制和推動(dòng)作用。從另一個(gè)角度講，事物結(jié)構(gòu)體又受自身所處環(huán)境各事物交流碰撞規(guī)律的規(guī)范、限制和推動(dòng)。事物的本質(zhì)和屬性會(huì)產(chǎn)生對(duì)事物運(yùn)動(dòng)的的主導(dǎo)性因素。環(huán)境各事物間運(yùn)動(dòng)也會(huì)形成對(duì)本事物運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)性因素。從事物平衡協(xié)調(diào)的角度講，只有兩大主導(dǎo)性因素的平衡協(xié)調(diào)，才會(huì)使事物及其總體環(huán)境形成協(xié)調(diào)平衡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（6）康健哲學(xué)認(rèn)為，任何事物都有兩面性，即陰與陽、正與負(fù)、強(qiáng)與弱、軟與硬等雙向合一的性質(zhì)。正是因?yàn)槿绱耍鉀Q事物中出現(xiàn)的問題，必須是辨證的認(rèn)識(shí)和把握，才能使事物生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)與我們的意志同軌。事物平衡與發(fā)展的過程，就是一個(gè)不斷的扶正揚(yáng)正縮負(fù)抑負(fù)的過程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（7）康健哲學(xué)認(rèn)為，事物生存與發(fā)展的基本標(biāo)志是“動(dòng)”。動(dòng)決定“質(zhì)”，也決定“能”。正是因?yàn)槿绱耍詣?dòng)、主動(dòng)、順動(dòng)、正動(dòng)、勤動(dòng)、靈動(dòng)、智動(dòng)、覺動(dòng)等各種動(dòng)的狀態(tài)，都是維護(hù)和發(fā)展生命質(zhì)量和生命力的方式。反之，不動(dòng)、懶動(dòng)、逆動(dòng)、反動(dòng)、愚動(dòng)等等負(fù)向動(dòng)的狀態(tài)，都是消解和破壞生命質(zhì)量和生命力平衡協(xié)調(diào)的兇手。</p><p class="ql-block">（8）康健哲學(xué)認(rèn)為，任何事物都存在著在某種條件、某種環(huán)境成為主體的主體性因素。主體性因素是事物生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">（9）康健哲學(xué)認(rèn)為，判斷事物生命質(zhì)量和生命力的主要標(biāo)志，是事物融通他事物的能力和受他事物相融的能力。不能與他事物互融的事物，肯定是生命質(zhì)量下降和生命力衰弱的事示物。任何生命質(zhì)量強(qiáng)大的事物，都是可以與他事物互融的。當(dāng)一種事物處于被融狀態(tài)時(shí)，能融則通，能通則生。不能融則斷則裂，裂斷也殘則亡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">康健哲學(xué)提示我們，當(dāng)你是一滴水的時(shí)候，要懂得最大程度打造自己的優(yōu)勢(shì)，特別是專門性優(yōu)勢(shì)。并利用這些優(yōu)勢(shì)選擇可以融通的事物（大事物與小事物）。</p><p class="ql-block">與大事物融通的關(guān)鍵在于如果使其認(rèn)可，如何能接納自己。傍融、漸融、滴融、蠶融等等。</p><p class="ql-block">當(dāng)你是一桶水的時(shí)候，要懂得整合自己的資源，在整合中一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大自己的影響力。</p><p class="ql-block">這時(shí)你需要與自己相等或比你更小的事物融通，擴(kuò)大自己的陣地。合融、導(dǎo)融、主動(dòng)融等等。</p><p class="ql-block">當(dāng)你是一池水時(shí)，要懂得與河水交流，即不能被河水呑掉，也不能顧不自封。即要維護(hù)生存，又要追求發(fā)展。當(dāng)你是一河水的時(shí)候，要懂得融會(huì)貫通。把好的水源納入進(jìn)來，把壞的東西推卸而去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（待續(xù)）</p>
主站蜘蛛池模板：
诸暨市|
青铜峡市|
玛曲县|
东兴市|
象山县|
拉萨市|
清徐县|
徐水县|
黎平县|
庆阳市|
哈密市|
平昌县|
南投市|
通山县|
永年县|
新干县|
正定县|
惠州市|
咸宁市|
长兴县|
江山市|
宜昌市|
邳州市|
东乌|
防城港市|
历史|
大渡口区|
会昌县|
伊通|
巫溪县|
双柏县|
泰兴市|
聂荣县|
会泽县|
望奎县|
浦江县|
济阳县|
濉溪县|
长武县|
郴州市|
夏津县|