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治軍先治將

年輪

<p class="ql-block">  中華文明,歷史悠久,一脈相承,燦爛輝煌。<span style="font-size:18px;">歷史典籍,古訓鐵律,飽含智慧,資政育人。撫今追昔,</span>文以載道,歌以永志,對話先賢,思緒萬千。忘記歷史就意味著背叛,?銘記古訓方能開創(chuàng)未來。結合學讀經(jīng)典,再編鐵律十條,以饗美友。</p> <p class="ql-block">  鐵律之十一:“欲治兵者,必先選將。”出自唐代張九齡《選衛(wèi)將第八章》,意為治軍要優(yōu)先選拔優(yōu)秀將領。后世演變?yōu)椤爸诬娤戎螌ⅰ保髮㈩I兼具道德操守與軍事才能。??</p><p class="ql-block"> 意義:國無軍不安,富國必強軍。兵熊熊一個,將熊熊一窩。治軍先治將,一定要選準用好管住,切實做到“聽黨指揮,能打勝仗,作風優(yōu)良”,忠誠、干凈、擔當。</p> <p class="ql-block">  鐵律之十二:?“敵存滅禍,敵去召過”。?出自唐代柳宗元的《敵戒》,他以晉國戰(zhàn)勝楚國后因放松警惕引發(fā)內亂為例,說明“無敵人”狀態(tài)的危險性。??意在說明:敵人或逆境能促使人保持警惕,安逸則易招致禍患。</p><p class="ql-block"> 意義?:謙受益,滿招損。驕兵必敗。敵人往往是最好的老師。因此,一定要強化憂患意識,絕不能讓勝利沖昏頭腦。</p> <p class="ql-block">  鐵律之十三:?“君子之澤,五世而斬。”出自《孟子·離婁章句下》。核心是說:窮不過三代,富不過三代。封建王朝常因后代驕奢淫逸,導致禍國殃民,人亡政息。這樣的例子舉不勝舉。</p><p class="ql-block"> 意義:創(chuàng)業(yè)難,守業(yè)更難;十年樹木,百年樹人。只有堅持教育培養(yǎng)好下一代,才能精神永續(xù),事業(yè)發(fā)展。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">  鐵律之十四:“歷史周期率”是中國歷史上政權興衰治亂、往復循環(huán)呈現(xiàn)出的周期性現(xiàn)象。出自著名的延安“窯洞對”。1945年7月,毛主席與民主人士黃炎培在延安談到此問題。黃炎培稱,歷朝歷代都沒能跳出“其興也勃焉,其亡也忽焉”的歷史周期率。</p><p class="ql-block"> 對黃炎培的一席耿耿諍言,毛澤東莊重地答道:"我們已經(jīng)找到新路,我們能跳出這周期率。這條新路,就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府,政府才不敢松懈。只有人人起來負責,才不會人亡政息。”</p> <p class="ql-block">  鐵律之十五:“階層固化,社會必潰。”出自《資治通鑒》。如魏晉門閥制度導致“上品無寒門”;黃巢起義打破唐朝士族壟斷。社會流動停滯必生劇變。</p><p class="ql-block"> 意義:2024年我國居民收入基尼系數(shù)為0.467,高于國際公認的0.4警戒線,這表明我國收入分配不公等問題形勢嚴峻。必須關注弱勢群體,打破資源壟斷,教育壁壘和代際傳承等狀況,大力營造公平競爭的良好環(huán)境,讓人人有希望,個個有奔頭,努力實現(xiàn)共同富裕。</p> <p class="ql-block">  鐵律之十六:“<span style="font-size:18px;">欲而不知止,失其所以欲。</span>”語出《史記》。人心不足蛇吞象,貪得無厭入班房。它警示貪腐必將失去既有?,身陷囹圄。環(huán)顧左右,這樣的人屢見不鮮。</p><p class="ql-block"> 意義:私欲膨脹,欲壑難填。自古伸手必被捉。面對<span style="font-size:18px;">“四大考驗”和</span>“四大危險”,今天比以往任何時候都更加需要狠斗私字一閃念!要慎獨、慎微、慎始、慎終啊!</p> <p class="ql-block">  鐵律之十七:“兔死狗烹”?。源自《史記·越王勾踐世家》。范<span style="font-size:18px;">蠡與文種同為</span>越王勾踐的功臣,勾踐稱王后,范<span style="font-size:18px;">蠡</span>曾警示文種“飛鳥盡,良弓藏”,但文種不聽,結果被越王所殺。此典故核心是說:共患難易,同富貴難。功成后統(tǒng)治者常誅殺功臣,如劉邦殺韓信,朱元璋殺李善長等。</p><p class="ql-block"> ?意義:時代進步,今非昔比。但要心懷敬畏,居安思危,懂得取舍,謙虛謹慎。切忌居功自傲,忘乎所以。只有不忘初心,方得始終。</p> <p class="ql-block">  鐵律之十八:“<span style="font-size:18px;">誠者,天之道;思誠者,人之道?。</span>”出自《孟子·離婁上》。孟子將誠信提升至天人合一的哲學高度,指出真誠既是自然法則也是處世準則。???? 誠</p><p class="ql-block"> 意義:為商有道,<span style="font-size:18px;">誠信為本,因為失信是最大的破產(chǎn),誠信才是永續(xù)之道;</span>越是市場經(jīng)濟越要堅守職業(yè)道德,嚴禁坑蒙拐騙,違法經(jīng)營;<span style="font-size:18px;">要有契約精神,口說無憑,再好的交情也要立字據(jù)簽合同;要強化服務和時間觀念,顧客就是上帝,和氣生財,時間就是金錢。</span></p> <p class="ql-block">  鐵律之十九:“言傳身教,上行下效,學高為師,身正為范,乃教之根本。博學廣聞,學而時習,教而時新,是以學高,可以為師。仁義禮智信,溫良恭儉讓,是以身正,可以為范。”語出《師道》。</p><p class="ql-block"> 意義:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也。”教書育人,貴在崇德向善,言傳身教。如果一切向錢看,那就泄瀆了園丁的崇高榮譽。</p> <p class="ql-block">  鐵律之二十:“財聚人散,財散人聚。"?出自《禮記·大學》。它揭示了財富分配與人心向背的關系。古代統(tǒng)治者凡是只顧聚斂財富,就會導致民心離散。反之,藏富于民則能贏得民心?。</p><p class="ql-block"> 意義:君子愛財,取之有道。德者本也,財者末也。只有取之于民,用之于民,全心全意為人民服務,才能擁有幸福與財富。</p> <p class="ql-block"> 圖片選自百度 特此鳴謝! </p><p class="ql-block"> 2025.6.20于靜心齋</p>
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