別麓公原訂《張氏家譜》凡例及譯文

禺草號漢陽

<div style="text-align: center;">《張氏家譜》原訂凡例</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">別麓</div><div style="text-align: center;"><br></div>吾族自為黃帝弓正得姓以後，厯三代迄宋元明，子孫椒蕃海內(nèi)矣。然自古以來，別無賜姓，錫氏紛岐其間，縱千支萬派，總不離乎一本。故吾宗之大，他姓罕及。今若溯源統(tǒng)譜，既已宗系浩繁；即近考分支，亦本省各有族，家各有譜，安能廣匯成圖？故止敘始遷漢陽近祖、親支，不敢遠圖，以滋附會誇大之誚。<br>吾祖伏二公，昆季十人（自伏一至伏十），以避難散處。今漢鎮(zhèn)之順治戊戌進士，諱旺齡，係伏一公之裔；江夏之內(nèi)鄉(xiāng)知縣，諱鳳翼（順治戊子舉人），禮部司務(wù)，諱燕翼，係伏三公之裔；總督河務(wù)、太子太保、兵部尚書，諱鵬翮，其先伏八公從麻城遷蜀之邃寧縣，今履歷籍註麻城，示不忘所自也。若黃陂順治戊子拔貢、淮安通判陞海防同知，諱焜羅，其孫康熙壬午舉人，名陳堯，尤同伏二公之後也。即此伏祖支派，現(xiàn)在分明，應(yīng)匯入譜以篤親親。但各分譜牒未得詳覽，恐以掛漏致有紊宗緒，今止輯伏二公遷柏泉一支家譜，俟各譜彙集，按支合派，廣輯成編，以光弈葉。<br>先世相傳以應(yīng)宜公為吾族溯源之祖，但是祖若詳世次，疑即始遷麻城祖也。若為伏二公所自出，則父子相承，不應(yīng)有溯源之號。今止單列應(yīng)宜祖之稱謂，不敢妄序世次，惟以伏二公從麻城移黃陂，分火山，復(fù)遷漢陽柏泉，為一世祖云。 <div style="text-align: center;">別麓公伏案工作的情景</div><div><br></div>先世祖?zhèn)鞫雷鏋槲馁|(zhì)公。康熙庚申歲，總河太封君，諱烺，僑寓漢陽城，與中憲公對敘宗譜云：「伏祖之後，派系火旁，現(xiàn)據(jù)家譜，是昌熾之『熾』，非文質(zhì)之『質(zhì)』也。」先中憲公如言更正，今譜從之，特敘改諱之由，以免後人質(zhì)、熾互訂之疑。<br>譜必核實。如子孫忘其所自出者，直書其世次之下曰「無徵」。如三世之陳湸、陳海，四世之思清、思浚、思渵、思溟，五世之五諸祖是也。雖前無所示，後無所啟，亦不敢略其名號，仍照世系書以存疑。其有祖諱或號及妣氏失記者，則闕；或有子孫絕續(xù)不明者，直書曰「未詳」。<br>考歐陽文忠公族譜，取法史遷年表以為圖。余今即仿歐陽公「五世為圖」之義，以為其六世以下例應(yīng)另提為圖者，按派仍接五世，連續(xù)相承至九世，而後仿此承接再提，庶檢閱各支世系傳接了然，可無混越之慮。<br>謹遵修譜定例，列圖之後，凡祖功、宗德可紀以垂後者，應(yīng)作小傳，以記字號、行次、娶某氏、生某子、某女適某，及生卒年月、葬地坐向。至有品望勳名可垂不朽者，另著大傳，更詳其行述、墓誌及誥命，並鄉(xiāng)賢、名宦崇祀實紀，與府志、傳記暨生平著作，另為各卷以傳。<br>伏二公四傳止江淮兩公，分支太少；六世則同堂共祖，雁行近三十人，分支太多。惟五世之北池、羽祖同胞二人。口、翰、口、翲、翀、翮同胞六人，合之鸞公昆季凡九，即從五世分為九支，按支列圖，親疏詳略適均。其有小傳，即分支著各支之後，便於檢閱。且事因人傳，賢必著，善則必揚，語無敢諛。<br>本姓出繼者，書「出繼外姓」；入繼者，在前入繼已久，亦直書「入繼」。但無子立嗣，應(yīng)以本宗承繼為正，恐外姓久必回宗。嗣後毋繼他姓，以混宗支，違者不錄；不置後者，書「不傳」；年少書「夭」；身甘下賤者，在親支或捐贖嚴懲，或即削名逐出族。 <div style="text-align: center;">發(fā)源江右的先祖，元末明初一路艱辛從豫章遷徒麻城，復(fù)遷黃陂分火山、盤龍城；再遷漢陽豐樂里上柏泉之孫家崗，又遷下柏泉羅祖廟（古名騾子堡）此圖乃先祖到達麻城時的情景。</div><br>譜圖前列先中憲公所定宗派四句序次，從十世起，計二十字。後世子孫謹遵世派命名，如係祖宗名字，不可誤同。俟字派將完後，有達者遵先再續(xù)可也。<br>妻屬嫡配，無論生子與否，凡生事及葬祭，子孫必以嫡母為主，生母附之。即繼母之子，斷不得遺前妻嫡母。如有違禮於嫡母，不祭祀、不拜掃者，許族長以不孝論。<br>祖宗墳?zāi)篂榧沂腊l(fā)祥之地，屬在子孫，最宜護惜風(fēng)水，不可少有觸犯。昔太師夏文湣公於桂樹洲祖壠偶有興造，受禍不小。夫墓前修築尚遭巨兇，矧其掘土開墓、傷穴傷龍乎？吾六分之李家山祖塋，已遵憲示立碑公禁矣。嗣後凡有公分祖塚，子孫有藉口傍祖、恃強盜葬者，公分子孫應(yīng)執(zhí)此譜並禁約鳴公，嚴懲押遷，以誅忤逆。 <div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">元末明初先祖?zhèn)儚慕髟フ逻w徒時的情景（傳說留一遷二，系由官兵押著遷徙的）</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: left;">吾族自遷柏泉以來，從無舊譜，中憲公有志而未之建也。兄左人毅然從事，繪一族為一大圖，更分十一世，各詳其名號、生娶。姪再宜更加增訂以補缺略。第圖不如式，世派錯綜，每檢一人，必翻閱終卷，乃得始末。茲特另圖支紀，德立傳然。其稽名定序，其始功不可泯也，故表而著之。</div><div style="text-align: left;">族譜體制各殊，有刊為大板者，有裱為冊頁者，入目頗覺美觀，然工本既多，裝裱不易，不特不能通族遍給，且不能什襲久歲。今繪圖成卷，一如家習(xí)畫本，人持一部，時為展閱，則一舉目而如對我祖父，一披圖而即念厥貽謀，未必於仁人孝子之心無小裨也。則是譜或即作吾族家範觀可也。</div></div> 【譯文】<br><div style="text-align: center;">《張氏家譜》原訂凡例意譯本</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">別麓①</div><div style="text-align: center;"><br></div>一、族系源流與修譜原則<br>我張氏一族自黃帝時期擔(dān)任弓正官得姓以來，厯經(jīng)夏商周三代直至宋元明各朝，子孫繁衍如椒實繁盛，遍布天下。從古至今，族中從未獲得過帝王賜姓，儘管姓氏發(fā)展中可能出現(xiàn)過分支異流，但縱使支脈萬千，根源始終同一。因此我族根基之深厚，非其他姓氏所能比擬。如今若要追溯遠古世系編修全譜，則宗系過於龐雜；即便就近考證分支脈絡(luò)，各省各家族也已有各自譜牒，怎可能全部匯總成圖？因此本譜只記載始遷漢陽的近世祖先及直系親支，不敢貿(mào)然追溯遠祖，以免落下附會誇大的笑柄。<br>二、先祖支派與遷徙記錄<br>我祖伏二公共有兄弟十人（從伏一到伏十），因避難而散居各地。如今漢鎮(zhèn)的順治戊戌年進士，名旺齡者，是伏一公的後裔；江夏的內(nèi)鄉(xiāng)知縣鳳翼（順治戊子年舉人）與禮部司務(wù)燕翼，是伏三公的後裔；總督河務(wù)、太子太保、兵部尚書鵬翮，其先祖伏八公從麻城遷至四川邃寧縣，如今履歷仍註明麻城籍貫，以示不忘本源。至於黃陂的順治戊子年拔貢、淮安通判升任海防同知的焜羅，其孫康熙壬午年舉人陳堯，也同屬伏二公的後裔。這些伏祖支派如今譜系清晰，本應(yīng)匯入總譜以增進親族情誼，但因尚未詳細閱覽各分支譜牒，擔(dān)心掛一漏萬致亂宗脈，因此現(xiàn)階段只輯錄伏二公遷居柏泉這一支的家譜，待日後各支譜牒匯集，再按脈絡(luò)合併編纂，以光耀後世。<br>三、世系溯源與先祖考證<br>先祖相傳以應(yīng)宜公為我族溯源之祖，但細考世次，懷疑他便是始遷麻城的祖先。若應(yīng)宜公是伏二公的直系先祖，按父子相承之序，不應(yīng)有「溯源」之稱。因此本譜僅單列應(yīng)宜祖的稱謂，不敢妄自排序世次，只以伏二公從麻城遷黃陂、分居火山，再遷漢陽柏泉作為一世祖。<br>四、世次更正與譜牒規(guī)範 <div style="text-align: center;">清朝順治年初如榜、之光、三異奔仕途，報子報喜時的情景</div><div><br></div>先祖?zhèn)魇赖亩雷婷麨椤肝馁|(zhì)公」。康熙庚申年，總河太封君（名烺）寓居漢陽城，與中憲公核對宗譜時說：「伏祖後裔的派系應(yīng)從『火』旁取字，現(xiàn)有家譜記載，此字應(yīng)為『昌熾』的『熾』，而非『文質(zhì)』的『質(zhì)』。」先中憲公於是按此更正，本譜沿用此說，特詳述改名緣由，以免後人對「質(zhì)」「熾」二字產(chǎn)生混淆。<br>五、譜牒核實與存疑原則<br>譜牒記載必須真實核實。若子孫無法考證自身出處，直接在其世次下書寫「無徵」（無據(jù)可考）。如三世的陳湸、陳海，四世的思清、思浚、思渵、思溟，五世的五位先祖即屬此類。即便前無來歷、後無傳人，也不敢省略其名號，仍按世系記錄以存疑。若祖輩名諱、稱號或配偶姓氏失傳，則留白空缺；子孫後代是否延續(xù)不明者，直接書寫「未詳」。<br>六、譜圖體例與編排規(guī)則<br>考證歐陽文忠公（歐陽修）的族譜，採用司馬遷《史記》年表的體例繪製世系圖。我如今效仿歐陽公「五世為一圖」的規(guī)則，六世及以下需另起圖表者，仍接續(xù)五世譜系，連貫記載至九世，其後以此類推。如此一來，檢閱各支世系傳承時清晰明瞭，可避免混淆錯亂。<br> <div style="text-align: center;">元末明初江右分派麻城，爬山涉水遷徒時的情景</div><div><br></div>七、傳記撰寫與內(nèi)容詳略<br>嚴格遵循修譜慣例，譜圖之後，凡有功業(yè)德行可傳後世的先祖，均撰寫小傳，記載其字號、排行、配偶姓氏、子女姓名、女兒嫁入何處，以及生卒年月、葬地坐向。若有聲望顯赫、功勳卓著者，另撰大傳，詳述其生平事跡、墓誌銘、誥命詔書，以及鄉(xiāng)賢、名宦的崇祀記錄，與府志、傳記及個人著作分卷編纂，以傳後世。<br>八、支派劃分與譜圖編排<br>伏二公傳至第四代僅有江淮兩公，分支太少；傳至第六代時，同宗堂兄弟將近三十人，分支又過多。唯有五世的北池、羽祖同胞二人，加上□、翰、□、翲、翀、翮同胞六人，再合鸞公兄弟，共分為九支，按支脈繪製譜圖，親疏詳略恰當。各支小傳附於譜圖之後，便於檢閱。事跡因人物而流傳，賢德者必記其善，語言真實無虛譽。 <div style="text-align: center;">武漢市東西湖區(qū)柏泉風(fēng)光</div><div><br></div>九、繼嗣規(guī)範與譜牒紀錄<br>本族子弟過繼外姓者，譜中書「出繼外姓」；外族子弟入繼本族且年代久遠者，直書「入繼」。但無子者立嗣，應(yīng)以本宗子孫承繼為正統(tǒng)，以防外姓日後回宗亂族。日後不得繼養(yǎng)外姓子弟，違者不錄入譜；無後代者書「不傳」；年少夭折者書「夭」；自甘墮落者，若屬親支，或罰款懲戒，或削去族名逐出家族。<br>十、宗派字輩與命名規(guī)則<br>譜圖前排列先中憲公定下的四句宗派詩，從十世起用二十字作為輩分。後世子孫須嚴遵世派命名，不得與祖宗名諱重複。待二十字用完後，若有賢達者可按先祖規(guī)矩續(xù)補新字。<br>十一、嫡庶禮制與祭祀規(guī)範<br>正妻無論是否生子，其生平事跡及葬祭儀式，子孫均需以嫡母為主，生母次之。即便繼母所生之子，也不得遺棄前妻嫡母。若有違背禮制、不祭祀嫡母、不掃墓者，族長可按不孝之罪論處。<br>十二、墳?zāi)贡Ｗo與族規(guī)懲戒<br>祖宗墳?zāi)故羌易迮d旺的根本，子孫後代最應(yīng)愛護風(fēng)水，不可稍有觸犯。從前太師夏文湣公在桂樹洲祖墳旁偶爾興建建築，便招致災(zāi)禍。連墓前修築都會引發(fā)巨禍，何況掘土開墓、破壞風(fēng)水龍脈？我族六分之李家山祖墳，已遵官府指示立碑禁止侵擾。日後若有子孫藉口傍依祖墳、強行盜葬者，同族子弟可持此譜及禁約告官，嚴懲並押令遷移，以懲治忤逆之舉。<br>十三、譜牒創(chuàng)修與後世寄望<br>我族自遷居柏泉以來，從無舊譜，中憲公有志修譜卻未能完成。兄長左人毅然承擔(dān)此事，先繪製全族大圖，再分十一世詳錄名號、生娶事項。姪兒再宜進一步增訂補缺。但舊圖格式不規(guī)範，世派錯綜，查閱時往往需翻完整卷才能瞭解始末。現(xiàn)特此另立支脈圖譜，明確傳記。然而最初稽考姓名、排定世次的功勞不可磨滅，故特此表彰。 <p class="ql-block" style="text-align:center;">東西湖柏泉嚴家渡橋（石潭涇橋）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十四、譜牒形制與流傳規(guī)劃</p><p class="ql-block">族譜體制各異，有刊印成大幅木板者，有裝裱成冊頁者，外觀雖美，但工本高昂、裝裱不易，既無法遍發(fā)全族，也難以長久保存。今將譜圖繪製成卷，如同家常畫本，每人持一部，時常展閱，則抬眼如見祖父，翻閱即念及先祖遺訓(xùn)，或許於仁孝之心不無裨益。此譜或可作為我族家規(guī)範本看待。</p> <h3 style="text-align: center">甲辰（2024年）五續(xù)《張氏家譜》題簽系哲學(xué)泰斗張公世英所書</h3><div><br></div><div>注：<br>1.張仲璜，字半玉，號別麓，（1646-1715年）湖北省漢陽縣豐樂里（今東西湖區(qū)柏泉農(nóng)場）人，三異次子。自幼聰穎好學(xué)，過目輒記。20歲左右，旁涉博覽，下筆驚人，深為同鄉(xiāng)學(xué)者熊伯龍、吳正治推崇。他們曾說：“吾輩當讓此人出一頭地。”但科考卻常常失利，后以貢生選任中書舍人，改授廣西梧州府丞。是年，父親年事已高，他不忍遠離，推辭不赴任。在父親勉勵下，留下妻子侍奉老父，只身驅(qū)車上任。到梧州后，正值流亡難民聚集。張仲璜精簡政務(wù)，嚴肅政紀，體恤百姓，幾個月后，政令暢通，民風(fēng)好轉(zhuǎn)。梧州地處兩粵咽喉，瑤族、壯族雜居，有大盜聚集山林間，官府屢次搜捕，均無功而返。張仲璜偵訪出匪首姓名，在鬧市張貼布告：“獲盜者賞；盜互擒獻者，贖死。”致使盜賊互相猜疑，然后調(diào)動兵力作出進山搜剿的姿態(tài)，威逼盜賊就范。盜賊互相傾軋，自己捆綁匪首50人獻給官府。官府對首惡繩之以法，其余發(fā)給賞金，解散歸農(nóng)。從此，匪盜之風(fēng)平息下來，制府驚稱神奇。在桂林時，正遇上軍糧告匱，各兵營嘩然騷動。張仲璜隱約聽到風(fēng)聲，急忙返回梧州，改用常平倉糧食供給各地，使軍民兩安。接著設(shè)法購糧，補足常平倉儲糧。張仲璜兩次代理梧州府事務(wù)，一次協(xié)助蒼梧道工作。此間，潛伏在大蓉山區(qū)的草寇順潯江而下，形勢危急。張仲璜根據(jù)偵探密報，飛速命令軍隊在蓉藤、岑溪等處設(shè)伏兵防守，計捕匪首，匪眾全部解散。制府據(jù)其功績，正欲專疏保薦，恰遇其喪父而未遂。張仲璜告假奔喪時，梧州士民揮淚送行，道路為之堵塞，追隨其車馬一百多里，不忍離去，后為其立碑建祠。辦完父親的喪事，由于悲傷和勞累，張仲璜已是形銷骨立，不能復(fù)任，于是告老留鄉(xiāng)。鄉(xiāng)居間，張仲璜手不釋卷。所作詩文有《焚余草樹》、《玉堂集》、《二十一史彈詞注釋》行于世。張仲璜有子五人，坦含任羅田教諭；坦宏為庠生，英年去世；坦麟、坦熊為康熙辛卯（1711）同榜舉人；坦聰為康熙庚子（1720）副榜眼，任云南省路南知州。<br></div>

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