【原創】《七言（藏頭字帖字句）》無夢之欲恰失真快意俗事宜自我

芮清仁齋

人至無心向窗外，生活私我入靜默。若再聊情入夢里，只緣門開萬道霞。 如是往復逾萬日，初芒內斂留神韻。見識秒往俱成史，何怨多愁沒分曉。 事至欲望馭當下，秋春冬夏先衣食。風光無限譽聲載，悲戚哀痛皮肉苦。 畫物逸守爽氣志，扇魂顛魄覆云雨。吾自悅己喚真我，?吉言喜句釀康泰。 作于：公元二零二五年六月二十日（燕龕·巳時）——山西陽泉平定————芮清仁齋——注：輯圖自網絡! 這首藏頭詩作圍繞“無快人生若只如初見識何事秋風扇吾吉”的字句展開，意象與修辭特色鮮明，蘊含頤養哲思，解析如下： 一、意象特色：虛實交織，以日常見哲思 - 自然意象的人格化：“門開萬道霞”以霞光喻心境豁然，將自然景象賦予沖破束縛的生命力；“秋春冬夏”直敘四季，卻暗指時光流轉中“先衣食”的生存本質，以自然時序對照人生剛需。- 生活意象的隱喻化：“畫物逸守”“扇魂顛魄”以書畫、扇藝等雅事為載體，借“逸守爽氣志”“覆云雨”隱喻在世俗中堅守自我、不為外物所役的態度，將日常志趣升華為精神寄托。- 心理意象的具象化：“無夢之欲”“靜默”“沒分曉”等抽象心理狀態，通過“失真”“向窗外”“多愁”等動作或場景具象化，讓內在情緒有了可視可感的落點。 二、修辭手法：藏頭嵌字與句式張力并存 - 藏頭嵌字的精巧設計：每句首字串聯成“無快人生若只如初見識何事秋風扇吾吉”，雖非嚴格藏頭律詩，但字句連貫成意，暗含“放下執念、回歸本真”的哲思，兼具文字游戲與表意功能。- 對比與反襯的哲思表達：“風光無限”與“悲戚哀痛”形成境遇對比，突出外在榮辱與“皮肉苦”的短暫性；“初芒內斂”與“見識秒往”以時光流逝反襯內心堅守，強化“留神韻”的修心主旨。- 設問與呼告的情感引導：“何怨多愁沒分曉”以設問引發反思，“吾自悅己喚真我”用呼告強調自我認同，句式靈動，拉近與讀者的情感距離。 三、釋悟頤養：在世俗中尋得精神自洽 - 超脫物欲的生存智慧：“無夢之欲恰失真”點明過度執念會迷失本真，“秋春冬夏先衣食”則承認生存基礎，二者結合體現“務實而不逐欲”的處世態度，倡導在滿足基本需求后追求精神豐盈。- 向內求的修心之道：“生活私我入靜默”“初芒內斂留神韻”主張在靜默中觀照自我，收斂鋒芒而留存內在氣韻，與“畫物逸守”“悅己喚真我”呼應，強調通過藝術、自省等方式滋養心靈，抵御“多愁”“皮肉苦”的紛擾。- 辯證看待悲喜的生命態度：詩中既寫“風光無限”“吉言喜句”的積極面，也不回避“悲戚哀痛”，但最終落腳于“釀康泰”，體現以平和心態接納人生起伏，在“往復逾萬日”的日常中修煉通達境界。 全詩以藏頭字句為骨架，用自然與生活意象搭建哲思空間，通過對比、設問等手法拆解世俗焦慮，最終指向“自悅真我、頤養心神”的生命智慧，兼具文字趣味與修身啟示。 逐句解析《七言（藏頭字帖字句）》 首聯 “無夢之欲恰失真” - 意象特色： “無夢”“欲” 構成矛盾意象，無夢本應清心，卻因“欲”而失了真實自我，抽象的欲望與失去本真的狀態形成強烈反差。- 修辭手法：暗含對比，將理想的無夢狀態與因欲失真的現實對比，突出欲望對本真的損害。- 釋悟怡性：提醒人們過度的欲望會讓人迷失自我，要克制欲望，保持本心，方能怡然自得。 “快意俗事宜自我” - 意象特色： “快意”“俗事”展現世俗生活場景，“自我”則是獨立于俗事之外的精神主體，俗事與自我形成外在與內在的意象組合。- 修辭手法：直抒胸臆，直白地表達在世俗事務中要堅持自我的觀點。- 釋悟怡性：在繁雜的世俗生活里，不要隨波逐流，保持自我，才能獲得真正的快樂，修養心性。 頷聯 “人至無心向窗外” - 意象特色： “人”“心”“窗外” ，“窗外”象征外界的紛擾與誘惑，無心向窗外，描繪出一種超然物外的狀態。- 修辭手法：借代，用“向窗外”代指受外界干擾，引發聯想。- 釋悟怡性：人若能做到不為外界所動，不被外界干擾，便能靜下心來，專注于內心的修養，怡養性情。 “生活私我入靜默” - 意象特色： “生活”是廣闊的現實，“私我”聚焦個體，“靜默” 營造出寧靜的氛圍，展現個體在生活中追求內心寧靜的狀態。- 修辭手法：擬人，賦予“我”主動“入靜默”的動作，生動展現人對內心寧靜的追求。- 釋悟怡性：在生活的喧囂中，要學會沉淀自己，進入內心的靜默世界，在寧靜中感悟生活，修養身心。 頸聯 “若再聊情入夢里” - 意象特色： “情”“夢” ，情是情感，夢是虛幻，將情感寄托于夢境，營造出一種朦朧、虛幻的氛圍。- 修辭手法：想象，通過假設“若再聊情入夢里”，展開虛幻的情感場景。- 釋悟怡性：情感有時如夢境般虛幻，不必過于執著，學會以平和的心態看待情感，避免因情傷性。 “只緣門開萬道霞” - 意象特色： “門”象征著界限與通道，“萬道霞”則是光明、美好的象征，門開霞至，寓意著敞開心扉后迎來的美好。- 修辭手法：比喻，將美好的境遇比作萬道霞光，形象生動。- 釋悟怡性：當我們放下心中的執念與防備，敞開心扉，便能迎來生活的美好，獲得心靈的愉悅。 第四聯 “如是往復逾萬日” - 意象特色： “如是”“往復”“萬日” ，強調時光的漫長與生活的重復性，給人一種歲月悠悠的感覺。- 修辭手法：夸張，“萬日” 夸張地表現時間之久。- 釋悟怡性：生活是日復一日的重復，要在這重復中找到意義，保持耐心與堅持，修養心性。 “初芒內斂留神韻” - 意象特色： “初芒” 象征著銳氣、鋒芒，“內斂”表示收斂，“神韻” 則是內在的氣質，展現從鋒芒外露到內斂持重的轉變。- 修辭手法：象征，用“初芒”象征銳氣，“神韻”象征內在修養。- 釋悟怡性：人應學會收斂自己的鋒芒，注重內在修養的提升，這樣才能留存真正的神韻，獲得內心的平和。 第五聯 “見識秒往俱成史” - 意象特色： “見識”“秒往”“史” ，“秒往”強調時間的飛逝，曾經的見識很快成為歷史，展現出時間的無情與世事的變遷。- 修辭手法：夸張，“秒往” 夸張地形容時間流逝之快。- 釋悟怡性：世事瞬息萬變，過去的一切都已成為歷史，不必沉溺于過去，要活在當下，以豁達的心態面對人生。 “何怨多愁沒分曉” - 意象特色： “怨”“愁” ，直接點明負面情緒，“沒分曉” 表示這些負面情緒沒有意義。- 修辭手法：反問，“何怨” 加強語氣，強調不應抱怨憂愁。- 釋悟怡性：抱怨和憂愁無濟于事，要學會放下負面情緒，以積極樂觀的心態面對生活，怡養性情。 第六聯 “事至欲望馭當下” - 意象特色： “事”“欲望”“當下” ，展現面對事情和欲望時，要掌控當下的情境。- 修辭手法：直抒胸臆，直接表達對待欲望和事情的態度。- 釋悟怡性：面對欲望和各種事務，要學會把握當下，理性對待，不被欲望左右，才能保持內心的平靜。 “秋春冬夏先衣食” - 意象特色： “秋春冬夏” 代表四季更迭，“衣食” 是基本生活需求，描繪出生活的質樸與現實。- 修辭手法：借代，用四季代指時間和生活。- 釋悟怡性：生活中首先要滿足基本的生存需求，在務實的基礎上，再去追求精神的富足，保持生活的本真。 第七聯 “風光無限譽聲載” - 意象特色： “風光無限” 展現輝煌的成就，“譽聲載” 表示榮譽加身，營造出一種榮耀的氛圍。- 修辭手法：夸張，“無限” 夸張地形容風光之盛。- 釋悟怡性：面對榮耀和成就，要保持清醒，不被虛名所累，避免因此迷失自我，影響心性修養。 “悲戚哀痛皮肉苦” - 意象特色： “悲戚”“哀痛”“皮肉苦” ，集中展現生活中的痛苦與磨難，突出生活的艱辛一面。- 修辭手法：鋪陳，連續列舉負面感受，強化痛苦的表達。- 釋悟怡性：生活中難免有痛苦和磨難，這些往往只是皮肉之苦，不要讓它們過度影響內心，要以堅韌的心態面對，保持內心的安寧。 第八聯 “畫物逸守爽氣志” - 意象特色： “畫物” 代表藝術創作，“逸守” 表示閑適、堅守，“爽氣志” 展現出一種灑脫、高昂的精神狀態。- 修辭手法：借代，用“畫物”代指藝術追求。- 釋悟怡性：通過藝術創作等方式，堅守內心的閑適與灑脫，培養高尚的志趣，提升精神境界，怡養性情。 “扇魂顛魄覆云雨” - 意象特色： “扇魂” 賦予扇子以靈魂，“顛魄”“覆云雨” 夸張地展現扇子所蘊含的力量與影響，營造出一種奇幻的意境。- 修辭手法：擬人、夸張，將扇賦予靈魂，“覆云雨” 夸張表現其力量。- 釋悟怡性：即使是普通的事物，只要賦予其精神內涵，也能展現強大的力量，我們要善于從生活中發現美與力量，滋養心靈。 尾聯 “吾自悅己喚真我” - 意象特色： “吾”“悅己”“真我” ，強調自我愉悅、找回真實自我的重要性，突出個體的精神追求。- 修辭手法：直抒胸臆，直接表達自我愉悅、尋找真我的觀點。- 釋悟怡性：人要學會取悅自己，找到真實的自我，不被外界所左右，才能獲得真正的快樂，修養身心。 “吉言喜句釀康泰” - 意象特色： “吉言”“喜句” 代表美好的言語，“釀康泰” 表示用這些美好的言語釀造安康，展現出積極向上的氛圍。- 修辭手法：比喻，將用吉言喜句營造美好生活比作釀酒。- 釋悟怡性：用積極美好的言語和心態面對生活，能營造出幸福安康的生活狀態，從而達到怡養性情的目的。

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