呂巖詩賞析

遼寧呂憲日

民間傳說“八仙”中的呂洞賓，其原型人物就是唐末五代詩人呂巖。他最初是一位儒生，還中過進士，當過縣令，后來遇到黃巢之亂，便攜家歸終南。后來遇到五代隱士鐘離權，便改做道士，向鐘離權學習煉丹術，對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻，世稱呂祖、純陽祖師，被全真教尊奉為“北五祖”之一。呂巖還是一個出色的詩人，留下了很多優美的詩歌。當然，這些詩大多以反映道家生活，表現神仙理想或借助道教神仙意象來抒寫超凡脫俗情感。 ① 《牧童》草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。賞析：全詩展現出牧童心靈的無羈無絆，表達了詩人內心世界對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的向往，妙趣橫生，牧童即是以智者的化身出現為迷失在宦途中的人們指向歸往田園的路。 ② 《警世》二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯。賞析：都說色字頭上一把刀，此詩作了很精辟的詮釋，告誡人們要警惕美色的誘惑，不要過分貪戀美色，要保持清醒的頭腦和堅定的意志力，否則，美色將把你耗得骨髓干枯，把你折磨得形銷骨立。 ③ 《梧桐影·落日斜》落日斜，秋風冷。今夜故人來不來，教人立盡梧桐影。賞析：此詞是晚唐五代詞中一首堪稱上乘的小令。詩人在夕陽西沉、秋風蕭瑟時，期待朋友到來。而朋友久盼不至，他滿含對友人的快點出現的熱切希望，也流露出朋友失約的絲絲抱怨，害得他徘徊徜徉，不忍離去。 ④ 《六言》春暖群花半開，逍遙石上徘徊。獨攜玉律丹訣，閑踏青莎碧苔。古洞眠來九載，流霞飲幾千杯。逢人莫話他事，笑指白云去來。賞析：這首六言詩生動地展現了詩人修道的情狀。詩人以春暖花開，逍遙石上，玉律丹訣，青莎碧苔，眠古洞，飲流霞等意象為烘托，以不要去議論他人閑事，笑看天邊云卷云舒為結尾，抒發了自己修道的感受，表達了超凡脫俗、充滿仙氣的意向，自己追求神仙境界的意境。 ⑤ 《題黃鶴樓石照》黃鶴樓前吹笛時，白蘋紅蓼滿江湄。衷情欲訴誰能會，惟有清風明月知。賞析：初秋季節，白蘋和紅蓼開滿了江邊，詩人在黃鶴樓前吹笛。邊吹邊想，我此時的心情有誰能理解呢？或許只有這清風明月吧。 ⑥ 《大云寺茶詩》玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫。兔毛甌淺香云白，蝦眼湯翻細浪俱。斷送睡魔離幾席，增添清氣入肌膚。幽叢自落溪巖外，不肯移根入上都。賞析：這是一首詠茶的七律。詩人先介紹了大云寺茶的外形，稱贊了茶僧制茶的手法絕妙；接著又描繪了茶具的精美，茶葉煮開后的形狀；然后贊美此茶能驅除睡魔、提神醒腦的功效；最后感嘆之所以茶好是因為這地方環境清幽，沒有移栽到利欲熏心的京城。詩人借物言志，表達了寧愿隱居泉林，不愿追逐名利的心志。 ⑦ 《閑題》獨自行來獨自坐，無限世人不識我。惟有城南老樹精，分明知道神仙過。賞析：讀了這首詩，突然感覺到神仙也并不那么灑脫。既然都成仙了，何必擔心人知不知道你來沒來過，又何必認定城南的那一棵老樹精，一定會知道我這位神仙來過這里？ ⑧ 《絕句》粗眉卓豎語如雷，聞說不平便放杯。仗劍當空千里去，一更別我二更回。賞析：首詩描寫了一個打抱不平的俠仙形象。他粗眉大眼，聲音如雷，一聽聞世間不平事就放下酒杯；他手持寶劍，騰云駕霧，行動來去如風，分分鐘就能擺平那些不平事。 ⑨ 《劍畫此詩于襄陽雪中》峴山一夜玉龍寒，鳳林千樹梨花老。襄陽城里沒人知，襄陽城外江山好。賞析：從題目看，這首詩是詩人在襄陽的大雪之中用劍寫下的。詩人用比喻手法先寫峴山、鳳林在大雪之后的壯美景象，然后描寫了襄陽城的人們因為寒冷，對襄陽城外的無限美景不知道，傳達了詩人對故鄉襄陽的眷戀之情，也暗含著詩人對時光流轉、世事變遷的思考。整詩立意高古，詩意濃郁。 ⑩ 《為賈師雄發明古鏡》手內青蛇凌白日，洞中仙果艷長春。須知物外煙霞客，不是塵中磨鏡人。賞析：此詩描繪了一位超然脫塵的道士的形象，他手中青蛇劍的光芒逼近太陽，他洞里的仙果就像春天一樣新鮮。要知道，他是超然物外的仙境境之客，并非塵世間的凡夫俗子，他已經超越了物質世界的局限和束縛。 夢斷黃糧萬事休，煙波不見蜃云樓。烹成鉛汞三千日，躍出陰陽八百秋。劍掛斗南魁北下，氣橫天外月梢頭。來時攜片無瑕鑒，高貼青霄未肯收。這首七言律詩，詩出道教全真派典籍《純陽真人渾成集》，為元代先賢清真道人何志淵所輯。黃糧，又作“黃粱”，一種糧食作物，又叫黍、黃米、糜子，唐代詩人孟浩然詩中“故人具雞黍，邀我至田家”指的就是黃粱飯。黃粱（糧）夢，是一個道教典故，指正陽真人鐘離權為點化純陽真人呂洞賓而設的夢境。在長安酒肆，正陽真人炊煮黃粱飯，純陽真人困倦而眠。夢中經歷了人生大起大落，夢醒后覺悟清醒，從此入道。 師事鐘離呂祖攀，功名棄去莫言閑。五湖浪跡扶貧困，四海云游濟世間。博覽群書思普渡，廣參賢達拜仙山。能詩好酒親儒道，方術長生敬佛顏。

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