孫可之文集_唐 孫樵撰_明海虞毛氏汲古閣刻《三唐人文集》本 卷八《舜城碑》解讀 <h1><b>原文<br><br>舜城碑<br>帝承天休，纂堯之勛。啟宮于蒲，守不以城。<br>帝守以城，孰守不城？阻湖為池，限山為門。<br>波非不狂，巖非不崇；守不以仁，社為周遷。<br>將蒙監扶，理土朔方。萬里捍胡，貽謀子孫。<br>始訖其功，阿房已墟。帝豈不城？城在民和。<br>自堯洎夷，罔不順同。屹為國垣，以藩有虞。<br>其堅如金，其厚如坤。蕩蕩巍巍，牢不可屠。<br>四罪雖頑，莫敢來攻。一家熙熙，相視而安。<br>帝配商均，不私以城。帝死蒼梧，授之夏家。<br>太甲不修，帝城乃頹。唯此帝城，哲王獨知。<br>求之民心，乃見其基。帝城雖隳，筑之不難。<br>無寧無荒，帝城復高。不識不知，相傳峻隅。<br>其板雖崇，其筑難堅；非帝之心，孰為帝城？<br><br>姚波收集錄出整理</b></h1> <b>附注說明：</b><div><b><br></b>版本依據：本文錄自汲古閣刻《三唐人文集》本《孫可之集》卷八，該版本為明末毛晉所刊，屬稀見善本。據《汲古閣刻板存亡考》載，孫樵集書板后毀于火災，故初印本尤為珍貴。<br><br>文本校勘：文中“自堯洎夷”一句，“洎”意為“及至”，指從堯舜時代至夷狄之族皆歸順。<br><br>“其厚如坤”中“坤”象征大地，喻城墻厚如地德。<br><br>末句“非帝之心，孰為帝城”強調舜以仁德筑城（民心為基），非磚石之力。<br><br>背景與主旨：<br>此文借舜建城之事，闡發“守國在德不在險”的思想。孫樵以舜用湖山為屏障、以仁德固民心為例，對比秦阿房宮之虛華，暗諷晚唐統治者重軍事而輕民生的弊政，體現其古文“刻意求奇”“針砭時政”的特點。</div> <h1><b>譯文：</b><br><br>《舜城碑》<br><br>舜帝承受上天的美意，繼承唐堯的功業。在蒲坂（地名）建立宮室，卻不靠城墻來守衛。<div><br>舜帝以（德行）作為守衛，誰又能說他沒有守衛之城？他阻隔湖水作為護城河，憑借山勢作為城門。</div><div><br>波濤并非不洶涌，山巖并非不高聳；但如果守衛不以仁德，社稷（國家）就會像周朝那樣遷移（滅亡）。</div><div><br>舜帝將蒙昧之地納入監管與教化，治理北方的土地。在萬里邊疆抵御胡人侵擾，為子孫后代留下長遠的謀劃。</div><div><br>當這些功業剛剛完成，（暴秦的）阿房宮卻早已化為廢墟。舜帝難道沒有城池嗎？他的城池在于民心歸附。</div><div><br>從堯帝時代直到邊遠部族，無不順從歸服。這（德政）屹立如同國家的城墻，用以屏障虞舜的天下。</div><div><br>它堅固如黃金，它厚重如大地。浩蕩崇高，牢不可破。</div><div><br>四兇（共工、讙兜、三苗、鯀）雖然頑劣，也不敢前來進犯。舉國上下和樂融融，彼此相視而安。</div><div><br>舜帝將帝位傳給商均（舜的兒子），卻不把（象征權力的）都城私相授受。舜帝在蒼梧去世后，將天下授予夏禹（的家族）。</div><div><br>太甲（商王，湯之孫）不修德政，舜帝的（德政）之城才告傾頹。唯有這座舜帝之城，只有圣明的君王才真正懂得。</div><div><br>向民心去尋求，才能見到它的根基。舜帝的城池即使毀壞，重建它也不難。</div><div><br>只要沒有（太甲那樣的）昏聵與荒怠，舜帝之城就能重新高聳。無需刻意標榜、無需張揚，這（德政）自會在高峻的城角（喻指統治的穩固）中代代相傳。</div><div><br>那（磚石筑成的）城墻雖然高大，但若沒有（仁德）根基則難以堅固；若非舜帝那樣的仁心，誰能筑起真正的帝城？</div></h1> <h1><p><b>解讀：</b></p><br><br>《舜城碑》是一篇借古喻今、闡述治國理念的碑文，核心思想是強調以德治國、民心為本才是國家長治久安最堅固的“城池”。它通過贊頌舜帝的德政，批判了單純依靠武力和物質防御的統治方式。<br><br><br>以下分點解讀其核心思想與藝術手法：<br><br><br>核心論點：德政是真正的“城”<br><br><br>開篇點題：舜帝“啟宮于蒲，守不以城”，即不依賴物理城墻守衛。接著提出反問：“帝守以城，孰守不城？” 意思是舜帝以德行守衛，這難道不是最堅固的城池嗎？這確立了全文的中心思想。<br><br><br>對比論證：文中對比了兩種“城”。<br><br><br>物理之城： 文中也提到舜利用了自然天險（“阻湖為池，限山為門”），但其堅固（“波非不狂，巖非不崇”）最終敵不過失德（“守不以仁，社為周遷”）。更以秦朝阿房宮的迅速覆滅（“阿房已墟”）作為反面例證，說明物質防御的脆弱。<br><br><br>德政之城： 舜帝真正的“城”在于“民和”（民心歸附）、“仁”（仁德）。這種城“其堅如金，其厚如坤。蕩蕩巍巍，牢不可屠”，是內在的、精神的力量，能感化四方（“自堯洎夷，罔不順同”），震懾奸邪（“四罪雖頑，莫敢來攻”），帶來真正的和平（“一家熙熙，相視而安”）。<br><br><br>治國理念：民心是根基<br><br><br>“城在民和”：這是最核心的論斷。國家的穩固（城池）建立在人民和睦、擁護的基礎上。<br><br><br>“求之民心，乃見其基”：明確指出統治合法性和穩固性的根基在于民心。德政必須符合民意。<br><br><br>“帝配商均，不私以城”：舜傳位于賢能的禹而非兒子商均，說明“城”（天下/統治權）非一家一姓之私產，應以德和公心傳承。<br><br><br>歷史警示：德政興衰與國家命運<br><br><br>正面榜樣：舜帝以德治天下，開疆拓土（“理土朔方”），安邊御侮（“萬里捍胡”），為后世奠定基礎（“貽謀子孫”）。<br><br><br>反面教材：<br><br><br>“社為周遷”：暗指周朝失德而滅亡的教訓。<br><br><br>“阿房已墟”：明指秦朝暴政速亡。<br><br><br>“太甲不修，帝城乃頹”：具體指出商王太甲因不修德政，導致舜帝奠定的德政傳統（象征的“帝城”）傾頹，國家根基動搖。這強調了德政需要后世君主持續維護。<br><br><br>德政的永恒性與可重建性<br><br><br>“唯此帝城，哲王獨知”：只有明智的君王才深刻理解德政之城的真諦。<br><br><br>“帝城雖隳，筑之不難”：即使德政一時衰敗，只要君主愿意，重建并不難。<br><br><br>“無寧無荒，帝城復高”：只要君主不昏聵（“無寧”應理解為“無佞”，即不奸邪；或理解為“無怠”）不荒廢政務，德政之城就能重新高聳。<br><br><br>“不識不知，相傳峻隅”：真正偉大的德政不需要刻意宣揚，其穩固（“峻隅”）會在人民心中自然相傳。<br><br><br>最終結論：仁心是根本<br><br><br>“其板雖崇，其筑難堅；非帝之心，孰為帝城？”：這是強有力的收尾。即使磚石城墻建得再高大（“板”指筑墻用的夾板，代指城墻），沒有仁德之心作為基礎，也難以真正堅固。最后一句反問，再次強調只有像舜帝那樣具備仁愛之心（“帝之心”），才能筑起真正的、不朽的“帝城”。<br><br><br>藝術手法：<br><br><br>象征與隱喻： 全篇以“城”為核心象征物，將抽象的德政、民心、國家根基具象化為一座堅不可摧的城池。<br><br><br>對比： 物理之城與德政之城的對比貫穿始終，強化主旨。<br><br><br>用典： 大量運用堯舜禹、四兇、太甲等歷史典故，增強說服力和歷史厚重感。<br><br><br>反問與排比： 如“帝豈不城？”“孰為帝城？”等反問句，以及“其堅如金，其厚如坤”等排比句，增強語勢和感染力。<br><br><br>語言風格： 碑文體，語言莊重、凝練、有力，多用四字句和對仗，節奏感強。<br><br><br>總結：<br><br><br>《舜城碑》是一篇深刻的政治哲學文本。它超越了對具體歷史事件的描述，提煉出一個永恒的治國理念：國家的長治久安不在于高墻深池，而在于統治者的仁德和由此贏得的民心。民心所向，才是真正牢不可破的“城池”。 它警示統治者失德則國危，明德則國安，并強調了德政的可繼承性和可重建性，其核心精神——以民為本、以德治國——具有超越時代的價值。</h1>
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