圣旨執(zhí)行中的智慧與人性

敲歷史之鐘

圣旨執(zhí)行中的智慧與人性作者/馬慶洲 在歷史的長(zhǎng)河中，圣旨，作為皇帝意志的象征，曾經(jīng)高懸于權(quán)力的巔峰，散發(fā)著令人敬畏的威嚴(yán)。它承載著皇權(quán)的至高無(wú)上，被賦予了絕對(duì)的權(quán)威性、不可抗拒性和不可延時(shí)性。然而，當(dāng)我們撥開(kāi)歷史的迷霧，深入探尋圣旨執(zhí)行的復(fù)雜歷程，會(huì)驚覺(jué)其中蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)人性的掙扎、智慧的博弈，以及對(duì)權(quán)力與正義的深刻思考。 陶淵明，這位中國(guó)文學(xué)史上的隱逸之宗，當(dāng)皇帝的圣旨降臨，任命他為縣令時(shí)，他沒(méi)有貪戀官場(chǎng)的榮華富貴，沒(méi)有在權(quán)力的誘惑下迷失自我。短短數(shù)月，他毅然決然地卷起鋪蓋，回歸田園，去追尋那片屬于自己的寧?kù)o與自由。他的離去，如同一顆投入歷史洪流的石子，激起層層漣漪。在他眼中，官場(chǎng)的污濁遠(yuǎn)不及田園的純凈，權(quán)力的枷鎖怎能束縛他對(duì)自由的向往。他的抗旨，不是對(duì)皇權(quán)的公然挑釁，而是對(duì)內(nèi)心堅(jiān)守的忠誠(chéng)捍衛(wèi)。他用自己的行動(dòng)，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)文人對(duì)自由與尊嚴(yán)的執(zhí)著追求，讓后世之人在仰望他的背影時(shí)，不禁對(duì)權(quán)力與人性的抉擇陷入沉思。 王次仲，那個(gè)創(chuàng)造了八分書(shū)的奇人，以其卓越的才華贏得了秦始皇的青睞。秦始皇征召他到京城咸陽(yáng)做官，本是一份無(wú)上的榮耀，然而王次仲生性清高，不愿與當(dāng)朝官吏同流合污。他三次拒絕詔書(shū)，每一次拒絕都像是在向權(quán)力的絕對(duì)權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。最終，他以生命為代價(jià)，堅(jiān)守了自己的清高與獨(dú)立。他的故事，如同一首悲壯的贊歌，在歷史的天空中久久回蕩。他的“八分書(shū)”在全國(guó)盛行，為漢字的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，而他的人格魅力，更成為后世文人墨客敬仰的楷模。他用生命詮釋了什么是真正的堅(jiān)守，讓我們明白，即使面對(duì)至高無(wú)上的皇權(quán)，也不能輕易放棄自己的原則和底線。 尚之信，這個(gè)先后八次抗旨的人物，在歷史的舞臺(tái)上留下了濃墨重彩的一筆。康熙年間，正值朝廷與吳三桂鏖戰(zhàn)之際，尚之信卻多次對(duì)康熙的圣旨陽(yáng)奉陰違。每一次抗旨，都有著看似合理的借口，但背后隱藏的卻是他對(duì)自身利益的考量和對(duì)權(quán)力的觀望。他的行為，既反映了當(dāng)時(shí)政治局勢(shì)的復(fù)雜多變，也揭示了人性在權(quán)力與利益面前的脆弱與貪婪。他的故事，就像一部跌宕起伏的政治劇，讓我們看到了權(quán)力斗爭(zhēng)中的爾虞我詐，以及在歷史洪流中，個(gè)人如何在忠誠(chéng)與背叛之間艱難抉擇。 這些抗旨的故事，如同一面面鏡子，映照出圣旨執(zhí)行過(guò)程中的復(fù)雜與無(wú)奈。皇帝的圣旨并非總是完全正確，有時(shí)，執(zhí)行圣旨可能會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果，甚至危及自身的生命。朱允炆指使他人殺朱棣的圣旨，就是一個(gè)典型的例子。執(zhí)行者們深知這是朱家的內(nèi)斗，一旦執(zhí)行，自己很可能成為朱允炆擺脫嫌疑的犧牲品。在這種情況下，他們選擇了不執(zhí)行圣旨，讓朱棣逃過(guò)一劫，最終改變了歷史的走向。這讓我們明白，在面對(duì)圣旨時(shí)，執(zhí)行者不能盲目服從，而要保持清醒的頭腦，權(quán)衡利弊，做出正確的判斷。 執(zhí)行圣旨，不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)人行為，更是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)。它考驗(yàn)著執(zhí)行者的智慧、能力、素養(yǎng)、道德和人品。一個(gè)優(yōu)秀的執(zhí)行者，應(yīng)該能夠在皇權(quán)的威嚴(yán)與百姓的利益之間找到平衡，既不盲目服從，也不肆意抗旨。就像那位被大伙熱贊的城管，他對(duì)老年賣(mài)菜者說(shuō)：“管理市場(chǎng)是我的工作，賣(mài)菜是你的生活。我來(lái)你就走，你來(lái)我就走……”還有那位被稱(chēng)之為中國(guó)第一位良心法官的萬(wàn)選才，他對(duì)被告的無(wú)罪判決書(shū)，成為同類(lèi)法官不可期極的高度。他的人性執(zhí)行，既履行了自己的工作職責(zé)，又尊重了百姓的生活權(quán)益，贏得了百姓的贊譽(yù)。他的行為，讓我們看到了在執(zhí)行權(quán)力的過(guò)程中，人性的光輝是如何閃耀的。 在當(dāng)今社會(huì)，雖然已經(jīng)沒(méi)有了圣旨，但權(quán)力的行使依然存在。我們?cè)诿鎸?duì)各種規(guī)章制度和指令時(shí)，是否也能像古人一樣，保持清醒的頭腦，堅(jiān)守自己的原則和底線呢？那些因?yàn)閳?zhí)行不當(dāng)而引發(fā)的社會(huì)事件，如七十六歲老人賣(mài)甘蔗被搶、退伍軍人停車(chē)違章被告到法院、女司機(jī)不配合查酒駕被請(qǐng)進(jìn)局子、各地抓狗事件以及拆電動(dòng)車(chē)遮陽(yáng)傘等，老頭捉半斤螺螄被判刑、被罰款8000元；一男子為給母親治病。到山上挖了幾節(jié)天麻，被判刑3年，緩刑3年6個(gè)月，罰款4000元…… 這些事件的背后，反映出的是執(zhí)行者在權(quán)力行使過(guò)程中的盲目、粗暴和缺乏人文關(guān)懷。他們沒(méi)有真正理解權(quán)力的本質(zhì)和目的，沒(méi)有將人民的利益放在首位。當(dāng)然，只所以會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題，追根溯源，還是由于法律自身已經(jīng)腐敗！ 所謂的法律法規(guī)，絕對(duì)不是權(quán)利的警衛(wèi)犬，而是權(quán)利走邪惡之路的終結(jié)者！ 個(gè)別執(zhí)法人員，以執(zhí)法為榮耀，穿件什么外衣，突然就感覺(jué)自己是正義天使了。其實(shí)，幾乎沒(méi)有人懂得什么是法律，只能是借法律法規(guī)之名，彰顯出來(lái)自己的無(wú)知與無(wú)味無(wú)品無(wú)德來(lái)！什么線椒不是辣椒、什么空車(chē)超載、什么反映問(wèn)題不能越級(jí)等等，所謂的法律法規(guī)制度，和執(zhí)行人員，已經(jīng)退變前比動(dòng)物還低級(jí)的水平。 權(quán)力，是一把雙刃劍，既可以用來(lái)為人民謀福祉，也可能成為傷害人民的工具。作為權(quán)力的執(zhí)行者，我們應(yīng)該時(shí)刻銘記自己的職責(zé)和使命，以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，公正、合理地行使權(quán)力。在執(zhí)行過(guò)程中，要充分考慮到各種因素，尊重每一個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán)，避免濫用權(quán)力，做到人性化執(zhí)行。只有這樣，我們才能贏得人民的信任和支持，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)力量。 當(dāng)然，這里所說(shuō)的法律法規(guī)制度，是在真有的情況下，而不是那些冒似法律法規(guī)制度的假冒偽劣產(chǎn)品。豬不是大象，蛇也不是龍。外表相似，內(nèi)涵卻相差十萬(wàn)八千里！ 那些拿著雞毛當(dāng)令箭，小題大做的主兒，不過(guò)是一群假公濟(jì)私，中飽私囊的李鬼而已！ 歷史的車(chē)輪滾滾向前，圣旨已經(jīng)成為過(guò)去，但它所承載的歷史記憶和深刻教訓(xùn)，卻永遠(yuǎn)值得我們銘記。讓我們從古人執(zhí)行圣旨的故事中汲取智慧，以史為鑒，在當(dāng)今社會(huì)中，正確行使權(quán)力，書(shū)寫(xiě)屬于我們這個(gè)時(shí)代和人性的輝煌篇章。

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圣旨執(zhí)行中的智慧與人性

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