<p class="ql-block">讀史老師《[黃鐘·節節高]竹》一點體會 </p><p class="ql-block"><b>史高座原玉：</b></p><p class="ql-block">[黃鐘·節節高]竹</p><p class="ql-block">氣節天贊，素顏人見。青山靜養，蒼松久盼。你我他，詩書畫，亭院灘，共品剛直再三。</p><p class="ql-block"><b>冀建新學曲</b></p><p class="ql-block">古人詠竹作品不少，且各有風味。如杜甫在《嚴鄭公宅同詠竹》中寫道“雨洗娟娟凈，風吹細細香”。一“凈”一“香”，從視覺和味覺上寫出了竹子經雨洗涮后的潔凈與清香。蘇軾在《於潛僧綠筠軒》中寫道：“寧可食無肉，不可居無竹”。詩人借竹子，表現自己高潔品格。劉孝先在《詠竹》中寫道“無人賞高節，徒自抱貞心”。通過竹子的自然特性，暗喻君子的氣節與操守，凸現清高耿介的品格。。鄭燮在《竹石》中寫道：“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，展現了石竹頑強的生命力。史老師這首小令，抓住竹子“剛直”的品質，回答了劉孝先的“無人”，別有一番風味。</p><p class="ql-block">首二句直接破題，形神對比，突出竹的風韻。語意“含而不露，意到即止”，“情在意中，意在言外”（清·梁廷枏《曲話》）。人看到的是樸素外表，天贊美的是它的氣節，人、天各異，“人”、“天”具體指誰？讀者去體會吧！一個“贊”飽含激情，統領全曲。</p><p class="ql-block">三四句緊承一二句，正面與側面寫“竹”，彰顯竹的品質。“靜養”寫竹遠離塵囂，修心養性，不與白楊爭高，不與綠柳媲美，竹的高雅、情趣盡在不言之中。“松、竹、梅”人稱歲寒三友，代表堅韌不屈精神。此處用“蒼松久盼”告訴人們，物以類聚人以群分。“久盼”與宋方壺[中呂·紅繡鞋]嘆世“懵懂的憐瞌睡，鶻憐的惜惺惺”如出一轍。</p><p class="ql-block">五、六、七句，每句三個字，自成一體，又層層推進，從不同角度蓄力，既是前面的延伸，又很自然地引出下文。</p><p class="ql-block">所以，尾句“共品”緊承五六七句，一個“共”，寫出了全體，喜歡的不喜歡的，都在品味著竹子的“剛直”。“剛直”照應首句“氣節”，“再三”狀語后置，強調“共品”程度，更凸現了人們對“竹”敬佩贊美之情。</p><p class="ql-block">散曲最大特點之一就是對仗，有“逢雙必對”之說。首二句，三四句合璧對，五六七句為鼎足對，且對仗工穩，用詞精準。前四句還用了擬人手法，“天贊”、“靜養”、“久盼”賦予人的情感，意象更形象生動，富于情趣。</p><p class="ql-block">總之，小令雖然八句，起承轉合一氣呵成，頗有張小山“清而且麗，華而不艷”的風格（明朱權《太和正音譜》）。八句三十一字，合韻合律，無一襯字，堪稱“意新語俊，字響調圓”（明·王驥德《曲律》）。此外，八句無一處用典，也是符合黃周星提出的“少引圣籍，多發天然”的主張。達到了“作者得于心，讀者會以意”的效果（梅堯臣語）！很值得我們學習！</p> <p class="ql-block">冀建新，榆社縣小學教師。山西省詩詞學會會員，黃河散曲社社員，榆社詩詞學會會員，漳源散曲社社員。作品發表于人世情叢書，部分作品收錄于《中國當代散曲大典》，還有部分作品散見于《中華詩詞》、《中華散曲》、《當代散曲》、《中國當代散曲》、《楚天散曲》、《難老泉聲》、《咸陽詩刊》等。在白雀獎季度賽中偶獲小獎。</p>
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