走訪康有為故居

拈花一笑

? 康有為目前有3處被官方認定并開放的故居?，分別位于廣東佛山南海區（出生地）、北京西城區（變法活動地）和青島（晚年居住地）。 廣東佛山南海區故居，原名“延香老屋”（或“涎香老屋”），是康有為出生及早年居住地，始建于清代中葉，康氏家族曾在此居住五代。故居現為三間二廊的清代鑊耳屋建筑，占地81平方米，1983年由南海人民政府修復，2010年被列為廣東省愛國主義教育基地。???? 康有為在此度過青少年時期，并由此出發參與科舉、辦學及變法活動，直至戊戌變法失敗流亡。?? 北京西城區故居，原為南海會館，位于米市胡同43號，康有為于1882—1898年在此居住，是其籌劃維新變法的核心場所。建筑始建于道光四年（1824年），現為北京市文物保護單位。?? 此處見證了“公車上書”和“百日維新”等重大事件，是康有為政治生涯的關鍵地點。?? 青島故居（天游園），位于福山支路5號，為德式建筑“提督樓”，康有為1923年購得并題名“天游園”，現為康有為故居紀念館。此處依山傍海，康有為晚年在此研究書法、收藏文物。?? 反映其晚年思想轉變，從激進變法轉向文化研究，亦與青島近代史緊密關聯。 　　今天，我們走訪的是康有為位于宣武區米市胡同43號的北京故居。這里原是廣東南海會館，其中"七樹堂"是康有為在北京時的住所。 　　康有為故居整體坐西朝東，由并列的四組院落構成。北面三組為清代“三軸四部分”官府格局。中軸主院為禮儀部分，有兩進院落。南軸為偏院，共三進院落。北軸偏院現有三個獨立小院。三軸以外的四部分為三進小院。南海會館內的七樹堂是康有為籌劃維新變法的主要活動場所，為研究清末變法提供了可靠的實物依據。 　　康有為（1858-1927)，廣東南海人，清光緒年間進士，是近代改良派領袖。曾七次上書光緒皇帝，要求變法。1895 年，清政府簽訂了喪權辱國的"馬關條約"，康有為再次上書主張變法，并邀請赴京會試的舉人聯合書名，要求拒簽合約，反對割地賠款，要求變法維新，即中國近代史上有名的"公車上書"。康有為變法維新運動失敗后移居日本。 　　1984年，康有為故居被列為北京市文物保護單位。 　　米市胡同，位于大吉片的西端，是眾多會館的聚集地，共有12家會館在此扎根。其中，名聲顯赫的南海會館坐落于胡同的北段路西，這里正是戊戌變法改良派領袖康有為先生的故居，也被列為北京市文物保護單位。故居內的庭院中，七棵樹木環繞，因而得名“七樹堂”。這一美名，由當時的民國交通總長葉恭綽親自題寫，為這座故居增添了深厚的文化底蘊。 　　1882年和1888年，康有為兩次進京參加科舉考試，均選擇在南海會館的“七樹堂”暫住。1897年，他與同道在此創立了“粵學會”，隨后又相繼成立了“經濟學會”與“知恥會”，致力于研究救國強國的時政議題。康有為所居住的“汗漫坊”，外形宛如一葉扁舟，是他在此揮毫潑墨、著書立說之地，亦是戊戌變法方案的策源地。變法失敗后，光緒帝密詔曾送至此處。此外，康有為的弟弟康廣仁，這位“六君子”之一，也曾在南海會館中路的第二進院內的南耳房居住，不幸的是，他在此被捕。由此不難看出，南海會館與中國近代歷史緊密相連。 　　作為北京中軸線申遺成功后的標志性城市更新工程之列，康有為故居也得到徹底的修復重建。院外的四合院門頭、影壁、垂花門等傳統建筑構件都被進行了精細化的修復。 　　嶄新的油漆讓故居舊貌換新顏，但故地依舊塵封著往日難以消散的一抹歷史情懷。 　　讀史使人明智，是因為歷史是人類經驗的寶庫。通過了解過去的事件和人物，我們可以從中汲取智慧和教訓。歷史可以幫助我們理解人類的前進過程，認識到人的優點和缺點，從而避免重蹈覆轍。通過學習歷史，我們可以看到許多成功和失敗的例子，并從中吸取經驗，取長補短。歷史還可以教會我們如何看待問題，如何解決問題，如何做出正確的決策。 　　“變法圖強”旨在通過政治、經濟、教育等領域的革新實現國家富強。其雖以失敗告終，但深刻影響了中國近代化進程。康有為做夢也想不到百年后的今天，中國已徹底驅除列強，用自強不息的拼搏精神讓國家重回巔峰，讓傳統文明在世界重構輝煌。 　　院內正在舉辦“吉祥中國·絲路華章”絲路文明藝術展…… 金累絲點藍嵌寶祈福鳳凰擺件明（1368年﹣1644年）金、寶石 此擺件采用金累絲、點藍、嵌寶三種精湛工藝制成，鳳凰昂首展翅，尾羽飄逸，金絲編織精美羽毛紋理，藍色琺瑯與金色形成和諧對比，鑲嵌寶石増添華貴氣息。鳳凰在中華文化中為"百鳥之王",象征祥瑞和諧與高貴，與龍井稱最高等級瑞獸寓意＝龍鳳呈祥，國泰民安"。作為明代宮廷祈福擺件，承載著祈求家族興旺、婚姻美滿、子孫昌盛的深厚文化內涵，是明代宮廷金工藝術的杰出代表。 鎏金鏨花駱駝載樂俑唐（618年﹣907年）金、銀 此俑采用鎏金鏨花工藝制作，駱駝昂首挺胸，背載胡人樂師手持不同樂器演奏，生動再現了絲綢之路上商隊載樂的繁榮景象。作品運用藝術夸張手法處理人駝比例，造型優美生動，鎏金工藝精湛，鏨花紋飾精美，充分體現了盛唐時期手工藝技術的登峰造極和対異域文化的包容接納。此俑是絲綢之路文化交流的重要實證，見證了西域胡樂東傳與中華文化的融合過程，承載著和平合作、開放包容、互學互鑒的絲路精神。 鎏金鳳首壺遼（907年﹣1125年）金、銀 此壺為遼代鎏金工藝精品，采用精湛的鎏金技法制作，整體呈現富麗堂皇的金色光澤，充分展現了遼代金銀器制作的高超水準。壺身以鳳首為流，造型生動傳神，腹部飾以蓮瓣紋等精美紋飾，線條流暢優美，體現了遼代工匠融合游牧文化與漢族傳統工藝的獨特美學追求。此類鳳首壺既是實用的酒具，又是權貴身份的象征，反映了遼代貴族奢華的生活方式和對祥瑞文化的崇尚，是研究遼代文化藝術的珍貴實物資料。 金累絲嵌寶花瓶清（1636年﹣1912年）金、寶石 此瓶以精金制成，采用累絲工藝編織出精美幾何紋樣與花卉圖案，鑲嵌珍貴寶石點綴其間，璀璨光澤與溫潤金華相得益彰，營造富麗堂皇的視黨效果。瓶身造型優雅修長，頸部收束、腹部微鼓、底部穩重，整體比例協調優美，裝飾繁密而不雜亂，工藝精湛。典型體現了清代"繁縟華麗"的裝飾風格，展現了清代宮廷金工藝術的最高水準。 塹金花卉紋倒流壺明（1368年﹣1644年）金 此壺采用鏨金工藝制成，使用特制小鋼鏨在金質表面敲擊雕刻出精美的蓮花等花卉紋飾，線條流暢細膩，展現了明代鏨金工藝的精湛技藝與悠久傳統。倒流壺為茶具中的巧妙設計，需從底部注水、壺嘴倒出，體現了古代工匠的智慧創造與對實用美學的完美結合。鏨金工藝起源于夏商時期、興盛于唐代，此壺承載三千年技藝傳承，是明代金工藝術與茶文化相融合的珍貴見證。 鎏金累絲點藍嵌寶鳳冠明（1368年﹣1644年）金、寶石 此鳳冠為明代宮廷金工藝術精品，采用鎏金、累絲、點藍、嵌寶等多種復合工藝作，以細如發絲的金銀絲編織出精美紋樣，井，在關鍵部位填充藍色琺瑯和鑲嵌寶石。冠身以鳳凰為主體裝飾，鳳鳥展翅欲飛，配以花卉紋樣，造型動靜結合，既展現了立體累絲工藝的精湛技藝，又體現了鳳凰象征吉祥高貴的文化內涵。此類鳳冠嚴格體現明代封建等級制度，為高等級命婦禮冠，是研究明代宮廷服飾文化、金工技藝和女性地位的珍貴實物資料。 金累絲嵌寶牛氣宮燈清（1636年﹣1912年）金、寶石 此宮燈以精金制成，運用累絲工藝在牛身編織盤繞出精美紋飾，并鑲嵌寶石增添華貴氣息，展現了清代宮廷金工技藝的最高水準。造型以牛為載體設計獨具匠心，牛首高昂、四肢穩健，象征勤勞忠誠與力量，"牛氣沖天"寓意國運昌盛、家業興旺。巧妙結合照明實用性與藝術觀賞性，牛背燈室設計既保證照明效果又與整體造型渾然一體，營造宮廷富麗堂皇的奢華氛圍。 鏨銀鳥紋來通杯唐（618年﹣907年）銀 此來通杯為唐代金銀器精品，采用鏨銀工藝制作，以祥瑞之鳥為造型，杯身鏨刻精美鳥紋，線條流暢生動，充分展現了唐代工匠的高超技藝。鏨銀技法通過在銀質表面鏨刻圖案，使紋飾具有強烈的立體感和豐富的光影変化，體現了唐宋時期鏨刻工藝發展的黃金階段。此類來通杯既是實用的飲酒器具，又是珍貴的藝術品，反映了唐代開放包容的文化氛圍和絲綢之路文明交流的深遠影響。 銀胎彩繪侍女俑唐（618年﹣907年）銀、漆 　　此俑采用唐代銀胎彩繪工藝，女俑頭戴華麗高髻，身著飄逸長裙，衣紋線條圓潤流暢，造型優美生動，體現了唐代"以豐為美"的審美觀念和當時女性的典型裝束風格。此類仕女俑不僅是精美的藝術品，更是研究唐代社會生活、服飾文化、審美觀念的珍貴實物資料，具有重要的歷史文化價值。 　2025.6.18 拍攝于北京宣武區 <a href="http://www.xsjgww.com/5e4hlyv8" target="_blank">京城新寵：大吉巷</a><a href="http://www.xsjgww.com/5e2n9a8i" target="_blank">新華1949文創園</a><a href="http://www.xsjgww.com/5e0t70sw" target="_blank">六月煙雨綠蔭濛</a><a href="http://www.xsjgww.com/5e1ciatz" target="_blank">綠夏涼雨碎漣漪</a> 謝謝來訪

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