以歷法科學探索河圖洛書發源地（下）

韓鵬

以歷法科學探索河圖洛書發源地（下）——在開封市河圖洛書發源地座談會上的發言 開封市地方史志學會顧問韓鵬 （續前文）四、河圖洛書的肇始，是人文始祖“道法自然”取得的創世成果。 竊以為，確定河圖洛書發源地，必須具備的重要條件，大致有5個方面： 1、河圖洛書，是由華夏民族人文始祖伏羲創造的一元之始文化。河圖洛書發源地，必須考慮與伏羲及三皇、五帝、夏商王朝等“萬神”們，出生地、居住地、建都地，以及血脈、地脈、文脈繼承等，在地理、空間等歷法中具有規律性、客觀性和統一性可循。 2、河圖洛書，是伏羲效法大自然運行之道，創造的反映天象地形彼此對應、即“天人合一”的基本規律。它是華夏民族，最早創造歷法法則的根本體現。 探索世界上萬事萬物存在的規律性，本是自然科學與社會科學研究的范疇，也應在河圖洛書中找到歷法法則、科學規律作為印證的依據。 3、河圖洛書，也稱“龍圖龜書”“四象五行”“八卦九宮”等，產生于黃河下游“河分九道”“水播九流”，即九河、九濁、九渠分流洪水之地。河圖洛書發源地，必須具有“河分九道”“水播九流”的自然環境和地理特征。 4、河圖洛書發源地，必須體現大自然運行的根本法則，具有時空歷法的規律性、科學性、客觀性可依。無論代表“四象五行”的“河圖”，或是代表“八卦九宮”的“洛書”，它們所對應的時間、空間定位，都必定與河圖洛書本身承載的歷法法則相吻合，不能背離歷法法則的規律性、科學性、客觀性特征。 5、伏羲創造“河圖洛書”文化的目的，是為了指導華夏原始先民開創人文世界。它是人類運用創世思想理論，指導人類創世實踐方法相結合的產物。其中，伏羲在自己“昆侖山”居住地劃分的 “九州”，是其取得最大創世成果的標志。 因此，伏羲“九州”及各州的地理定位，必然與“河圖洛書”“八卦九宮”歷法法則相契合。背離了伏羲創造“河圖洛書”“八卦九宮”歷法法則，不能被認定為伏羲劃分的“九州”之地。 五、黃河下游的開封，獨具河圖洛書發源地的天堪地輿環境。河圖洛書文化的本質，是人法地，地法天，天法道，道法自然規律的體現；也是華夏民族運用“天地人合一”思想方法取得 “天地人之中”的創世成果。這就要求河圖洛書文化本身，與其發源地的天堪地輿之間具有高度的契合性。 這種契合，具體表現在河圖洛書與上古歷法存在的一致性方面。如河圖洛書的“中（五）數、中（五）宮”和“太極”之位，就是伏羲居住“昆侖山”五山的“中山”、九州的中州“冀州”、中央黃帝居住的“中央宮室”“中宮”之位；河圖洛書的 “中（五）數、中（五）宮”“太極”之位，是上古時期以來“中土”“中央”“中州”“中原”“中國”“天地之中”、及“中正”“中和”“中觀”、“中庸”“中心”等一切“中”文化的源頭。 從根本上來說，思想文化的理論之“中”，與“天人合一“的實踐之“中”、地理方位的歷法之“中”，具有“一以貫之”“始終如一”的一元性、一統性、一致性、不可分割性。 “河圖洛書”的“中（五）數、中（五）宮”“太極”之位，是華夏民族自創世以來，天下公認的“大本”之位；是華夏民族“擇中而居”“擇中建都”“擇中立宮”“抱一守中”的不二之地；是中國優秀傳統文化和創世思想方法的核心發源地。 我們這次座談會研究的核心問題，就是認定“河圖洛書”及 “中（五）數、中（五）宮”“太極”之位，產生于黃河下游“水播九流”沖積的“昆侖山”、伏羲劃分的“九州”之地；也是三皇、五帝、夏商王朝共同居住地、建都地，也就是以開封“大梁”“陳留”為核心的“四瀆”中樞流域。 這次座談會的主要目的，是圍繞上述問題，征求和聽取各位專家學者的意見，通過取長補短，形成共識，為探索河圖洛書文化和華夏文明發源地，提供系統、詳實、科學依據。 歡迎各位大家多提寶貴意見，以共同把中國河圖洛書文化源頭研究透徹，進一步提升開封的中國文化高峰地位，為中國優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，提供更多的思想理論基礎和歷史地理文化支撐。懇請大家不吝賜教。謝謝！（全文完） 圖片一 圖片二 圖片三

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

以歷法科學探索河圖洛書發源地 （下）

韓鵬

以歷法科學探索河圖洛書發源地（下）