以歷法科學探索河圖洛書發源地（上）

韓鵬

以歷法科學探索河圖洛書發源地（上）——在開封市河圖洛書發源地座談會上的發言 開封市地方史志學會顧問韓鵬 各位領導、專家、學者上午好！ 首先歡迎各位參加本次河圖洛書發源地研究座談會。尤其感謝開封市地方志和地方史志學會，對河圖洛書文化研究工作的重視、支持，和為本次座談會召開做出的細致安排。 自古以來，華夏民族就把河圖洛書所代表的“道”“易”學說，認定為自己文化、文明的源頭，也是中國一切優秀傳統文化的源頭。它是對“道法自然”“象天法地”“天人合一”創世思想方法，最具代表性的展現形式。 把天文地理融合交會的“河圖洛書”學說，運用于推進華夏原始先民思維開化的過程，被稱作“文化”；運用于啟迪華夏原始先民心智開明的過程，被稱作“文明”。以文化人、以文啟明的創世思想方法，是中國優秀傳統文化，實現創造性轉化和創新性發展的根本思想方法。 而深入、系統、科學的探索河圖洛書文化，則是發掘、傳承和弘揚中國優秀傳統文化，實現其創造性轉化、創新性發展帶有根本性和基礎性工作，也是中國史志工作擔負的重要職能所在。 下面，我對研究撰寫《科學探索“河圖洛書”發源地》一文的基本思路，論證其發源于開封的思想方法、歷法科學依據，作幾點簡要說明： 一、河圖洛書文化的本質，是天象與地形文化，或稱天堪與地輿合一的文化。它是古代國家和地方史志研究的重要內容之一。 河圖洛書，是華夏民族運用“道法自然”“天人合一”“象天法地”創世思想，認識大自然運行規律，通過天堪與地輿的星野相結合的方法，最早判斷時間、空間等歷法法則的依據。 東漢文字學家許慎《說文解字》解釋:“堪,天道。輿,地道。”合稱大自然運行的“天地之道”?！靶且啊敝靶恰?，是指天上的星河；“星野”之“野”，是指地上的原野，合稱“天象地形”。研究“天堪”與“地輿”相結合的“星野”文化，本質上就是研究“天地人合一”的“天地人之中”文化，正是古代編寫國家和地方史志的重要篇章。 如明代《萬歷開封府志》的第一卷，就是“星野”研究；再如清代《陳留縣志》的目錄之后，便是“星考”研究；第二卷，也是“星野”研究。 可見，研究天地星野文化，屬于中國和地方史志研究的重要范疇；也是地方史志部門，通過研究河圖洛書、天堪地輿的象形文化，創造性轉化和創新性發展中國傳統優秀文化的重要職責所在。所以，開封市地方史志學會組織召開的這次座談會，作了一件十分重要、且十分有意義的事情。 二、研究象天法地的河圖洛書，就是探索華夏民族的源頭文化。 以河圖洛書為標志的“道”“易”學說，是中國“文化之根、大道之源、群經之首，萬法之宗”，是華夏民族及其文字、文化、文明探源唯一的根本源頭。 它在中國數千年的傳統文化中，只有遵循、效法，沒有超過、逾越。太皞氏伏羲，也因創造了啟蒙、教化華夏原始先民的河圖洛書文化，而被稱之為“人文始祖”、或“創世神”。《周易·觀卦》記載：“圣人以神道設教，而天下服矣”。這個“以神道設教”，讓天下信服的“圣人”，就是啟蒙、教化華夏原始先民的伏羲。 古代的中國人，是信奉“天人合一”“人神合一”的民族，而不是“人神分離”的民族?！叭宋氖甲妗狈藶椤皠撌郎瘛钡挠^點，很早之前就已形成。 最近，在美國博物館向中國國家文物局返還戰國時期的《楚帛》中，就有大熊伏羲出乎八卦震雷卦、睢水，被稱作“創世神”的記載。“人文始祖”、或“創世神”，本是指華夏民族、及人文世界的首創者，是中國人文歷史的“一元之始”和“根本源頭”。 三、“河圖洛書”發源地，就是華夏民族人文歷史的發源地。 既然“河圖洛書”發源地，是華夏民族及其文字、文化、文明最早和根本發源地，那毫無疑問，它的產生地定位在哪里，那里就是華夏民族、及其文字、文化、文明的最早和根本發源地。這是與河圖洛書，作華夏文化、文明源頭的定位相一致的。 河圖洛書，是中國一切優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的基石。它的重要歷史意義和重大現實意義，已納入中國社會科學課題研究的重要內容，并由全國政協、河南政協共同推進河洛文化研究工作，本是關乎中華民族根和魂的大事。 開封研究河圖洛書發源地文化，不僅僅是運用科學、根本、傳統的思想方法，來定位開封是河圖洛書文化發源地；更是落實黨和國家提出中國優秀傳統文化，實現“兩個結合”，進行創造性轉化和創新性發展的應有之義。其重要歷史意義和重大現實意義，無論上升到何種高度認識和評價都不過分。（待續） 座談會圖一 座談會圖二

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