<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">《齊物論篇》中，談到儒墨的是非爭(zhēng)辯時(shí)，莊子說(shuō)了這樣一段話：</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以明?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">莊子說(shuō)：儒家墨家各自肯定對(duì)方所否定的而否定對(duì)方所肯定的，如果是這樣，不如以空明的心境去觀照事物的本然。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">日常生活中，不少人喜歡因某件事和別人爭(zhēng)辯，爭(zhēng)辯時(shí)，總喜歡堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)如何正確、別人的觀點(diǎn)如何不對(duì)。在莊子看來(lái)，一個(gè)人固執(zhí)己見(jiàn)，往往是“成心”在作祟，“成見(jiàn)是人心中的一座大山，任你如何努力也無(wú)法搬動(dòng)”。其實(shí)，我們都知道，人一旦爭(zhēng)辯，就有了不足，因?yàn)槭篱g萬(wàn)事萬(wàn)物自有其“是”的地方也有其“非”的地方，沒(méi)有絕對(duì)的“是”也沒(méi)有絕對(duì)的“非”。而當(dāng)事人往往只看到自己的“是”而看不到自己的“非”，只看到別人的“非”而看不到別人的“是”。所以，莊子提出，要想認(rèn)清事物的本質(zhì)，應(yīng)當(dāng)摒棄“成心”和是非之辯，而以空明的心境去觀照，這叫作“以明”。“以明”是莊子重要的哲學(xué)思想，對(duì)我們很有借鑒意義。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常因?yàn)檫@樣那樣的原因被蒙蔽了雙眼，或知識(shí)缺乏，或心存成見(jiàn)，或感情親疏，或視野狹窄……從而對(duì)事物認(rèn)知的判斷出現(xiàn)偏差。類似的寓言和成語(yǔ)很多，像“智子疑鄰”“一孔之見(jiàn)”“鼠目寸光”“指鹿為馬”“一葉障目，不見(jiàn)泰山”“只見(jiàn)樹木，不見(jiàn)森林”“當(dāng)局者迷，旁觀者清”……我們也常?？吹接行┤讼矚g和別人抬杠，自己明明是錯(cuò)的，別人明明是對(duì)的，卻偏要固執(zhí)己見(jiàn)，豈不悲夫？</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">莊子的“以明”思想，其實(shí)和唯物辯證法有相通之處。唯物辯證法遵循事物變化發(fā)展的規(guī)律，拋開主觀成見(jiàn)，尊重客觀事實(shí)，講求對(duì)立統(tǒng)一，從而更科學(xué)更全面更準(zhǔn)確。最近讀到一篇紀(jì)念陳云同志的文章，談到他的“十五字”工作法，我覺(jué)得很有心得。這“十五字”為：“不唯上，不唯書，只唯實(shí)，交換，比較，反復(fù)”。“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”，我理解為唯物論，“交換，比較，反復(fù)”，我理解為辯證法。我想，如果我們對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物持“只唯實(shí)”的觀點(diǎn)，即根據(jù)事物的本來(lái)面目，然后通過(guò)“交換、比較、反復(fù)”的方法，也就不難看出是中有非、非中有是了，也不會(huì)固執(zhí)于“是其所非”“非其所是”了。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">世間的復(fù)雜之處在于事物總在變化發(fā)展，是與非不會(huì)一成不變，是也可能轉(zhuǎn)變成非，非也可能轉(zhuǎn)變?yōu)槭?。如何?yīng)對(duì)這種時(shí)時(shí)刻刻的變化？莊子認(rèn)為“以明”，不管事物如何變化，始終以空明的心境去對(duì)待，“空”則沒(méi)有成見(jiàn)、沒(méi)有偏見(jiàn)，“明”則尊重本然、做到明鑒，“空”則納萬(wàn)境以為一謂之道，“明”則以不變應(yīng)萬(wàn)變以為常。持有“以明”的認(rèn)識(shí)方法，才會(huì)生出“天地一、萬(wàn)物齊”的思想。莊子的確智慧！</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">世間紛紛擾擾、爭(zhēng)論不斷，小到人與人之間，大到國(guó)與國(guó)之間，然而時(shí)過(guò)境遷我們回過(guò)頭來(lái)看，“是非恩怨轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”。</span></p>
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