<h1> 正如幾乎每個博物館都少不了一個地方歷史展，文化與歷史淵源流長的齊魯大地，自然也不能少這么一個展覽。于是，山東省博物館的常設(shè)展“海岱日新——山東歷史文化展”就此拉開帷幕——上博物館二樓，迎面而來的泰山壁畫，氣勢宏偉，“海岱日新”四個大大的字，就在壁畫的下面。</h1> <h1> <font color="#ed2308"><b> 【舊石器時代】</b></font><br> 山東是中國古人類的起源地之一。在魯中南山地丘陵、沂沐河流域下游的沖積平原、日照沿海和膠東半島等地區(qū),發(fā)現(xiàn)多處舊石器時代遺址和地點,比較完整地展示出中國早期人類及其文化的發(fā)展歷程。</h1> <h1> <font color="#ed2308"><b> 【新石器時代】</b></font></h1><h1><font color="#ed2308"> 大約在距今3萬年至1萬年,</font>石器制造技術(shù)普遍出現(xiàn)小型化、復(fù)合化趨勢,被稱作“中石器時代”或“細石器時代”,<font color="#ed2308">由此開啟了舊石器時代文化向新石器時代文化的過渡。</font>其主要文化特征是細小的間接打制石器。目前山東地區(qū)細石器文化遺存主要發(fā)現(xiàn)于沂沐流域和汶泗流域,共140多處,這些遺存不僅填補了山東從舊石器時代晚期到新石器時代早期之間的歷史空白,同時也填補了我國細石器文化地理分布上的一個空白。</h1> (上：單孔石斧/下：石鑿,大汶口文化［距今距今約6000-4400年］,泰安大汶口遺址出土)<br> <h1> 【紅陶獸形壺】<br> 大汶口文化(距今約6000-4400年)。1959年出土于山東泰安大汶口遺址。它是先民們盛放水或酒等液體的實用器皿。精巧的造型也是從滿足這一功能出發(fā)：尾部設(shè)一筒形口，可注水；嘴巴張開，可出水；背部有抓手，便于提放；腹部鼓起，腿部粗壯，巧妙擴大了盛水容積；四足鼎立，可以放在火上加熱。特別值得一提的是，紅陶獸形壺嘴部的張開角度、背部提手的設(shè)置等，已經(jīng)超越了對動物具體形象的模仿，是一種出于實用性的創(chuàng)作了。</h1> （紅陶壺，大汶口文化，山東省文物考古研究院藏） （灰陶罐，大汶口文化，山東省文物考古研究院藏） （陶豆，大汶口文化） (單把三足壺,大汶口文化，山東省文物考古研究院藏）<br> (單把杯,大汶口文化） (鏤孔器座,大汶口文化,鄒縣野店遺址出土) (黑陶高柄杯,大汶口文化,鄒縣野店遺址出土)<br> <h1> <font color="#ed2308"><b>黑陶</b></font>是古代陶匠有意識的采用滲碳技術(shù)燒制而成的。山東是黑陶的發(fā)源地,并對周邊地區(qū)史前文化產(chǎn)生強烈的影響。大汶口文化晚期后段,黑陶的制作工藝和燒制技術(shù)逐漸成熟,制作出的薄胎黑陶高柄杯,為龍山文化蛋殼陶的出現(xiàn)奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。</h1> (彩陶鼓，大汶口文化,鄒縣野店遺址出土) (獐牙鉤形器,大汶口文化,泰安大汶口遺址出土)<br> (鑲綠松石骨雕筒,大汶口文化,泰安大汶口遺址出土) <h1> <font color="#ed2308"><b> 精神審美。</b></font>美,源于生活,也源于創(chuàng)造。大汶口先民在生產(chǎn)、生活實踐中,用精湛的工藝和無比的智慧,發(fā)掘和利用自然,創(chuàng)造出獨具特色的藝術(shù)品。紋樣豐富、色彩亮麗的彩陶,雕琢精美、組合繁復(fù)的玉器飾品,兼具實用與宗教功能的骨角牙雕,反映出大汶口先民獨具特色的精神追求和審美觀念。</h1> (玉串飾,大汶口文化,鄒縣野店遺址出土) （回紋彩陶豆，大汶口文化，泰安大汶口遺址出土，山東省文物考古研究院藏） （彩陶器座，大汶口文化，泰安大汶口遺址出土，山東省文物考古研究院藏） （渦紋彩陶壺/菱紋彩陶壺，大汶口文化，泰安大汶口遺址出土） (彩陶背壺，大汶口文化，泰安大汶口遺址出土） <h1></h1><h1> <font color="#ed2308"><b>鳳鳥崇拜。</b></font>文獻記載“少皞氏以鳥名官”,是一支崇拜鳳鳥的古老部落,在山東地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的大汶口文化和龍山文化的陶器、玉器中經(jīng)常見到鳥的形象,如大量的史前陶鬶、鳥喙形足黑陶鼎、鳥形玉飾等,可見鳥的形象是東夷先民重要的精神信仰和族群象征,在東夷文化中占據(jù)了相當(dāng)重要的地位,傳遞著東夷先民的文化生活信息,也對后世商人和秦人的族源傳說和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。<br> <font color="#ed2308"><b>太昊</b></font>,又稱“太皞”,鳳姓,中國古史傳說中東夷民族的杰出首領(lǐng),后世以太昊、伏羲為一人。<font color="#ed2308" style="font-weight: bold;">少昊</font><font color="#333333" style="">,</font>亦作“少皞”,名“摯”,又作“質(zhì)”,和太昊一樣為上古時期東夷族的祖先和首領(lǐng),是太昊的后繼者,因修太昊之法,故稱之為少昊。《左傳》載曲阜為“少昊之墟”,文獻記載中太昊與少昊的活動區(qū)域大致位于今魯中南地區(qū)。</h1> （橙黃陶袋足鬶，大汶口文化，安丘景芝遺址出土） （紅陶實足鬶，大汶口文化，泰安大汶口遺址出土） （白陶鬶，大汶口文化，泰安大汶口遺址出土） <h1> 【蛋殼黑陶杯】<br> 龍山文化(距今約4400-3800年)，日照東海峪遺址出土，為山東龍山文化特有，因其陶胎薄如蛋殼而得名。蛋殼黑陶杯造型輕巧空靈、胎薄如紙、堅硬如瓷，通體烏黑光亮、散發(fā)著金屬般的光澤，給人以肅穆悠遠的美感，是絕無僅有的古代藝術(shù)珍品。<font color="#ed2308">蛋殼黑陶杯是新石器時代龍山文化最具代表性的典型器物，</font>其制作工藝舉世無雙，被考古界譽為“四千年前地球文明最精致之制作”。</h1> （蛋殼黑陶杯，龍山文化，臨沂大范莊遺址出土） （蛋殼黑陶杯，龍山文化，臨沂大范莊遺址出土） <h1> <font color="#ed2308"><b>陶鬶</b>首次發(fā)現(xiàn)于山東</font>,隨后的發(fā)現(xiàn)也以山東為多，是大汶口——龍山文化系統(tǒng)中最富特色的典型器物。在與周邊其他史前文化的交往過程中,陶鬶不斷向外傳播,影響著黃河中下游、長江中下游和粵贛地區(qū),被各地史前文化所吸收、改造,成為“龍山時代”諸文化的共同新因素。</h1> （陶鬶，龍山文化，濰坊姚官莊遺址出土） （陶鬶形壺/陶鬶，龍山文化，濰坊姚官莊遺址出土） （白陶鬶/陶鬶，龍山文化，兗州西吳寺遺址/濰坊姚官莊遺址出土） <h1> <font color="#ed2308"><b> 器藏于禮。</b></font>古人有“器以藏禮”的觀念,禮器是人們身份、地位、等級的象征物,不同身份、不同場合使用何種禮器有嚴(yán)格規(guī)定。龍山文化時期大量禮器出現(xiàn),說明體現(xiàn)早期階級社會等級名分制度的禮制已經(jīng)成熟。</h1> （鳥喙足黑陶鼎，龍山文化，濰坊姚官莊遺址出土） （鳥喙足黑陶鼎，龍山文化，濰坊姚官莊遺址/兗州西吳寺遺址/臨淄桐林遺址出土） <h1> <font color="#ed2308"><b>玉禮東方。</b></font>龍山文化時期,手工業(yè)空前發(fā)達,玉器與陶器制作技藝并行發(fā)展。玉器制作中片切割技術(shù)、雕刻鏤空和鑲嵌技術(shù)日趨成熟,尤其是片切割技術(shù)在同時代遙遙領(lǐng)先,呈現(xiàn)出海岱玉器制作的獨特風(fēng)貌。精美的玉器展現(xiàn)了東方尚玉傳統(tǒng),彰顯著禮制與王權(quán)。</h1> （玉牙壁，龍山文化，五蓮丹土遺址出土，五蓮博物館藏） <h1> <font color="#ed2308"><b>文字伊始。</b></font>文字的使用是文明的標(biāo)志之一。中國發(fā)現(xiàn)的早期文字大多是刻畫符號或是圖像,如仰韶文化的刻畫符號、大汶口文化和良渚文化的圖像文字等。龍山文化丁公遺址出土的陶文,已經(jīng)脫離了符號和圖畫階段,可視為漢字的起源。</h1> （丁公陶文［復(fù)制品］，龍山文化，鄒平丁公遺址出土，原件藏山東大學(xué)博物館。） （獸面紋玉圭，龍山文化，日照兩城鎮(zhèn)遺址出土） <h1> <font color="#ed2308"><b> 【早期青銅時代】</b></font><br> 距今四千年左右,龍山文化被岳石文化取代,岳石文化分布范圍與山東龍山文化大體一致,社會形態(tài)是龍山文化時期社會形態(tài)的延續(xù),農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展,青銅冶鑄業(yè)成為最為突出的手工業(yè)部門,多處遺址出土青銅制品,山東進入早期青銅時代。</h1> （1.亞腰石斧/2.亞腰石斧，岳石文化，沂南王家新興村東沂河邊/昌樂縣出土；3.雙孔半月形石刀，岳石文化，濰坊姚官莊遺址出土） <h1> <font color="#ed2308"><b> 【商周時期】</b></font><br> 商代國家政治疆域意識已經(jīng)確立,商王朝以王畿為中心向四方經(jīng)略,不斷擴大版圖。在商王朝東進過程中,東夷文化與商文化不斷交流碰撞、吸收融合,成為華夏文化的重要組成部分。西周時期周主室通過征伐、分封等手股,加強了對東夷地區(qū)的控制。在周王室分封的山東諸國中,齊魯兩國沿著不同的軌跡發(fā)展,成為當(dāng)時華夏范圍內(nèi)的經(jīng)濟、文化重心。東夷文化在周文化的影響下，逐漸發(fā)展為獨具特色的齊魯文化,在中華文明多元一體進程中做出了重要貢獻。</h1><h1> 商代的華北地區(qū)較現(xiàn)在更為溫暖濕潤,適宜的氣候環(huán)境保障了生產(chǎn)生活的順利開展,為創(chuàng)造燦爛的殷商文明提供了自然條件。商王朝以魯西南舊地為依托,勢力東拓至魯北和魯南之地,東夷勢力僅保留在濰河以東的膠東半島地區(qū)。商人對山東地區(qū)的經(jīng)略,加強了中原族群與東夷族群的交流融合,為山東地區(qū)融入中原文化圈奠定了基礎(chǔ)。</h1> （銅鐃，商，青州蘇埠屯遺址出土，山東省文物考古研究院藏） （舉罍，商，濟南長清小屯遺址出土，口沿內(nèi)鑄有銘文“舉祖辛禹”） <h1> <font color="#ed2308"><b>方國文明。</b></font>滕州薛河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境優(yōu)越，自史前時期便成為區(qū)域中心?；诎l(fā)展戰(zhàn)略的考慮,商王朝將此處作為鎮(zhèn)守魯南的重要據(jù)點,試圖向泰沂山腹地切入。滕州分布著前掌大、呂樓、大康留和軒轅莊等10余處商代遺址,其中前掌大遺址發(fā)現(xiàn)貴族墓葬、車馬坑等重要遺存，出土青銅器多帶有“史”字族徽，可能是商至西周早期的薛國墓地。薛國有時受商王呼令，有時遭遇征伐，叛服不定。</h1> （銅尊/銅卣，商，滕州井亭煤礦出土） （眉鬲，商，滕州姜屯鎮(zhèn)種寨村出土?？谘貎?nèi)鑄陰文三字,因首字釋作“眉”,故名。） （灰陶雙鼻壺，商，滕州井亭煤礦出土） <h1> <font color="#ed2308"><b> 東土重鎮(zhèn)。</b></font>濟南歷城大辛莊遺址地處古濟水南岸,位于商王朝向東開拓的必經(jīng)之處,扼控東西、南北交通要沖,是商人東漸的軍事橋頭堡、經(jīng)略東方的統(tǒng)治中心。<font color="#ed2308">大辛莊遺址</font>不僅發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑基址、制銅作坊和貴族墓地,<font color="#ed2308">還首次發(fā)現(xiàn)除殷墟之外的商代甲骨卜辭,推測這里是一處貴族封邑,與商王朝有著密切關(guān)系。</font>商文化與東夷文化在此碰撞交融,周邊還有濟南歷下劉家莊、長清小屯等多個貴族居地。</h1> （銅卣，商，濟南長清小屯遺址出土）
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