<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 如果從“奧地利學派”角度來看“橫渠四句”，那么，奧派會用哪些理論來批判它呢？</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 自發秩序、個人主義、主觀價值、知識的分散性演化。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 為天地立心是理性的極端自負。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “理性的極端自負”出自哈耶克《致命的自負》。書中提到，“理性的自負”是指對人類的理性能力抱有過度的信心，相信理性能獲得幾乎完美的知識，從而構建出完美的社會規劃，實現理想的人類生活。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 哈耶克認為，任何試圖用理性去做整體設計的想法都是“理性的自負”。他強調人類的知識總是有局限的，必然包含著無知的一面，妄想用理性徹底征服無知、消除所有的不確定性是不現實的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 宇宙與社會的運行依賴自發秩序，比如市場、語言、道德等都是自發形成的，而絕不是某個人設計的“心”，更不可能有統一的意志和目的。試圖為天地立心的本質，是建構理性主義的謬誤，妄想將勇氣凌駕于自然演化秩序之上。立心也是假定少數精英，比如儒家，士大夫等，可替天地萬物設定道德和秩序，這是極端的負完全背離。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 為生民立命是計劃經濟的領域。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 哈耶克的《個人主義與經濟秩序》堅決反對為他人立命。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 奧派是堅定的個人主義者，認為價值是主觀的，沒有任何人可以為別人決定自己需要什么，所以不存在有任何為人或者圣人可以為全體生民立命。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 米塞斯在《人的行動》中說社會福利應該由個人在自由市場中實現，而非由權威賦予他。沒有人能集中掌握所有的信息來正確的安排他人的命運。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 米塞斯主張自由市場機制不但可以完全取代任何政府計劃的體制，更重要的，自由市場本身就是人類文明的根基。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 米塞斯還指出，在市場經濟里面，個人在私有財產和市場這個軌道上是行動自由的。在社會合作的框架內，個人能享受的任何自由，都是以“私利與公益之和諧”為前提的。在個人追求私利、也同時增進他人福利的范圍內，行動人自行其是，既不會損害社會安全，也不會損害他人利益。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 米塞斯反對政府對經濟的過多干預，政府干預會破壞市場機制的正常運行，導致資源配置扭曲和經濟效率下降。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 歷史早已證明計劃經濟必然導致強制低效和崩潰，所以為生民立命與奧派的個人主義主觀價值自由選擇根本對立。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 為往圣繼絕學是對靜態傳統的迷信。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 奧派認為知識是分散的，且是不斷增長的，沒有誰會掌握了全部的知識，更沒有誰會掌握了絕對的真理和絕學。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 人類一直在不停的產生新的知識，那些所謂的往圣絕學都被顛覆了，比如哲學的發展史是一次又一次被后人顛覆的過程，科學規律也是不斷被發現的過程，那些曾被奉為圭臬的過去，比如地心說就不斷地被顛覆，牛頓也被愛因斯坦顛覆，那些普天之下莫非王土的觀念更是早就被現代自由和民主的思想顛覆，那些所謂的萬盛的絕學晚盛又是誰？絕學又到底是個什么呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 為萬世開太平是烏托邦。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 奧派批判任何強權和中央計劃。同時復雜的人類社會也沒有人可以預測遙遠的未來。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 卡爾·波普爾（Karl Popper）在《歷史決定論的貧困》有一個簡潔而有力的三段論：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 1）人類社會的發展受知識增長強烈影響，就像工業革命時蒸汽機、紡織技術等知識突破，直接讓社會從農業文明轉向工業文明，階級結構、生產關系都變了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 2）知識增長本身不可預測，比如誰也沒法提前知道愛因斯坦什么時候提出相對論，或者下一個諾貝爾獎級的科學發現何時出現，因為新知識往往打破現有認知框架。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 3）所以，人類社會的未來無法通過歷史決定論預測，畢竟連影響社會的核心因素（知識）都不可控，那些聲稱能“預言歷史走向”的理論自然站不住腳了。</b></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">這種思路打破了傳統歷史決定論的線性思維，強調了不確定性在社會發展中的作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 所以所謂的萬世太平的宏大理想可能需要賦予計劃者巨大的權力，必然踐踏個人的自由。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 歷史已經證明烏托邦只會導致貧困和災難，比如蘇俄的集體化等等。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 哈耶克在《通往奴役之路》《致命的自負》等著作中對類似的烏托邦式社會建設進行了批判。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 他認為，中央計劃經濟會限制個人自由，摧毀社會道德基礎，阻礙財富生產，造成社會貧困。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 人類的理性是有限的，無法通過計劃決定社會的發展，妄想通過理性設計出完美的制度是一種“致命的自負”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 試圖取代市場自發秩序的烏托邦工程，最終將是“通向奴役之路”。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 說到這里你可以看到奧派理論是肯定反對這四句話的，因為奧派的核心是自發秩序，個人主義，主觀價值論，知識是分散的，未來是不可預測的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 而且從邏輯的角度來看，橫曲四句也到處都是漏洞，快把這把這四句“充滿宏大理想和使命”的句子扔進歷史的垃圾堆吧。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 當然，我上面說的可能都是錯的，那就請用批判性思維來看待我的所有觀點吧——畢竟中國現在缺批判性思維這玩意。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p>
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