畫馬心語（二百七十五）

老驥

中國畫馬大家之一：韓干（唐） 韓干，唐畫家。京兆藍田（治今陜西西安）人。相傳年少時曾為酒肆雇工，經王維資助，學畫十馀年而藝成。擅繪肖像、人物、鬼神、花竹，尤工畫馬，曾師曹霸而重視寫生。經歷唐玄宗年間，被召入宮封為“供奉”。此后專跟宮中畫馬名家陳閎學習畫，但進展不太顯著，后來韓干改變只臨摹不寫生的方法，經常到馬廄里去，細心觀察馬的習性，對比找出馬的性格特征，找出馬的動作規律，并把各種各樣的馬記錄在案。日子久了，人們對韓干經常進入馬廄，甚至搬到馬廄里和飼養人一起住感到奇怪。韓干回答說：“我學習畫馬，馬廄里所有的馬都是我的老師”。為了深入了解馬的習性，他常癡呆地觀察上幾個時辰，把別的畫家不了解的具體細節都弄得清清楚楚，并牢記心上。這樣時間久了，馬的各種體貌，奔跑雄姿，千變萬化的動態，作畫之時自然而然就展現在紙上。所以人們都稱贊韓干筆下的馬是能跑動的馬。 韓幹早年學畫的老師，據杜甫贈曹霸《丹青引》中，有云“弟子韓幹早入室，亦能畫馬窮殊相”，以及《歷代名畫記》中，說他“初師曹霸，后自獨擅”，可知從學的是畫馬名家曹霸。后來他的繪畫日見有名，而能青出于藍。他曾為官做過太府寺丞、壽王府主簿等。天寶間奉詔入宮當供奉，當時寫貌兼畫馬名家陳閎正以繪事受寵于玄宗，于是命他師事陳閎畫馬。后來發現他畫的馬與陳閎明顯不同，便問他原因，他回答：“臣自有師，陛下內廄之馬，皆臣師。”也由此可見他是位主張實物寫生，不屑師習他人作品的畫家。由于當時的玄宗喜愛養馬，內廄馬匹超過四十萬匹，其中包括不少如玉花聰、照夜白等名駒；另外寧王、申王、岐王和薛王等王府，也飼養名馬不少。韓幹不只遍寫皇宮內苑御馬，也未放過這些王府養馬，都成了他寫生對象、筆下題材，因此成就了他高超的畫藝，同時也使得他的畫馬別具一格。 藝術成就韓干重視寫生，堅持以真馬為師，遍繪宮中及諸王府之名馬，曾作《玉花驄圖》《照夜白圖》、《洗馬圖》《鑿馬圖》《戰馬圖》《六馬圖》《八駿圖》《百馬圖》等。所繪馬匹，體形肥碩，態度安詳，比例準確，一改前人畫馬螭頸龍體、筋骨畢露、姿態飛騰的“龍馬”作風，創造了富有盛唐時代氣息的畫馬新風格。在人物、道釋畫方面，他曾作《龍朔功臣圖》《姚宋及安祿山圖》《李白封官圖》《五王出游圖》《須菩提圖》《下生嗔彌勒圖》等。 韓幹畫馬的特色。由于他所畫內苑、王府飼養的馬匹，都是被人形容“筋骨行步，久而方全，調習之能，逸異并至，骨力追風，毛彩照地，不可名狀”的“木槽馬”，饒具一種肥壯高駿的相貌和富貴閑適的氣息，就成了他畫的馬獨有的特質。其次是他的創作既是出于寫生，必經周詳考察與整體的考慮，兼顧精神狀貌的掌握，然后出諸細膩傳神的描繪，所以作品也最具真實感。北宋董逌于《廣川畫跋》中，說：“世傳韓幹凡作馬，必考時日、面、方位，然后定形、骨、毛色”，即是指此，因為都是來自觀察真馬實際生活情態所得的關系。 《照夜白圖》是一幅傳為中國唐代畫家韓幹所繪的水墨畫珍品，現藏于美國大都會藝術博物館。這幅畫以簡約的構圖，巧妙地描繪了唐玄宗深愛的御馬“照夜白”。畫面中的“照夜白”被系在一木樁上，鬃毛飛揚，鼻孔張大，眼神犀利，昂首嘶鳴，四蹄騰驤，仿佛要掙脫束縛。韓干不僅生動地描繪了馬的外形，更深入地刻畫了其桀驁不馴、雄駿非凡的氣質。畫筆簡練而線條道勁，渲染雖少卻體積感、質感俱佳。盡管部分專家認為，現今流傳的《照夜白圖》并非全部為韓干親筆，部分畫面可能經過后人補筆，但其卓越的藝術成就仍令人嘆服。 韓干，這位唐代杰出的畫家，出身貧苦卻才華橫溢。他在年少時曾在酒肆做工，因一次偶然的機會在地上畫馬被王維發現其繪畫天賦。經過王維的資助和曹霸的悉心教導，韓干學畫十余年，終成大器。唐玄宗天寶年間，韓干因擅長繪畫被召入朝廷，并與宮中畫馬名家陳閎一同學習。然而，韓干并未滿足于單純的臨摹，他深入馬廄，仔細觀察馬的習性和動作規律，以自然為師，最終形成了自己獨特的畫馬風格。 唐代是中原與西域諸國關系密切的時期。唐玄宗曾將義和公主遠嫁西域大宛的寧遠國王，為此，寧遠國王特向玄宗回獻了兩匹“汗血寶馬”。這兩匹駿馬深受玄宗喜愛，分別被命名為“玉花驄”和“照夜白”。其中，“照夜白”不僅陪伴玄宗度過了輝煌的唐朝時期，更在“安史之亂”時與他共度患難，成為了他心中最為珍貴的伙伴。而韓干所繪的《照夜白圖》，正是對這段深厚情感的生動詮釋。韓干入宮后，得知宮中擅長畫馬的陳閎畫家。然而，他并未簡單地依樣摹畫，而是表達了自有的創作理念。韓干坦言：“我有我自己的老師。陛下現在御廄中的那些駿馬，它們都是我繪畫的靈感之源。”玄宗聽后頗感新奇，便允許他進入御廄，直接以名馬為師，進行寫生創作。這其中，“照夜白”作為皇帝的寵愛之馬，更是成為了韓干筆下的重要描繪對象。 “照夜白”曾伴隨唐玄宗征戰四方，立下赫赫戰功，其軒昂氣勢令人嘆服。在韓干的筆下，這匹馬被賦予了更加生動的形象。而韓干在創作過程中，也深受其老師曹霸的影響。曹霸曾深受玄宗厚寵，但開元末年因故失去皇室寵遇，生活陷入困境。這種經歷無疑在韓干心中留下了深刻的烙印，他也在“照夜白”這幅作品中表達了自己對自由的向往與臣子責任的矛盾情感。 意境深遠這幅畫中的烈馬，盡管被束縛，卻依然散發出無窮的力量和動感。其身體線條流暢，肌肉飽滿，每一處都透露出生命的活力。馬的眼睛圓而有神，嘶鳴長嘯的神態仿佛在訴說著它的不凡。高高撅起的屁股、夸張擴展的鼻孔，以及發怒時豎立起的鬃毛，都彰顯出這匹馬的獨特氣質。棕毛的散亂和馬蹄印的深邃，更增添了馬的精壯之感。這種種動感元素與馬兒彪悍的形體完美結合，仿佛一股無法抗拒的力量即將爆發。然而，結實的繩索和堅固的木栓又讓這股力量受到束縛，使得馬兒只能望洋興嘆，無法馳騁草原。這種強烈的矛盾沖突，不僅突出了馬的精神氣質，也反映了韓干對自由的向往與臣子責任的深刻思考。 以馬喻帝《易經》中提到，“乾為馬”，它象征著天的威嚴與君王的責任。韓干作為宮廷畫家，他的任務就是通過畫馬來表達皇帝的威嚴與期望。唐玄宗崇尚道教，追求的是個人的自由與逍遙。然而，作為國家的君主，他不能放棄自己的責任去追求這種自由。這種境況在畫中的照夜白身上得到了完美的體現。盡管被束縛，但它依然散發著無窮的力量和動感，仿佛在訴說著皇帝內心的矛盾與掙扎。唐玄宗看了此畫后深感共鳴，贊賞有加，韓干也成功地完成了他的使命，成為了一位稱職的臣子。《照夜白圖》以簡潔的構圖，生動地描繪了一匹被束縛的駿馬。畫中，這匹駿馬被拴在馬樁上，卻顯然不甘于這種束縛，它怒目圓睜，昂首嘶鳴，試圖掙脫。畫家通過精細的線描勾勒出馬的輪廓，并在脖頸和四腿部分以淡墨略施暈染，充分展現了駿馬健碩的體形和肌肉的質感。纖巧的筆觸與充滿動感的造型相結合，讓人仿佛能感受到駿馬躍然紙上的生命力。這匹駿馬昂首奮鬃，仰天長嘯，寬闊的頸項更顯雄強，而渾圓如蝶翅的臀部則配合微屈的后肢做出高舉蹬刨的姿態。盡管被縛于柱上，卻透露出一種騰驤千里的氣勢，令人觀之振奮。 畫法從技法層面分析，《照夜白圖》以水墨線描為主，不施色彩，僅在馬首、腹腿等處略施淡墨渲染。這種繪畫風格源于唐代，被稱為“白畫”。畫家通過精細的線描勾勒出馬的輪廓，以淡墨在脖頸和四腿處略作暈染，以鏗鏘有力的線條和筆墨突出馬的頭、胸、蹄的健壯感。馬身后部以簡約的弧線勾勒，方圓相融，增強了畫面的韻律感。纖巧的筆觸與充滿動感的造型相結合，使人在觀賞時仿佛能感受到駿馬躍然紙上的生命力。畫面空白處理得恰到好處，為觀眾留下了豐富的想象空間，仿佛駿馬即將掙脫束縛，消失在無盡的遐想之中，實現了以少勝多的藝術效果。盡管畫面整體氣氛緊張激烈，但觀眾在欣賞完畢后并不會感到膽戰心驚。這種看似簡約的畫面背后，實則蘊含著畫家巧妙的構思與深厚的表現功力。 在色彩運用上，《照夜白圖》同樣出色。畫家選用黑色木栓來栓馬，不僅增強了木栓的牢固性，還巧妙地平衡了整個畫面。照夜白這匹馬的顏色選擇也頗具匠心，白色與木栓的顏色形成了鮮明對比，突出了照夜白的雪白與矯健。而在馬的身體部位，淺灰色的運用恰當地調和了白色與黑色的沖突，使得顏色搭配和諧統一。 在整體構圖方面，《照夜白圖》同樣展現出了高超的構思。畫家大膽地簡化了背景，將畫面中心集中在木樁與駿馬的相互映襯上。木樁直立在畫面中央，與橫跨的駿馬形成巧妙交織，既保持了畫面的穩定性又不失動感。柱、馬之間的穩定與跳動、細瘦與肥壯的對比，充分展現了生命奔放與外來遏制之間的沖突與矛盾。而馬的切齒長嘶和內心吶喊更是將這種矛盾推向了高潮，使觀者的審美感受達到了最深層次。相傳，這匹名為“照夜白”的白馬，在夜色中熠熠生輝，因此得名。為了在白絹上更生動地展現其潔白無瑕，韓干運用工筆重彩技法，巧妙構思。通過色彩的鮮明對比，他選取了馬鼻被栓的情景進行描繪，不僅突顯了“照夜白”的桀驁不馴，更借助馬樁的深色調來襯托馬的矯健身姿。在繪畫手法上，他善于做減法，力求達到畫面的完美平衡。此外，《照夜白圖》的線條運用也十分出色。畫家以簡練的筆觸，精細有力的線條勾勒出馬的輪廓。在馬身的部分關鍵部位，他巧妙地運用淡墨進行微渲染，從而充分展現了駿馬的體型與流暢的線條感。 值得一提的是，該畫作的右上角有南唐后主李煜的題字——“韓干畫照夜白”。根據畫押確認，這六個字正是李煜的真跡。這一歷史傳承，為這幅作品增添了更多的文化價值。《照夜白圖》不僅因其精湛的繪畫技藝而備受贊譽，更因歷代收藏家們的追捧而成為珍寶。從南唐后主李煜到北宋的米芾，再到南宋的向子湮、吳說，這些歷史名人都在此畫上留下了自己的印記。元代的危素及清代的沈德潛等人也紛紛為之題跋，使得這幅作品成為了文化的瑰寶。在清代，此畫被收入內府，珍藏在淳化軒中，備受乾隆皇帝的喜愛，卷面上留下了他無數的題詩，更顯其尊貴地位。 晚清時期，《照夜白圖》因故流出清宮，其蹤跡變得撲朔迷離。然而，畫卷上留下的“恭親王章”以及近代畫家、清室后裔溥儒所刻的“溥儒鑒定書畫家藏印”，為后人探尋其歷史提供了寶貴的線索。20世紀初，恭親王弈?的孫子溥偉，為了籌集資金以支持其復辟清室的密謀，開始變賣恭王府中珍藏的寶貴藝術品，其中就包括《照夜白圖》。這幅畫卷因此再度出現在人們的視野中。20世紀30年代，日軍侵占北京，對古都的豐富文物收藏展開了瘋狂掠奪。在這種緊張局勢下，溥偉深感其所藏書畫的安全受到威脅，同時他又急需資金，于是決定變賣部分書畫。這一舉動被英國收藏家戴維德獲悉，他隨即委托上海古董商人葉叔重前往北京，代理購買《照夜白圖》。經過一番努力，葉叔重終于從溥偉手中購得了這幅畫卷。 然而，這一消息讓愛國收藏家張伯駒感到非常焦急。他在回憶錄中寫道：“我得知溥偉所藏的韓干《照夜白圖》卷被葉某購得，深感痛心。當時宋哲元主政北京，我急忙致函給他，闡述此卷的文獻價值，請求他加以關注，防止其出境。但遺憾的是，當我再次接到回復時，畫卷已被葉某攜走并轉售給了英國。” 盡管張伯駒盡力挽救，但《照夜白圖》最終還是流失海外，被賣給了英國的戴維德。幾經輾轉后，這幅畫卷于1977年由迪隆基金會捐贈給紐約大都會藝術博物館收藏。 《神駿圖》現藏于遼寧省博物館的國寶級珍品，是唐代畫家韓干所作，形態生動，構圖嚴謹，《神駿圖》描繪的是東晉尚清談的代表人物，高僧支遁愛馬的故事。據文獻記載，和尚支遁隱居，好養鷹而不放，好養馬而有不乘，有人譏笑他，支遁說：“貧僧愛其神駿。” 《十六神駿圖卷》是韓干的代表作之一，每一匹馬都被刻畫得栩栩如生，無論是奔跑、站立還是休憩的姿態，都展現出馬兒特有的風骨和神韻。整幅畫卷布局合理，駿馬與人物、景物相互映襯，形成和諧統一的畫面。駿馬或奔馳于原野之上，或靜立于水波之旁，動態與靜態相結合，使得畫面既富有動感又不失寧靜之美。人物形象雖非主體，但也被刻畫得細致入微。無論是僧人的靜穆、名士的孤傲還是侍者的恭敬，都通過韓干精湛的筆墨表現得淋漓盡致。韓干在色彩運用上獨具匠心，他以重彩敷色而不失清新雅致。駿馬的毛色過渡自然巧妙，樹石、水波等景物的色彩也處理得恰到好處，使得整個畫面既豐富多彩又不失和諧統一。《十六神駿圖卷》不僅體現了韓干高超的畫馬技藝和構圖能力，還承載了豐富的歷史文化信息。它描繪了唐代名士支遁愛馬的故事，反映了當時社會的風貌和人們的審美情趣。作為傳世名畫之一，《十六神駿圖卷》對于研究唐代繪畫藝術、歷史文化以及韓干個人的藝術成就都具有重要的價值。 《胡人呈馬圖》唐韓干胡人呈馬圖卷絹本水墨設色描金高：28.1厘米寬：156.3厘米美國弗利爾美術館藏 唐代畫家韓干《牧馬圖》藏于臺北故宮博物院，縱27.5厘米，橫34.1厘米，以淺設色展示黑白雙馬與胡人騎手的生動場景。宋徽宗親筆題字“韓干真跡丁亥御筆”，并附有南唐御府藏印，確認其為韓干真跡。畫面線條纖細遒勁，嚴謹中富有變化，展現出馬的肌體彈性和質感。構圖匠心獨運，黑馬雄壯，白馬靈動，與人物位置相得益彰，形成和諧而生動的畫面。整體而言，此作充分展現了韓干高超的繪畫技藝和對馬匹的深刻理解，是唐代繪畫的瑰寶。 這是唐代畫家韓干的《猿馬圖》，現收藏于臺北故宮博物院。畫面有猿猴、馬匹及山水樹木等元素，韓干以畫馬聞名，此作融合動物與山水，展現獨特藝術風格，是研究唐代繪畫及韓干藝術創作的重要作品，體現唐代繪畫在題材融合、技法表現等方面的特點。 《圉人呈馬圖》手卷; 絹本水墨設色 30.5×51.1厘米美國大都會藝術博物館藏此幅畫一牧馬人，牽一匹馬，并轡而行。上有宋徽宗( 1082 －1135 )題字：「韓干真跡，丁亥御筆。」 唐宋文人對韓干畫馬的經典評述 1.“韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫”?——蘇軾以詩贊畫，強調韓干畫作的寫實性與藝術感染力。???2.“韓生丹青寫天，磊落萬龍無一瘦”?——張耒描述韓干筆下駿馬豐腴飽滿的形象，反映盛唐審美特征。???3.“世無伯樂亦無韓，此詩此畫誰當看？”?——蘇軾感嘆韓干畫馬技藝空前絕后，暗喻知音難覓。???4.“二馬并驅攢八蹄，二馬宛頸鬃尾齊”?——蘇軾以動態筆觸還原韓干畫中雙馬并馳的生動場景。???5.“珠鞍玉驕不行，豈有塵埃侵四足”?——張耒通過細節描繪，突出韓干畫馬雍容華貴的氣質。???6.“韓生圖象無乃然，我謂韓生巧未全”?——張耒以辯證視角評價韓干技法臻于化境。???7.“騏驥乏食肉常，韓生不寫瘦馬駒”?——揭示韓干選材偏好，側重表現豐肥健碩的御廄名駒。???8.“蠶絲般線條，以簡馭繁”?——現代學者評價其運筆細膩簡潔，寥寥數筆即現馬匹神采。???9.“老髯奚官奇且顧，前身作馬通馬語”?——蘇軾通過奚官形象側寫韓干對馬性深入觀察。???10.“以柔和線條平衡馬匹焦躁心緒”?——現代研究闡釋韓干通過線條傳遞情緒的藝術造詣。??

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畫馬心語（二百七十五）

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