<p class="ql-block">《心經》的原文及譯文如下：</p><p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block">觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。</p><p class="ql-block">譯文</p><p class="ql-block">能夠自由自在地觀察自身佛性之奧秘的覺者，在運用大智慧深入研究生命是如何到達光輝彼岸的過程時，真實地看到，構成宇宙萬事萬物的五種因素（色、受、想、行、識）原本具有可變的空態性質，沒有不可變的實體，一切痛苦災難，都能被這一空態度脫而化解掉。</p><p class="ql-block">菩薩對弟子舍利子說：從宏觀角度看，色和空沒有區別；從微觀角度看，空與色也相同。空是色的分解，色是空的化合。盡管你反復透徹地去領受、深思、認知和識別，其結論仍然不變。</p><p class="ql-block">弟子們，凡有形象和無具體形象的事物，其本質都具有空性和可變的特點，不存在生長滅亡、骯臟潔凈、增多減少。</p><p class="ql-block">所以，空中沒有色的實體，沒有對色的思維意識。眼、耳、鼻、舌、身、意這六根要歸于空；色、聲、香、味、觸、法這六塵也要歸于空。沒有六根六塵的界限和其被認識的界限，心中沒有不明白、不自覺和因不明白而煩惱的影子，直到沒有老死和老死的影子，沒有累積惡因所造成的苦果，沒有修煉道法而成就的品位。不運用智巧去獲得什么，那是因為沒有什么可以得到的緣故。</p><p class="ql-block">菩薩因為運用那到達彼岸的大智慧的緣故，清凈的心沒有一絲掛念，沒有掛懷和障礙就免除了恐懼害怕，便脫離了異想天開的夢幻雜念，最終覺悟得道而成正果。</p><p class="ql-block">那些過去、現在、未來的佛，依靠那到達彼岸的大智慧，榮獲了無上正等正覺的大果位。</p><p class="ql-block">所以確認：到達彼岸的大智慧是修煉中最神圣的準則，是最光明的法器，是至高無上的真理，是無與倫比的規范。能真實而不虛妄地將全部苦難化解清除，所以要牢記“般若波羅蜜多”這句真言。</p><p class="ql-block">即說咒語：去呀，去呀，走過所有的道路到彼岸去啊！每個人都到彼岸去吧，去覺悟證道！</p><p class="ql-block">希望以上內容能夠幫助您更好地理解《心經》的原文和譯文。如果您還有其他問題或需要進一步的指導，請隨時告訴我。</p> <p class="ql-block">原稿（尺寸138X34㎝）</p> <p class="ql-block">局部反色</p> <p class="ql-block">局部反色</p> <p class="ql-block">局部反色</p> <p class="ql-block">局部反色</p>
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