【后圣賦】先秦十子之后圣荀子撰文/唐風

唐風

周祚既微，乾維震蕩；百家競艷，諸子爭鳴。趙土孕珠，誕賢曰況。幼秉經綸之志，長懷圣賢之忱。仰洙泗之露澤，獨私淑于子弓。負笈東游，精研百家之奧；稷下棲遲，三執祭酒之尊。胸次三墳，學宮冠冕稱盛；博通五典，儒門氣懾群倫。談天雕龍，騁思辨之雄略；援法入儒，開法治之先聲。斥虛誕而崇實理，破迂闊以立宏綱。辟蹊徑于學林，開別派于儒宗。 溯其行止，志弘大道；西涉淆函，拜謁昭王。歷山川之表里，察秦政之森然。發無儒之惋慨，嘆王道之難彰。返齊遭讒，高標難容于濁世；南適荊楚，佐春申于蘭陵。春申既殂，掛冠謝印；杏壇敷教，桃李盈庭。韓非峭刻，李斯雄桀；法家雙璧，咸出其門。異派巨擘，竟承儒學淵源；澤被深遠，盡顯教化之功。 其學汪濊，卓犖不羈；首剖心性，疵議前賢。斥“性善”為未察，揭“性惡”乃本真：饑思食，寒思暖，耳目之欲，生而有焉。人性本惡，其善者偽。故倡師法之化，禮義之道，化性起偽，積善成賢。以習為舟，以禮為楫。圣人積虛靜，制禮義為繩墨；君子習偽故，借師法作津梁。涂巷可臻禹域，累土終成丘山。《勸學》之篇，金聲玉振：青出于藍，冰寒于水；鍥而不舍，金石可鏤。次明天人，雄魄干霄。異往圣之畏天命，倡制用而爍古今。星漢循躔，豈因治亂改度？川岳不移，何隨桀紂崩流？君子敬其在己，斥禨祥為妄求。大天而思，孰若制之如驊騮；頌天何益，曷如馭之若輕舟？強本節用，養備動時，斡旋造化在我；察德尊賢，隆禮明法，宏聲啟迪后昆。 熔禮法以鑄治道，破天人而立偉論。天行有常，辟鴻蒙以昭大道；斡旋陰陽，砭五行而明幽晦。承先圣重禮之脈，革空言仁義之疴。謂“禮為法樞，刑乃德輔”，貴賤有等，明分使群無競；養欲給求，烝庶乃息爭攘。道之以德，齊之以刑；德刑相濟，王霸兼行。金科熔冶，李斯得其峻烈；集闕大成，韓子攝其鋒鏑。實韓李法家之鼻祖，啟千年治道之端緒。 晚歲寓楚，棄官退隱蘭陵；辭榮守拙，終老楚水之濱。三十二篇，真言錚錚而警世；煌煌炬帙，正道昭昭以化民。匯性惡之警策，明禮法之精義。漢唐之世，暫隱珠光；宋明以降，益顯精芒。禮法相濟，啟董子之哲思；樸學實證，導清儒于淵藪。蘭陵古柏，猶縈圣哲清響；華夏文脈，永沐荀卿風華。 贊曰：尼山冠冕壓群英， 洙泗珠光射玉衡。 西涉崤函窺霸略， 南棲楚澤振金聲。 法家雙璧承薪火， 刑德兼融啟帝程。 談道雕龍窮妙理， 儒宗別派見崢嶸。 網絡圖片，致謝原創

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【后圣賦】 先秦十子之后圣荀子 撰文/唐風

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