《余元錢老師》的愛好，游生忠輯。

文川山人

今發之一《勝跡鐘靈增光麟史》【編著者按】由中宣部學習出版社再版發行《詩詞類聚*愛國詩詞選輯》和《楹聯薈萃*愛國楹聯選輯》二書，已于2025年2月出版由新華書店發行。廈門市詩詞學會、廈門市楹聯學會及各老年大學詩詞班，均有不少愛好者購置。但由于各種原因仍有諸多求知者，未能一見。今應有些讀者之請求，從再版書中下載部分作品，以期分享。 從今天起，先不定期選發《愛國楹聯選輯》部分編著，請愛好者共賞之。 一、勝跡鐘靈增光麟史 之一 題瞻園 徐達 大江東去,浪淘盡千古英雄,問樓外青山,山外白云,何處是唐宮漢闕； 小苑春回,鶯喚起一庭佳麗,看池邊綠樹,樹邊紅雨,此間有舜日堯天。[注釋] 1.徐達(1332—1385年),字天德,安徽濠州(今鳳陽)人,從朱元璋起兵,屢建戰功。明朝建立,受命為右丞相,封魏國公,居住南京市瞻園府邸。卒后追封中山王。 2.瞻園,原系朱元璋稱帝前所住吳王府,明建立后贈徐達為府邸花園,現今為太平天國革命歷史博物館。此聯為徐達題瞻園的門聯。 3.“大江”、“浪淘盡”兩句：借用北宋蘇軾詞《念奴嬌·赤壁懷古》中“大江東去,浪淘盡千古風流人物”句,喻無情流逝的時間洪流,不僅帶走了千古歲月,也淘盡了千古英雄豪杰。 4.“樓外青山”句：借用南宋林升詩《題臨安邸》中“山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時休”詩句。 5.“山外白云”,意取唐代崔顥詩《黃鶴樓》中“白云千載空悠悠”句意。 6.小苑：古代帝王的花園,此處代指曾是吳王府的瞻園。 7.紅雨：指紛落的桃花,語出唐代李賀詩《將進酒》中“況是青春日將暮,桃花亂落如紅雨”詩句。【解析】 上聯縱論歷史,感嘆歲月流逝,帝業興衰,物是人非。其意是說隨著歲月流逝,千百年來物是人非,再也看不見漢唐宮闕了。 下聯寫景抒懷,表達對太平景象的期盼。冀望明朝建立后，出現了如歷史傳說中上古堯舜（舜日堯天）時代的理想太平盛世。 此聯構思精妙。上聯，下“問”以懷古,有極強的歷史滄桑感;下聯，著“看”以譽今,有對現實太平景象的殷切期盼。言外之意是,警示世人以史為鑒,珍惜來之不易的今日太平盛世。 寫法上,文辭秀美,用典貼切,深人淺出,雅俗共賞。 修辭上,運用擬人、頂真、比喻、代指、象征諸法,令人耳目一新。 　　今發之二《勝跡鐘靈增光麟史》【編著者按】由中宣部學習出版社再版發行《詩詞類聚*愛國詩詞選輯》和《楹聯薈萃*愛國楹聯選輯》二書，已于2025年2月出版由新華書店發行。廈門市詩詞學會、廈門市楹聯學會及各老年大學詩詞班，均有不少愛好者購置。但由于各種原因仍有諸多求知者，未能一見。今應有些讀者之請求，從再版書中下載部分作品，以期分享。 從2025.6.9.起，先不定期選發《愛國楹聯選輯》部分編著，請愛好者共賞之。（欲購買者可向學習出版社京東旗艦店，搜索“學習出版社官方旗艦店”自行購買） 一、勝跡鐘靈增光麟史 之二 題白崖寨 史可法 聽澗底泉聲,呼天地是歌是泣？ 看庭前月色,問英雄還死還生？【注釋】 1.史可法(1602—1645年),字憲之,號道鄰,河南祥符(今開封)人。明崇禎元年(1628年)進士,官至兵部尚書兼東閣大學士。為抵御清軍而鎮守揚州,城破為清軍所執,不屈而死。謚忠靖,隆追謚忠正。有《史忠正集》。 2.白崖寨：在安徽宿松縣城東北,相傳為元末吳士杰所建,易守難攻,史可法曾在此據寨殲敵,并在去西峰營內犒軍時書寫成此聯。【解析】 上聯以聽泉聲而感時事,大意是聽見山澗下叮咚作響的泉聲,問天地這是在歌頌奮勇殺敵的英雄事跡,還是在哭泣英雄流血犧牲之壯烈? 下聯以看月色而頌英雄,大意是看著院子上空的月色,請問英雄是犧牲了,還是健在? 上下聯的前半句都是寫實、寫景,后半句都是聯想、引申、抒情,以景抒情,以情烘景,情景交融,表現了對抗清英雄的褒揚和追緬。 此聯寫法,尚有一特別之處,即采用設問修辭法:是歌是泣?還死還生?十分準確地敘寫了當時的抗清形勢、身臨處境及作者的種種感受。 史可法寫此聯時,南明王朝已處于崩潰邊緣,他自感雖有報國之心,只恐已無力回天,故有如此之設問。藝術之精華,在于真實,可以說此聯構思用字,極具分寸,堪為范式。 　　今發之三《勝跡鐘靈增光麟史》【編著者按】由中宣部學習出版社再版發行《詩詞類聚*愛國詩詞選輯》和《楹聯薈萃*愛國楹聯選輯》二書，已于2025年2月出版由新華書店發行。廈門市詩詞學會、廈門市楹聯學會及各老年大學詩詞班，均有不少愛好者購置。但由于各種原因仍有諸多求知者，未能一見。今應有些讀者之請求，從再版書中下載部分作品，以期分享。 從2025.6.9.起，先不定期選發《愛國楹聯選輯》部分編著，請愛好者共賞之。（欲購買者可向學習出版社京東旗艦店，搜索“學習出版社官方旗艦店”自行購買） 一、勝跡鐘靈增光麟史 之三 題杜甫草堂 王闿運 自許詩成風雨驚,將平生硬語愁吟,開得宋賢兩派； 莫言地僻經過少,看今日寒泉配食,遠同吳郡三高。[注釋] 1.王闿運(1832—1916年),字壬秋,一字壬父,號湘綺,湖南湘潭人。清咸豐二年(1852年)舉人,清末授翰林檢討,加侍講銜。辛亥革命后,任清史館館長,兼任參議院參政。著有《湘軍志》、《八代詩選》等,門人輯其著作為《湘綺樓全書》。 2.硬語：豪邁的語言。出自韓愈詩《薦士》:“橫空盤硬語,妥帖力排奡。”排奡(ào),矯健貌;這里指文章有力。 3.愁吟：出自杜甫詩《對雪》:“戰哭多新鬼,愁吟獨老翁。” 4.宋賢兩派：指北宋詩人黃庭堅所開創的江西詩派和南宋詩人陸游所創立的劍南詩派。黃庭堅、陸游都十分推崇杜甫的詩風。 5.寒泉：涼水泉,常用作子女對母親的孝敬之典故。《詩經·邶風》:“愛有寒泉,在浚之下。有子七人,母氏勞苦。”意思是說寒泉在浚這地方夏天能給人甘涼之泉水,而我們七個兒子不能贍養好母親,讓其勞苦。 6.配食：配祀、配享,祭祀時附帶被祭。此指杜甫草堂內有宋代黃庭堅、陸游配享。 7.吳郡三高：指江蘇蘇州的三高祠。祠中祀有三位志行高潔之士,即戰國時越之范蠡、晉之張翰和唐代陸龜蒙。草堂內以黃庭堅、陸游配祀杜甫,亦是“三高”。【解析】 上聯著眼于杜甫其人,稱頌杜詩的藝術成就以及對后代的巨大影響。“風雨驚”,取意于杜甫《寄李十二白二十韻》:“昔年有狂客,號爾謫仙人。筆落驚風雨,詩成泣鬼神。”詩寄贈李白,原意是贊譽李白的詩才。此聯語采用反射法,借以稱許杜甫的詩才。“硬語愁吟”,指杜甫雄奇勁拔之篇和沉郁憂時之作。 下聯針對草堂其地,說明草堂所具有的非凡魅力與崇高地位。“莫言”,以反襯正,手法奇崛。“地僻經過少”,意思是杜甫自謂居住偏僻之地,客人來往很少。語出杜甫詩《賓至》:“幽棲地僻經過少,老病人扶再拜難。”聯語中用“寒泉”表示世人對杜甫的敬仰祭拜之意。這下聯意思是,不要說草堂位置偏僻,來往經過的人稀少,但看看現在(尤其是正月初七人日)來祭拜的人絡繹不絕,就可以知道草堂內的“三高”完全能與遠在吳郡的“三高”相媲美。 【馀論】此聯據說是1963年10月為老舍所補書,于是有人懷疑語詞可能有誤,并進而說“屬(zhǔ)詞未達雅馴,恐非湘綺老人所為”。“雅訓”,是溫文不俗之義。其實,從現在所見到的聯語來看,還不能說“屬詞未達雅馴”。相反,此聯用語或引用杜詩、韓詩,或采用《詩經》等,均有所本,貼切而典雅;從對仗上看,或相對(上下聯對,如“自許”對“莫言”、“宋賢兩派”對“吳郡三高”)或自對(上聯或下聯內對,如“風”對“雨”、“經”對“過”)均工穩而妥帖。“未達雅馴”之譏評,未免有些輕率。 　　今發之四《勝跡鐘靈增光麟史》【編著者按】由中宣部學習出版社再版發行《詩詞類聚*愛國詩詞選輯》和《楹聯薈萃*愛國楹聯選輯》二書，已于2025年2月出版由新華書店發行。廈門市詩詞學會、廈門市楹聯學會及各老年大學詩詞班，均有不少愛好者購置。但由于各種原因仍有諸多求知者，未能一見。今應有些讀者之請求，從再版書中下載部分作品，以期分享。 從2025.6.9.起，先不定期選發《愛國楹聯選輯》部分編著，請愛好者共賞之。（欲購買者可向學習出版社京東旗艦店，搜索“學習出版社官方旗艦店”自行購買） 一、勝跡鐘靈增光麟史 之四 題浙江學府大堂 朱珪 鐵面無私,凡涉科場,親戚年家皆諒我； 鏡心普照,但憑文字,平奇濃淡不冤渠。[注釋] 1.朱珪(1731—1807年),字石君,號南厓,晚號盤陀老人。順天大興(今北京)人。清乾隆十三年(1748年)進士,官至禮部尚書、體仁閣大學士,謚文正。有《知足齋集》。據清梁章鉅等《楹聯續話》(卷二)載：朱珪奉旨視學浙中時,因其祖籍為浙江紹興,為避免家鄉的親友前來求情通關節,堵住科場后門,他先發制人,開門見山,特意在學府大堂的門上張貼這副對聯。 2.年家：科舉制度中同榜登科者互稱之辭。 3.渠.他。【解析】 上聯表示自己凡涉及科場事決不徇私情的公正態度。 下聯提示我主持科場考試,心如明鏡普照一樣一視同仁,完全以考生文章優劣為標準,不會冤枉人。 此聯開誠布公地向大眾表明主考官的公正態度和選拔人才的標準,以杜絕徇私舞弊,這在封建時代確實難能可貴,與當時經常暴露科場貪污受賄、埋沒人才的種種丑聞形成鮮明對比。正因為有清一代科場舞弊事件屢見不鮮,所以也總有不滿之人用聯語給予諷刺抨擊。例如康熙年間一次科考,主考左某和副主考趙某貪污受賄將富商程某錄為舉人,隨即有人把左、趙二人比做古代為《春秋》作傳的左丘明(失明之人)和三國名將趙云(字子龍),寫成對聯諷刺他們既瞎眼又膽大妄為:“左丘明有眼無珠;趙子龍一身是膽。”同時又把考試院“貢院”二字以增減筆畫改成“賣完”。再如雍正年間一次順天府鄉試,正副主考官少司空(即工部侍郎)顧某和學士戴某因人情和受賄而取秀才許某為第一(中解元),有人寫一副對聯刺之:“顧司空顧人情不顧臉面;戴學士戴關節未戴眼睛。”再如乾隆年間直隸學政吳省欽受賄,學子恨之人骨。一年鄉試他又任主考,一貧寒秀才無錢行賄,自知無望,便把“吳省欽”名字三字作拆字法寫成對聯諷刺之:“少目(省)焉能評文字;欠金(欽)安可望功名”,橫批拆“吳”字為“口大欺天”。正鑒于科場積弊,故朱珪主考先發制人出此堂聯,實是公正廉潔之舉,即在今天仍有教育意義。 　　今發之五（此聯值得細品）《勝跡鐘靈增光麟史》【編著者按】由中宣部學習出版社再版發行《詩詞類聚*愛國詩詞選輯》和《楹聯薈萃*愛國楹聯選輯》二書，已于2025年2月出版由新華書店發行。廈門市詩詞學會、廈門市楹聯學會及各老年大學詩詞班，均有不少愛好者購置。但由于各種原因仍有諸多求知者，未能一見。今應有些讀者之請求，從再版書中下載部分作品，以期分享。 從2025.6.9.起，先不定期選發《愛國楹聯選輯》部分編著，請愛好者共賞之。（欲購買者可向學習出版社京東旗艦店，搜索“學習出版社官方旗艦店”自行購買） 一、勝跡鐘靈增光麟史 之五 題碧山書屋 鄧石如 滄海日、赤城霞、峨嵋雪、巫峽云、洞庭月、彭蠡煙、瀟湘雨、武夷峰、廬山瀑布,合宇宙奇觀,繪吾齋壁； 少陵詩、摩詰畫、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經、相如賦、屈子離騷,收古今絕藝,置我山窗。[注解] 鄧石如(1743—1805年),初名琰,字頑伯,別號完白山人、笈游道人,安徽懷寧人。篆刻家、書法家。精四體書,造詣甚深。有《完白山人篆刻偶存》。【解析】 此聯氣勢恢弘,構思奇特,有如南朝文論家劉勰所說的“視通萬里”、“思接千載”之神奇。 請看上聯所薈萃之“宇宙奇觀”： “滄海”,泛指東海,曹操有“東臨碣石,以觀滄海……日月之行,若出其中”之詩。滄海日出為我國東海著名一景。“赤城”,山名,在浙江天臺縣西北。晉代孫綽有《游天臺山賦》“赤城霞起而建標”之句。赤城山因土色皆赤,狀似云霞,看去好似紅色的城墻,因得名。“峨嵋”,亦山名,在四川西部,元代袁桷《百一歌》“峨嵋積雪不動塵,玉壘浮云古今守”,贊峨嵋山常年積雪一塵不染。“巫峽”,長江三峽之一。唐代孟浩然詩“君不見巫山神女行作云,霏紅沓翠曉氤氳”。“洞庭”,湖名,在湖南。李白《陪族叔……游洞庭》寫下“洞庭湖西秋月輝”之詩句。“彭蠡”,古澤藪名,即今江西鄱陽湖,湖上煙波浩渺,明代陳之德詩:“日月共吞吐,煙霞互流徙”。“瀟湘”,河名,在湖南湘江上游,“瀟湘夜雨”為“瀟湘八景”之一。“武夷”,在福建崇安縣(今武夷山市)南,以“溪曲三三水,山環六六峰”而聞名。“廬山”,在江西九江市南,其瀑布名聞天下,李白用“飛流直下三千尺”來形容,千古傳誦。———上聯橫括九州名山勝水,以日、霞、雪、云、月、煙、雨、峰、瀑等“宇宙奇觀”,來繪其齋壁,氣魄何等渾恢博大!稱有“視通萬里”之神,的確不虛。 再看下聯所摭拾之“古今絕藝”： “少陵”,即唐代杜甫,因居西安東南少陵,故自號“少陵野老”。其詩被歷代稱為“詩史”,其人被尊為“詩圣”。“摩詰”,唐代王維之字,其詩畫皆工,人稱為“詩中有畫,畫中有詩”。“左傳”,為春秋編年體史書,傳為春秋時代魯國左丘明所撰,為歷代歷史著作和敘事散文樹立了典范。“馬遷”,即司馬遷,西漢歷史學家,其所著《史記》博極天地,囊括古今,被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。“薛濤”,唐女詩人,字洪度,長安人,幼時隨父人蜀,后為樂伎。《蜀箋譜》云其曾居浣花溪畔,在自制深紅小彩箋寫詩,時謂之薛濤箋。“右軍”,晉書法家王羲之,曾任右軍將軍,后人尊其為“書圣”。“南華經”,即《莊子》,據《新唐書·藝文志》:“天寶元年,詔《莊子》為《南華真經》”。“相如”,西漢辭賦家司馬相如,為漢賦的代表作者。“屈子”,屈原的尊稱,戰國時楚國大夫,受諂被流放而作《離騷》,漢劉向尊為《離騷經》,對后世影響極大。———下聯縱貫千年名家佳作,以詩、畫、文、史、箋、帖、經、賦、騷等“古今絕藝”,置于其山窗,胸襟多么高雅別致!說是有“思接千載”之奇,委實有充分的緣由。 總之，上聯攝景,五彩紛呈;下聯取文,綺章疊秀。上下聯氣脈連貫,一氣呵成。景物典型,文事精粹,語言雅麗,含蘊深長,飽含著作者對祖國壯麗河山和燦爛文化的無限熱愛。 　　今發之六《勝跡鐘靈增光麟史》【編著者按】由中宣部學習出版社再版發行《詩詞類聚*愛國詩詞選輯》和《楹聯薈萃*愛國楹聯選輯》二書，已于2025年2月出版由新華書店發行。廈門市詩詞學會、廈門市楹聯學會及各老年大學詩詞班，均有不少愛好者購置。但由于各種原因仍有諸多求知者，未能一見。今應有些讀者之請求，從再版書中下載部分作品，以期分享。 從2025.6.9.起，先不定期選發《愛國楹聯選輯》部分編著，請愛好者共賞之。（欲購買者可向學習出版社京東旗艦店，搜索“學習出版社官方旗艦店”自行購買） 一、勝跡鐘靈增光麟史 之六 題志勤堂 朱珔 士所尚在志,行遠登高,萬里鵬程關學問； 業必精于勤,博聞強識,三余蛾術惜光陰。[注釋] 1.朱珔(jiàn)(1769—1850年),字玉存,號蘭坡,安徽涇縣人。清嘉慶七年(1802年)進士,以母病乞歸,歷主鐘山、紫陽書院。有《小萬卷齋詩文集》。 2.“志勤堂”是朱珔居室,題此聯以自勉。【解析】 上聯嵌“志”字,強調要立做大學問之志。“士所尚在志”,意謂讀書人最重要的在于立志。“行遠登高”,《禮記·中庸》:“君子之道,譬如行遠必自邇,譬如登高必自卑。”意思說,君子行事的原則,像走路一樣,行遠必從近處(邇)始,登高必從低處(卑)始。后以“行遠登高”比喻為學由淺人深、逐步提高的過程。“關學問”,和學問直接相聯系。上聯大意是說,讀書人應崇尚樹立遠大理想志向,而要實現遠大的理想志向必需有學問,而作學問必須遵循行遠登高的認識規律。 下聯嵌“勤”,強調學業要精,而業精一定要勤奮。語出唐代韓愈《進學解》:“業精于勤,荒于嬉。”“博聞強識(zhì)”,“識”,記住,指見聞廣博且記憶力強。語出《禮記·曲禮上》:“博聞強識而讓,敦善行而不怠,謂之君子。”意思是博聞強記又能謙讓,積極踐善行而不懈怠,乃是君子的品格。“三余”,即“冬者歲之余,夜者日之余,陰雨者時之余”,泛指利用一切空余時間讀書學習。“蛾術”,蛾同蟻,語出《禮記·學記》:“蛾子時術之。”漢鄭玄注:“蛾,蚍蜉也。蚍蜉之子微蟲耳,時術蚍蜉之所為,其功乃復成大垤。”“術”,通“述”,學習之義,意思是蟻雖小蟲,但時時學習銜土之事,積漸而成為大垤(dié,土堆)。聯語用此比喻做學問像蟻那樣珍惜時間不停地學習,一定會有大成就。 此聯緊扣“志勤堂”名,以“志”、“勤”二字構意,開門見山。志,是人的志向,是人的目的;勤,是人的行為,是手段。全聯以典雅的形象闡述了志勤之間相互依存、相互促進、不可缺一的辯證關系,指人以學習的門徑。 　　今發之七（此聯藝術高） 一、勝跡鐘靈增光麟史 之七 題湖南岳陽樓 何紹基 一樓何奇?杜少陵五言絕唱,范希文兩字關情,滕子京百廢俱興,呂純陽三過必醉。詩耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不見古人,使我愴然涕下； 諸君試看:洞庭湖南極瀟湘,揚子江北通巫峽,巴陵山西來爽氣,岳州城東道巖疆。潴者,流者,峙者,鎮者。此中有真意,問誰領會得來。[注釋] 1.何紹基(1799—1873年),字子貞,號東洲,晚號蝯叟,道州(今湖南道縣)人。清道光十六年(1836年)進士,官編修,提督四川學政。清代著名詩人、書法家、楹聯家。有《說文段注駁正》、《東洲草堂詩集、文鈔》。 2.岳陽樓,在湖南岳陽市城樓上。相傳樓址為三國吳將魯肅訓練水師的閱兵臺,唐開元四年(716年),岳州太守張說在臺上建起一座三層樓閣,始稱“岳陽樓”。 上聯盡述岳陽樓有關史事傳說,因人以寄慨。 “杜少陵五言絕唱”,指杜甫的五言律詩《登岳陽樓》:“昔聞洞庭水,今上岳陽樓。吳楚東南坼,乾坤日夜浮。親朋無一字,老病有孤舟。戎馬關山北,憑軒涕泗流。”杜甫于大歷三年(768年)攜家出峽,漂泊鄂湘一帶,寫此詩后二年,因貧病交加而死于赴郴州途中,故后人稱此詩為“絕唱”。 “范希文兩字關情”,即宋范仲淹(字希文)《岳陽樓記》中名言“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”之“憂”、“樂”二字。 “滕子京百廢俱興”,滕子京,名宗諒,與范仲淹為86同科進士,因被人誣告而謫遷巴陵郡守。范仲淹在《岳陽樓記》中寫道:“慶歷四年(1044年)春,滕子京謫守巴陵郡,越明年,政通人和,百廢俱興,乃重修岳陽樓。” “呂純陽三過必醉”,指唐代道士呂洞賓(名巖、字洞賓,傳為八仙之一)行游岳陽樓故事,據《岳陽風土紀》載,呂洞賓三次經過岳陽樓而三次飲醉,并題詩道:“朝游北海暮蒼梧,袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識,朗吟飛過洞庭湖。” “詩耶”,指詩人杜甫。“儒耶”,指撰寫《岳陽樓記》的大儒范仲淹。“吏耶”,指重修岳陽樓的太守滕子京。“仙耶”,指八仙之一呂洞賓。 “前不見古人”,語出唐初詩人陳子昂《登幽州臺歌》:“前不見古人,后不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而涕下。”幽州臺,即薊北樓,又稱薊丘、燕臺,傳說是戰國時燕昭王為招納人才所筑的黃金臺,故也叫招賢臺,故址在今北京市德勝門外。陳子昂此詩乃慨嘆生不逢時,懷才而不遇。 聯語作者正是在以相關詩人、儒生、官吏、仙客的史事、典故來盡述岳陽樓的奇偉之后,借陳子昂詩句抒發不見前代賢人之感慨。 下聯盛寫洞庭湖風景大觀,因景以寄情。 洞庭湖,在岳陽樓西南面,北通長江,南接湘、資、沅、澧四水,面積2740平方公里,有“八百里洞庭湖”之稱。南極瀟湘,語出《岳陽樓記》。“極”,直到;“瀟湘”,即湘江和它的支流瀟水之合稱。 “揚子江”,本指漢口至揚州段江流,近也統稱為長江。 “巫峽”,在湖北巴東縣西,與重慶巫山縣接界,因此名為巫峽,和西陵峽、瞿唐峽并稱三峽。 “巴陵山”,即巴丘山,在岳陽城西南,相傳夏后羿斬巴蛇于洞庭湖,積骨成丘,故名。 “西來爽氣”,爽氣,是明朗開豁的自然景象。《世說新語·簡傲》有:“西山朝來致有爽氣”。 “岳州城”,即岳陽城。古代府名為岳州。“道”,疏通。“巖疆”,險峻之邊疆。岳陽之東北,可通鄂贛之邊地,有人解為可通貴州、云南一帶,似與地理不合。 “潴者”,積水湖泊,此指洞庭湖; “流者”,奔騰的河流,此指揚子江。 “峙者”,聳立之峰巒,此指巴陵山。 “鎮者”,雄踞之堡壘,此指岳州城。 “此中”二句,語出陶淵明《飲酒詩》:“采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辯已忘言。”聯作者借陶淵明“此中有真意,欲辯已忘言”之語,說明岳陽樓四周壯美風光,只可意會,甚難言傳,抒發其對祖國河山無限熱愛之情。 上聯寫史事人物,下聯寫山水風光,或上下顛倒為之,乃一般撰聯常法。 此聯極具藝術特色：①特別之處在于上下聯各有四個短語(詩耶、儒耶、吏耶、仙耶和潴者、流者、峙者、鎮者),精粹、醒目、勾心、牽情、提神,具有極強的引人人勝的魅力,且與所列舉的典故和景觀一一照應,語暗接而脈連,顯出極高的藝術手腕。②再有,數量詞和方位詞的運用,疑問詞和助詞的安置,都恰到好處,顯出深厚的文字功力。 此聯亦傳為清道光進士竇(diàn)撰、何紹基書,但多數聯書認為是何紹基所撰。 　　今發之八《勝跡鐘靈增光麟史》 題江西南昌滕王閣 劉坤一 興廢總關情,看落霞孤鶩,秋水長天,幸此地湖山無恙； 古今才一瞬,問江上才人,閣中帝子,比當年風景如何？[注釋] 1.劉坤一(1830—1902年),字峴莊,湖南新寧人。官至兩江總督兼南洋通商大臣,洋務派代表之一。謚忠誠。有《劉坤一遺集》。 2.滕王閣,在江西南昌市沿江路贛江邊,為唐顯慶四年(659年)唐太宗李世民之弟滕王李元嬰都督洪州(今南昌)時營建,閣以其封號命名。唐上元二年(675年)九月九日,洪州繼任都督閻伯重修滕王閣,建成后,大宴賓客。青年詩人王勃去南方省親路過南昌,恰逢閻都督宴客,即同與席。席間作《滕王閣序》,一揮而就,語驚四座。從此滕王閣聲名大振,閣與序文,一同傳誦千古。序,是中國古代文體之一,分為一部書或一篇詩文前的序文、贈序、序記等幾種;《滕王閣序》屬序記體,以記宴飲盛會。 3.“興廢”,原指盛衰。《漢書·匡衡傳》:“自三世以來,三代興廢,未有不由此者也。”聯語指修建與毀圮(pǐ)。滕王閣自建成后,屢毀屢修,計有二十八次。 4.“落霞孤鶩”、“秋水長天”,出自王勃《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”名句。 5. “無恙”,無病。此指聯語作者所看到滕王閣完好無損。 6. “江上才人”,此指王勃。王勃(650—676年),字安,絳州龍門(今山西稷山縣)人,14歲應舉及第,與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名,號稱“唐初四杰”。唐高宗上元三年(676年)他渡海省親,溺水而亡,年僅26歲。因他在位于贛江邊的滕王閣寫了一篇《滕王閣序》,故聯語稱其為“江上才人”。 7.“閣中帝子”,即指當年建閣的唐太宗李世民之弟滕王李元嬰。語出王勃《滕王閣序》末“閣中帝子今何在?檻外長江空自流”之詩句。【解析】 上聯以景抒情。以“看”以“幸”,而抒興廢之關情。 下聯以情烘景。憑借一“問”一“比”,而顯歲月流逝之快,風景今已勝古。 此聯點化詩文,貼切自然;以“看”起興,以“問”作結,意蘊深長,情關興廢,意涉古今,充滿著對祖國多嬌江山和歷史文化的熱愛與贊嘆。讀之令人蕩氣回腸。 　　今發之九《勝跡鐘靈增光麟史》 題臺灣獅球嶺古隧道 劉銘傳 十五年生面獨開,羽轂飆輪,從此康莊通海嶼； 三百丈巖腰新辟,天梯石棧,居然人力勝天工。[注釋] 1.劉銘傳(1836—1895年),字省三,號大潛山人,安徽合肥人。清末淮軍將領,曾參與鎮壓太平軍。光緒十年(1884年)督辦臺灣軍務,抗擊法國侵略軍。次年臺灣設省,首任臺灣巡撫,積極加強防務,整頓吏治,開辦鐵路、煤礦,創辦新式學堂,多有建樹。謚壯肅。有《大潛山房詩稿》。 2.獅球嶺隧道：在臺灣基隆,是清末光緒年間修筑臺北至基隆鐵路時開鑿的。光緒十五年(1889年)全線通車,實現了臺灣人民多年的愿望。在舉行隆重通車慶典時,作者特撰此聯以賀。 3. “十五年”,指鐵路通車的光緒十五年(1889年)。 4.“生面獨開”,猶“別開生面”,指新景象、新局面。 5.“羽轂(ɡǔ)飆輪”,喻火車疾駛,車輪如羽毛般飛轉,似疾風般飛奔。 6. “康莊”,指寬闊平坦的道路。 7. “三百丈”,喻獅球嶺之高。 8.“巖腰新辟”,說在懸巖腰上開辟出道路,喻開辟地之險。 9.“天梯石棧”,語出李白詩《蜀道難》:“地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連。”此指開鑿時艱險場面,懸空作業猶如登天梯架棧道一樣。【解析】 上聯寫臺灣人民對鐵路通車的驚喜之情。其意是說,在光緒十五年,臺灣生面獨開,人們盼望已久的鐵路通車了,看那羽轂飆輪轆轆飛轉時,令人驚心動魄;從此以后,康莊大道便直通海嶼,又令人欣喜若狂。 下聯寫獅球嶺隧道的奇險、開鑿的艱辛以及開通后的由衷高興,說明這一成果來之不易。就是說:工人們掄錘揚鎬,把三百丈高的山巖攔腰劈開,又架起天梯石棧,終于開通了隧道,實現了人力勝天工,真是了不起。 此聯立意猶如聯語所說,也是“生面獨開”,直接、熱情地贊頌勞動人民征服自然的壯舉,在古人的名勝聯中似尚未見。 聯句用語,既有典雅之言,又有直白之語,雅俗共賞,手法新穎。 下聯有二“天”字重,而上聯相應地方則無對應的重字,似犯“重字無對”之忌。但“天梯”之天,指上天;“天工”之天指自然力,字同而義異,應該說不算瑕疵。 　　今發之十《勝跡鐘靈增光麟史》 題四川新都三賢堂 林思進 舉目看風月湖山,有千年老柏,一片荷花,萬頃繁田。招隱話前游,撫曲榭欹臺,又換滄桑幾度； 屈指數宋唐人物,是名相贊皇,荊舒舊德,龍圖邦彥。幽情發古思,并鄉聞宦轍,不同吳郡三高。[注釋] 1.林思進(1873—1953年),字山腴,別署清寂翁,四川華陽人,清光緒舉人,官內閣中書。學者、書法家。民國時期在蜀中各中學和高校任教,曾任成都大學、四川大學等校教授。新中國成立后,出任四川文史館副館長,當選川西人大代表。有《中國文學概要》、《清寂堂詩文詞錄》、《清寂堂聯語》等。 2.新都三賢堂,在成都市新都鎮,內祀唐代四川節度史李德裕、北宋右諫議大夫梅摯、南宋史館修撰句濤。【解析】 上聯寫三賢堂周圍湖山景致的變化,發出歲月不居、物是人非的感嘆。 “繁田”,農作物生長繁茂之田,即肥腴之地。 “招隱”,招人歸隱,此指招人游覽。 “曲榭”,歪曲之軒榭。“欹(qī)臺”,傾斜之亭臺。“滄桑幾度”,意謂不知道過了多少歲月,軒榭亭臺都已歪斜不堪,與前游相比,真有滄海桑田之感。 下聯寫三賢堂所祀三賢的業績功德,贊頌他們比吳郡三高更值得后人紀念。 “名相贊皇”,此頌李德裕之功。李德裕(787—850年),唐趙郡(今河北趙縣)人,字文饒。唐武宗時,自淮南節度使入相,力主削弱藩鎮以加強中央皇權力量,即贊皇。執政6年,進太尉、封衛國公。 “荊舒舊德”,此贊句濤之德。“荊舒”,即古代荊州和舒州,均屬楚地。句濤,四川新都(今屬成都市)人,南宋崇寧進士,累官史館修撰。曾上書彈劾奸相秦檜,并建議駐荊襄淮楚之兵屯田以作自身糧餉供給等事,這些成為他的“荊舒舊德”。 “龍圖邦彥”,此褒梅摯之賢。梅摯是成都新繁人,北宋慶歷年間任侍御史。為官清正廉潔,曾針對某些皇親國戚無功升官而上書建言不可任人唯親,像是宋龍圖閣直學士包拯那樣的邦國俊杰一樣。 “幽情發古思”,即發思古之幽情。 “鄉聞宦轍”,即在鄉梓的聲望和官場的行跡。 “吳郡三高”,指在江蘇吳縣三高祠供祀的春秋越國范蠡、晉代張翰、唐代陸龜蒙三人。 范蠡,楚國宛(今河南南陽)人,輔佐越王勾踐滅吳,后離越人齊,又到宋的陶邑(今山東定陶西北),改名陶朱公,以經商成為巨富。 張翰,晉吳郡148吳縣(今蘇州)人,善屬文。齊王司馬囧召為大司馬東曹掾,因時政混亂,為避禍,乃托辭見秋風起思故鄉菰菜、莼羹、鱸魚膾,而辭歸鄉里。 陸龜蒙,唐姑蘇(今蘇州)人。早年舉進士不第,后隱居江甫里,好放游江湖之間,朝廷以高士招,不至。與詩人皮日休友善,多唱和。其詩中有一些憤慨世事、憂念民生之作,其小品文題材豐富,語言犀利,深刻揭露封建統治者的殘暴腐朽,抨擊封建道德的虛偽。自稱江湖散人。 此三人或中途歸隱,或散游不仕,故聯尾說三賢與此三人不同。 此聯上寫湖山風月,下敘人物典故,觸景生情,運思有致,深情地提示人們,盡管歲月淪桑,但對于歷史上為國家人民作出過貢獻的先人,不該忘記,而應永久紀念他們。 在藝術手法上,運用增語修辭法,先概說,后增補而具體化,鋪張排比,節奏明快,文韻酣暢。 論者評林思進為聯是“走求闋齋(指曾國藩)、湘綺樓(指王闿運)的路子,行之以氣,不求字工”。從此聯看,是氣走脈接,然平仄對仗或有缺失之處,正合“行之以氣,不求字工”之評。 　　二發之一【編著者按】【勝跡鐘靈增光麟史】這一單元，共有22篇。十馀天來共下發10篇。尚有11篇暫不下發，可從別徑覽之。今天（6.19.）起選發第二單元【祠廟龍蛇石勒燕然】部分篇章。望閱者一如前誠，繼續關注。二、【祠廟龍蛇石勒燕然】之一題關帝廟方孝孺先武穆而神,大漢千古,大宋千古；后文宣而圣,山東一人,山西一人。[注釋]1.方孝孺(1357—1402年),字希直,號遜志,人稱正學先生,浙江寧海人。明初文學家。明惠帝時任侍講學士、《太祖實錄》總裁。因拒為燕王朱棣起草登極詔書而被殺,遭滅十族(宗親九族之外并及學生)。有《遜志齋集》。2.“關帝”,即三國蜀將關羽,由于歷代帝王的推崇,關羽地位越來越顯赫,關帝廟也遍及全國各地,此聯所題乃杭州棲霞嶺關帝廟,與杭州岳廟相鄰。據說山西蒲州關帝廟也有此聯。3.關羽(?—220年),字云長,漢末河東解縣(今山西臨猗西南)人,三國時蜀漢大將,與劉備、張飛桃園三結義,有義有勇,在開創蜀漢歷史進程中建立了汗馬功勞。他的事跡在封建社會被極度神化,宋代及明清兩代對他均有封謚,尊為“關公”、“關帝”、“關圣”,民國初與岳飛合祀。4. “武穆”,即岳飛謚號。岳飛為南宋時人,抗金有功,被奸臣秦檜等以“莫須有”之罪加以謀害。關羽先他1000多年。5.“文宣”,孔子謚號,山東曲阜人,關羽后他600多年。【解析】上聯以關羽與岳飛相比提,說二人都被尊為神,無論是漢關羽還是宋岳飛,都是名垂千古。下聯以關羽與孔子相并論,說二人都被稱為圣,一位關羽是山西人,一位孔子是山東人。此聯構思奇巧,把關羽和孔子、關羽和岳飛的不同朝代、不同省籍與共同特征———神與圣,構思成聯,可謂匠心獨運、妙筆如神。從聯藝上看,此聯采用復詞修辭格,上聯兩“大”、兩“千古”;下聯兩“山”、兩“一人”。無論是上下對(“先”對“后”、“武”對“文”、“神”對“圣”),還是當句對(“漢”對“宋”、“東”對“西”),都極其工整,以極其完美的文字形式,達到贊頌關羽的目的,非大家手筆莫能為之。 　　二發之二【祠廟龍蛇石勒燕然】 之二 題溫州文信國公祠 李鑾宜 久要不忘平生之言,古誼若龜鑒,忠肝若鐵石； 敢問何為浩然之氣,在地為河岳,經天為日星。[注釋] 1.李鑾宜(1758—1817年),字伯宣,號石農,山西靜樂人。清乾隆五十五年(1790年)進士,官至云南巡撫。有《堅白石齋詩集》。 2.文信國公祠,即文天祥祠,在浙江溫州江心嶼。 3.文天祥(1236—1283年),宋末杰出的民族英雄,愛國的政治家、文學家。【解析】 上聯起句“久要不忘平生之言”,語出《論語·憲問》:“見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。”“久要”,“要”是“約”,貧困之義,“久要”是長久貧困。此句意思是無論多久處于貧困情況,只要不忘平日諾言,則可成為完美之人。 “古誼”和“忠肝”兩句為傳說文天祥中進士時,其師禮部尚書王應麟在其考卷上所批之語:“古誼(誼,同義)若龜鑒,忠肝若鐵石。”“龜鑒”,龜甲可占卜吉兇,鑒是鏡子,猶言可作為借鑒;“鐵石”,喻堅定不移。 上聯大意是說,文天祥是孔子所說的那樣一位在任何困苦條件下都堅持曾經在科考試卷上的承諾,對古義忠心耿耿、矢志不渝的完美之人。 下聯起句“敢問何為浩然之氣”出自《孟子·公孫丑上》:“敢問何為浩然之氣?曰:‘難言也。其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞于天地之間。’” “在地”和“經天”兩句則化用文天祥《正氣歌》中“天地有正氣,雜然賦流形,下則為河岳,上則為日星,于人曰浩然,沛乎塞蒼冥”詩句。 下聯借用孟子之語和化用文天祥本人詩句,贊頌文天祥具有氣壯山河、燦如日月的民族氣節和高尚情操。 此聯特點是引用孔孟的成句以及點化文天祥老師的批語和文天祥自己的詩句來頌揚文天祥竭忠盡節、視死如歸的愛國主義精神,獨具匠心,別具新意。 　　二發之三【祠廟龍蛇石勒燕然】 之三 題蕭相國祠 倪元璐 除去祖龍苛,闿懌萬家歌武始； 評量功狗當,高名一代屬文終。[注釋] 1.倪元璐(1593—1644年),明浙江上虞人,字玉汝,又字鴻寶。天啟二年(1622年)進士,授編修。崇禎元年(1628年)遷翰林院侍講,上疏為因批評朝政而被閹黨所害的東林黨辯誣,并請毀閹黨所修《三朝要典》,為朝野傳誦。累遷國子祭酒、兵部侍郎、戶部尚書兼翰林學士。崇禎十七年(1644年)三月,于李自成攻克北京后,自縊而死,謚文正。明文學家、書畫家,有《倪文正集》等。 2.此聯題于浙江紹興漢代相國蕭何祠。蕭何(?—193年),西漢初沛縣(今屬江蘇)人。佐劉邦建立漢朝。劉邦率軍進人秦都咸陽時,蕭何收集秦朝丞相、御史的律令圖書,使劉邦得以了解全國山川險要、郡縣戶籍和民間疾苦等社會情況。劉邦封為漢王時,蕭何為丞相;楚漢戰爭中,蕭何留守關中,輸人軍糧、補充士兵,支援作戰。天下既定,論功第一,封為酂(zàn)侯(酂,在今河南永城市西南)。漢之律令典制,多其制定,其死后曹參繼任,守其定制,世有“蕭規曹隨”成語,即指此事。【解析】 上聯歌頌蕭相國革除秦代苛政,使百姓得以和悅歡樂。 “祖龍”,即我國第一個封建皇帝秦始皇。《史記·秦始皇本紀》裴骃集解:“祖,始也;龍,人君象。謂始皇也”。 “苛政”,指繁重的賦稅、苛刻的法令。 “闿懌”,闿(kǎi),安樂;懌(yì),歡喜快樂;合起來即和悅歡快之義。 “武始”,地名,今河北邯鄲市西南部。《史記·秦本紀》:“(秦昭襄王)十三年(公元前294年)向壽伐韓,取武始。”聯語以“取武始”借指漢代秦而取得天下,因而“歌武始”即人民歌頌漢家天下。 下聯評述蕭何在劉邦平定天下中有特殊的貢獻。 “評量”,評判衡量。“功狗”是漢高祖劉邦對蕭何功勞的評價,語出《史記·蕭相國世家》:“漢五年,既殺項羽,定天下,論功行封。群臣爭功,歲余功不決。高祖以蕭何功最盛封為酂侯。……(功臣)皆曰:‘蕭何未嘗有汗馬之勞,徒持文墨議論,不戰,顧反居臣等上,何也?’高帝曰:‘夫獵,追殺獸兔者,狗也。而發指示獸處者,人也。今諸君徒能得走獸耳,功狗也。至如蕭何,發指示,功人也。’”后以“功人”指起關鍵作用、有特殊貢獻的人;以“功狗”比喻殺敵立功的人。劉邦平定天下后,論功行賞,稱眾將為“功狗”,蕭何為“功人”。“當”(dàng),適合、適當。意謂劉邦以評量“功狗”、“功人”來論功行賞是適當的。聯語中因上下聯對句格律、字數限制而省去“功人”一詞。 “文終”,蕭何于漢孝惠帝二年(公元前195年)卒,謚為“文終侯”。 此聯從奪天下與治天下兩方面來歌頌蕭何的歷史功績,主旨突出,剪裁得當,構思有致;以史論史,底足蘊深,說服力大,感染力強;且對仗工整,功力不凡。 　　二發之四【祠廟龍蛇石勒燕然】 之四 題杭州西湖錢王祠 張岱 力能分土,提鄉兵殺宏誅昌,一十四州雞犬桑麻,撐住東南半壁； 志在順天,扶幼主迎周歸宋,九十八年象犀筐篚,混同吳越一家。[注釋] 張岱(1597—1679年),字宗子,一字石公,號陶庵,浙江山陰(今紹興)人。明末清初文學家,久居杭州。清兵南下,入山著書,有《瑯嬛文集》、《西湖夢尋》、《陶庵夢憶》等。 錢王祠在浙江杭州市清波門北、涌金池南,祀五代時吳越國的建立者錢镠(líu)及其子孫。錢王祠前身為表忠觀,南宋末年毀于戰火,明嘉靖三十九年(1560年)重建,清以后通稱錢王祠。民國初重修,抗戰后日漸破敗,2003年按明代祠廟的建制重修,內塑錢氏三世五王像,現成為杭州西湖重要景觀之一。【解析】 上聯頌揚吳越開國者錢王治土平叛、保境安民、撐住東南半壁的歷史功績。 “分土”,指五代后梁開平元年(907年)封鎮海節度使錢镠為吳越王,后梁龍德三年(923年)又冊封為吳越國王,以杭州為帝都,分土立國。這也是歷史上杭州為帝都之始。 “鄉兵”,指古代地方武裝,此指吳越國軍隊。 “殺宏”,指唐僖宗中和二年(882年)浙東觀察使劉漢宏謀并浙西,先是被錢镠打敗,后于光啟二年(886年)被錢镠攻下越州所殺。 “誅昌”,指唐昭宗乾寧三年(896年)隴西郡王董昌在越州(今杭州)稱帝,錢镠起兵攻下越州,將其殺死。 “一十四州”,指吳越國所轄疆域,包括今浙江全省、蘇南和閩北在內的東南沿海。 “雞犬桑麻”,指雞鳴犬吠、桑麻茂盛,喻人民生活富足安定。這后二句的意思是說,五代時中原戰亂頻仍,生產遭嚴重破壞,而吳越王采取臣事中原中央政權,保境安民、鼓勵農桑之策,避免戰亂蹂躪,獲得一方安寧,撐住了東南半壁江山。 下聯歌頌錢氏三世五王為國家統一大業所作出的杰出貢獻。 “順天”,遵循天道,順從天意。用現在的話說,是遵循歷史發展規律。《周易·革·彖》:“湯武革命,順乎天而應乎人”。《管子·形勢》:“順天者有其功,逆天者懷其兇。” “幼主”,指五代最后一朝后周世宗之子恭帝柴宗訓。錢镠之孫錢俶繼任吳越王后,出兵助周扶立柴宗訓為王,歸順宋朝,從此五代十國分裂局面宣告結束,又開創了中國統一的新時代。 “九十八年”,指吳越國從立國到歸宋歷三世五王共計98年。 “象犀”,象牙和犀牛角,古人認為是同類物。“筐篚(fěi)”,盛物之竹器,方曰筐,圓曰篚,二者亦屬同類。 “吳越混同一家”,意謂吳越和宋朝就如同大象和犀牛、筐和篚一樣,本為同類,皆屬炎黃子孫,自當混同統一,親和一家。在吳越國近百年的歷史上,吳越國一直與中原王朝保持著和諧融洽的地方與中央、臣屬與統治的關系,最后歸于宋朝一統,這是難能可貴的。 此聯頌揚了保境安民、歸于全國統一的愛國精神,在當今我們致力于祖國統一的大業中也具有現實意義。 　　二發之六【祠廟龍蛇石勒燕然】 之六 題長沙三閭大夫祠 秦瀛 何處招魂,香草還生三戶地； 當年呵壁,湘流應識九歌心。[注釋] 1.秦瀛(1743—1821年),字凌滄,又字小峴,晚號遂庵,江蘇無錫人。清乾隆三十九年(1774年)舉人,官至刑部右侍郎,有《小峴山人詩文集》。 2.三閭大夫祠,即屈子祠,祀戰國楚國曾官三閭大夫的愛國詩人屈原。此祠在長沙市岳麓山。 3.屈原(約公元前340—前278年),名平,字靈均。在楚國朝政中因讒言被罷職,流浪于湘江一帶,寫了大量懷念祖國的詩歌,稱為“楚辭”,最后于楚國被秦國滅亡時,在農歷五月五日投汨羅江自盡。【解析】 上聯以設問方式表達對屈原的深切懷念。 “招魂”,屈原所作楚辭有《招魂》篇,意在招回被秦國騙去拘留三年的懷王的生魂。 “香草”,楚辭中常用詞,喻作忠貞愛國之士。 “三戶地”,即指楚國。因楚有昭、屈、景三大姓,《史記》說:“楚雖三戶,亡秦必楚也。”故以三戶地代表楚國。 上聯大意是說,香草又在楚地上生出來了,但何處去招已殉國的屈原之忠魂呢? 下聯要人們去深刻體會、理解屈原發泄憤懣和寫《九歌》所表達的理想與對祖國人民深切熱愛之情。 “呵壁”,對著墻壁大聲發問,語出漢王逸《天問章句》解題:“屈原放逐,憂心愁瘁。彷徨山澤,經歷陸陵。嗟號昊旻,仰天嘆息。見楚有先王之廟及公卿祠堂,圖畫天地山川神靈……仰見圖畫,因書其壁,呵而問之,以渫憤懣,舒瀉愁思。”后以“呵壁”為失意者發泄胸中憤懣的典故。 “湘流”,湘江及其支流,此代指楚地的居民。 “九歌”,楚辭的篇名,乃屈原放逐前據湘沅間民間祀神樂曲而作,其內容反映了我國古代一些富有積極意義的神話故事傳說,在我國詩歌史上有重要意義。此處以《九歌》代指屈原充滿愛國精神的所有楚辭作品。 下聯大意是說,屈原一生撰寫大量楚辭,楚地后人們應該深深理解、體會他的憤懣和愛國情懷。 此聯以屈原之作來寫屈原的愛國精神,風格獨特,感人至深。

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《余元錢老師》的愛好，游生忠輯。

文川山人