詩詞大會：唐·元稹《遣悲懷·三首》

鄠邑閑人

概述 《遣悲懷三首》是唐代詩人元稹的組詩作品。這三首詩重在傷悼作者已故的原配妻子韋叢。第一首詩追憶往日的艱苦處境和妻子的體貼關懷，表達共貧賤而未能共富貴的遺憾；第二首詩緊承上首，描寫妻子死后的情景，以施舍舊衣、憐惜婢仆寄托深切的哀思；第三首詩因妻子的早逝而慨嘆人生的短暫，一死便成永別，抒發沒有窮盡的長恨，突出悲懷，深化主題。全詩直抒胸臆，樸素自然，以淺近通俗的語言和娓娓動人的描繪，抒寫纏綿哀痛的真情，是古代悼亡詩中的佳作。 作品原文遣悲懷三首其一謝公最小偏憐女⑴，嫁與黔婁百事乖⑵。顧我無衣搜畫篋⑶，泥他沽酒拔金釵⑷。野蔬充膳甘長藿⑸，落葉添薪仰古槐⑹。今日俸錢過十萬⑺，與君營奠復營齋⑻。其二昔日戲言身后意⑼，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡⑽，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆⑾，也曾因夢送錢財⑿。誠知此恨人人有⒀，貧賤夫妻百事哀⒁。其三閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時⒂。鄧攸無子尋知命⒃，潘岳悼亡猶費詞⒄。同穴窅冥何所望⒅，他生緣會更難期⒆。惟將終夜長開眼，報答平生未展眉⒇。 詞句注釋⑴謝公：東晉宰相謝安，他最偏愛侄女謝道韞。此以謝安借指韋叢的父親韋夏卿。公，對謝安的尊稱。偏憐：偏愛。⑵嫁與：一作“自嫁”。黔婁：戰國時齊國隱士，家甚貧，死時衣不蔽體。此借以自指，含有居貧而清高之意。言韋叢以名門閨秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不順遂。乖，違背。此指不稱心、不順利。⑶畫篋（qiè）：一作“藎篋”，竹或草編的箱子。⑷泥（nì）：軟纏，央求。沽：買。⑸野蔬：野菜。充：充當。膳：飲食。甘：此處為吃得香甜之意。藿（huò）：豆葉，嫩時可食。⑹薪：柴火。仰：依靠。⑺俸錢：俸祿，舊時官吏所得的薪水。過十萬：超過了十萬錢，形容生活很富裕。⑻營：營求，籌辦。奠：祭奠，設酒食而祭。齋：本指齋戒。此處當指延請僧、道，超度死者，俗稱“做齋”。⑼戲言：開玩笑的話。身后意：死后的安排，遺囑之意。⑽施：施舍，給人財物。行看盡：眼看快要完了。⑾舊情：指韋叢生前的憐惜婢仆之意。憐：憐愛，痛惜。⑿因：憑借，依靠。⒀誠知：確實知道。⒁貧賤夫妻：此處指曾經共過貧賤生活的夫妻。⒂百年：指短促的人生。⒃鄧攸（yōu）：西晉人，字伯道，官河西太守。《晉書·鄧攸傳》載：“永嘉末年戰亂中，他舍子保侄，后終無子。”此處借指與韋叢婚后無子。尋：不久。⒄潘岳：西晉人，字安仁，妻死，作《悼亡詩三首》。悼亡：哀悼死者。悼，悲傷。費詞：徒費言詞。⒅同穴：同穴而葬，指夫妻合葬。穴，墓穴。窅（yǎo）冥：深遠難見的樣子，形容死后無知。何所望：有什么指望。望，指死后重聚。⒆他生：再世，來生。緣會：指結為夫婦。緣，緣分。會，會合。期：期待，等待。⒇未展眉：皺起眉頭。指韋叢生前操勞憂慮而心情憂郁。展，開。 白話譯文其一你如同謝公最受偏愛的女兒，嫁給我這個貧士事事不順利。你見我沒有衣衫就在箱子找，你拔下金釵因我相求而買酒。你用野蔬充饑卻說食物甘美，你用落葉作薪你用枯枝做炊。如今我高官厚祿你卻離人間，為你祭奠延請僧道超度士靈。其二往昔曾經戲言我們身后的安排，如今都按你所說的展現在眼前。你穿過的衣裳已經快施舍完了，你的針線盒我珍存著不忍打開。因懷念你我對婢仆也格外憐愛，多次夢到你我便為你焚紙燒錢。誰不知夫妻永訣人人都會傷懷，想起許多往事令人極度地傷悲。其三閑坐無事為你悲傷為我感嘆，人生短暫百年時間又多長呢！鄧攸沒有后代是命運的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鳴。即使能合葬也無法傾訴衷情，來世結緣是多么虛幻的企望。只能睜著雙眼整夜把你思念，報答你平生不得伸展的雙眉。 創作背景 這三首詩是元稹為懷念去世的原配妻子韋叢而作的，約作于唐憲宗元和六年（811），時元稹在監察御史分務東臺任上；一說作于唐穆宗長慶二年（822）。元稹的原配妻子韋叢是太子少保韋夏卿的幼女，于唐德宗貞元十八年（802）和官職卑微的元稹結婚，當時她二十歲，元稹二十五歲。婚后生活比較貧困，但韋叢很賢惠，毫無怨言，夫妻感情很好。過了七年，即元和四年（809），元稹任監察御史時，韋叢病死，年僅二十七歲。元稹悲痛萬分，陸續寫了不少情真意切的悼亡詩，其中最有名的就是《遣悲懷三首》。 整體賞析 第一首是再現昔日夫妻在困頓中相守相愛的情形，感嘆不能同享榮華富貴，逼出“悲懷”二字。一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛的侄女謝道韞借指韋氏，以戰國時齊國的貧士黔婁自喻，其中含有對方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不順遂，這是對韋氏婚后七年間艱苦生活的簡括，用以領起中間四句。這四句用筆干凈，既寫出了婚后“百事乖”的艱難處境，又能傳神寫照，活畫出賢妻的形象。這四個敘述句，句句浸透著詩人對妻子的贊嘆與懷念的深情。末兩句，仿佛作者從出神的追憶狀態中突然驚覺，發出無限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請僧道超度亡靈的辦法來寄托自己的情思。“復”，寫出這類悼念活動的頻繁。這兩句，出語雖然平和，內心深處卻是極其凄苦的。 第二首詩與第一首結尾處的悲凄情調相銜接，描寫亡妻身后日常生活中引發哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施舍出去；將妻子做過的針線活仍然原封不動地保存起來，不忍打開。作者想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念。還有，每當看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對婢仆也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的癡情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了“營奠復營齋”以外，已經不能為妻子做些什么了。于是積想成夢，出現送錢給妻子的夢境。末兩句，從“誠知此恨人人有”的泛說，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對于同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說推進一層，著力寫出自身喪偶不同于一般的悲痛感情。 第三首詩首句承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，也沒有多長時間。詩中引用了鄧攸、潘岳兩個典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無子，這就是命運的安排。潘岳《悼亡詩》寫得再好，對于死者來說，也沒有什么意義，等于白費筆墨。詩人以鄧攸、潘岳自喻，故作達觀無謂之詞，卻透露出無子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉出希望來，寄希望于死后夫婦同葬和來生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無縹緲的幻想，更是難以指望的。因而更為絕望：死者已矣，過去的一切永遠無法補償了。詩情愈轉愈悲，不能自已，最后逼出一個無可奈何的辦法：“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。”作者仿佛在對妻子表白自己的心跡。真是癡情纏綿，哀痛欲絕。 《遣悲懷三首》，一個“悲”字，貫穿始終。悲痛之情如同長風推浪，滾滾向前，逐首推進。前兩首悲對方，從生前寫到身后；末一首悲自己，從現在寫到將來。全篇都用“昵昵兒女語”的親昵調子吟唱，字字出于肺腑。作者善于將人人心中所有、人人口中所無的意思，用極其質樸感人的語言來表現。在取材上，作者善于抓住日常生活中的幾件小事來寫，事情雖小，但都曾深深觸動過他的感情。敘事敘得實，寫情寫得真，寫出了作者的至情至性，因而成為古今悼亡詩中的佳作。 名家點評 楊慎《升庵詩話》：俗謂柔言索物日泥，乃計切，諺所謂“軟纏”也。杜子美詩“忽忽窮愁泥殺人”，元微之憶內詩“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵”。 周詠棠《唐賢小三昧續集》：字字真摯，聲與淚俱。騎省悼亡之后，僅見此制。 陳世镕《求志居唐詩選》：悼亡之作，此為絕唱。元、白并稱。其實元去白甚遠，唯言情諸篇傳誦至今，如脫于口耳。 孫洙《唐詩三百首》：古今悼亡詩充棟，終無能出此三首范圍者，勿以淺近忽之。 毛張健《唐體馀編》：四句極寫“百事乖”（其一首四句下）。以反映收，語意沉痛（其一末二句下）。……真鏤肝擢腎之語（其三末二句下）。第一首生時，第二首亡后，第三首自悲，層次即章法。末篇末句“未展眉”即回繞首篇之“百事乖”，天然關鎖。 黃叔燦《唐詩箋注》：此微之悼亡韋氏詩。通首說得哀慘，所謂貧賤夫妻也。“顧我”一聯，言其婦德，“野蔬”一聯，言其安貧。俸錢十萬，僅為營奠營齋，真可哭殺。 鄒弢《精選評注五朝詩學津梁》：此詩（其一）前六句形容甘受貧苦，第七句極寫貴顯，齋奠二句萬種傷心，酒勻亦亦，慨雞豚養志，不逮生存。每讀歐九“祭而豐”兩句，不覺欷獻也。 潘德輿《養一齋詩話》：微之詩云：“潘岳悼亡猶費詞”，安仁《悼亡》詩誠不高潔，然未至如微之之陋也。“自嫁黔婁百事乖”，元九豈黔婁哉！“也曾因夢送錢財”，直可配村笛山歌耳。 王壽昌《小清華園詩談》：于夫婦則當如蘇子卿之《別妻》，顧彥先之《贈婦》，潘安仁之《悼亡》，暨張正言之“南園春色正相宜，大婦同行小婦隨。……”元微之之“謝公最小偏憐女，嫁與黔婁百事乖。……” 陳寅恪《元白詩箋證稿》：夫微之悼亡詩中其最為世所傳誦者，莫若《三遣悲懷》之七律三首。……悼亡諸詩，所以特為佳作者，直以韋氏之不好虛榮，微之之尚未富貴。貧賤夫妻，關系純潔，因能措意遣詞，悉為真實之故。夫唯真實，遂造詣獨絕歟？ 作者簡介 元稹（779—831），唐代詩人。字微之，河南（治今河南洛陽）人。早年家貧。唐德宗貞元九年（793年）舉明經科，貞元十九年（803年）舉書判拔萃科，曾任監察御史。因得罪宦官及守舊官僚，遭到貶斥。后轉而依附宦官，官至同中書門下平章事。最后以暴疾卒于武昌軍節度使任所。與白居易友善，常相唱和，共同倡導新樂府運動，世稱“元白”。后期之作，傷于浮艷，故有“元輕白俗”之譏。有《元氏長慶集》60卷，補遺6卷，存詩830余首。

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