<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">AI導(dǎo)讀</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">《道德經(jīng)》持而盈之：適可而止的東方生存智慧</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">三星堆青銅神樹(shù)上的太陽(yáng)神鳥(niǎo)振翅欲飛，卻始終停駐在九枝之間；敦煌壁畫(huà)中的飛天反彈琵琶，衣袂飄舉卻未離須彌山半步。這種“將滿未滿”的藝術(shù)表達(dá)，恰似《道德經(jīng)》中“持而盈之，不如其已”的具象化呈現(xiàn)。老子在函谷關(guān)留下的五千言，將“適可而止”的生存哲學(xué)熔鑄成東方文明的精神基因。從范蠡三散家財(cái)?shù)膫髌娴浆F(xiàn)代企業(yè)ESG理念的興起，這條跨越兩千五百年的智慧長(zhǎng)河，始終在提醒世人：真正的長(zhǎng)久之道，不在于追逐極致的圓滿，而在于把握盈虧之間的微妙平衡。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">一、盈滿之殤：歷史長(zhǎng)河中的警示鐘聲</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">商紂王“酒池肉林”的狂歡，堪稱“持而盈之”的極端寫(xiě)照。《史記》記載其“以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間”，這種將享樂(lè)推向極致的行為，最終引發(fā)武王伐紂。就像三星堆縱目面具夸張的眼部造型，過(guò)度膨脹的欲望終將遮蔽對(duì)危機(jī)的洞察。商朝青銅器從莊重肅穆走向繁縟華麗的過(guò)程，恰似一個(gè)王朝在鼎盛中走向衰敗的隱喻——當(dāng)工藝追求極致的繁復(fù)，反而失去了禮器應(yīng)有的精神內(nèi)核。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河的壯舉，因“盈滿之欲”而異化為民怨沸騰的災(zāi)難。《資治通鑒》載其“發(fā)河南諸郡男女百余萬(wàn)，開(kāi)通濟(jì)渠”，這種超越國(guó)力的工程，最終導(dǎo)致“天下死于役”。就像敦煌壁畫(huà)中《地獄變相圖》的慘烈場(chǎng)景，隋煬帝的急功近利將民生工程變成了人間煉獄。反觀李冰父子修建都江堰，遵循“深淘灘低作堰”的原則，既防洪又灌溉，成就“天府之國(guó)”兩千年繁榮，印證了“適可而止”的治水智慧。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">近代荷蘭郁金香狂熱，則是資本市場(chǎng)的“盈滿之殤”。17世紀(jì)荷蘭人將郁金香球莖炒至天價(jià)，甚至出現(xiàn)“永續(xù)花期”的期貨合約，這種金融創(chuàng)新最終演變?yōu)槿祟愂飞鲜状闻菽?jīng)濟(jì)。就像敦煌藏經(jīng)洞中突然中斷的經(jīng)卷抄寫(xiě)，繁榮的戛然而止暴露出人性的貪婪。與之形成對(duì)比的是，晉商票號(hào)制定“密押制度”時(shí)，刻意保留人工驗(yàn)算的冗余環(huán)節(jié)，這種“留白”設(shè)計(jì)反而成就了其百年信譽(yù)。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">二、止盈之道：東方智慧的當(dāng)代解碼</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">范蠡“三致千金三散之”的傳奇，為“適可而止”提供了最佳注腳。《史記》記載其“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟”，這種將財(cái)富視為流動(dòng)資源的認(rèn)知，使其在政商兩界全身而退。就像三星堆金杖上的魚(yú)鳥(niǎo)圖騰，象征著權(quán)力與財(cái)富的轉(zhuǎn)化輪回。現(xiàn)代“裸捐”企業(yè)家如曹德旺、比爾·蓋茨，通過(guò)慈善信托實(shí)現(xiàn)財(cái)富的第三次分配，正是范蠡智慧的現(xiàn)代演繹——將個(gè)人盈余轉(zhuǎn)化為社會(huì)福祉。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">日本“侘寂”美學(xué)中的“殘缺之美”，將“止盈”哲學(xué)推向藝術(shù)高度。龍安寺枯山水庭院以十五塊巖石象征須彌山，卻刻意留出視覺(jué)空白；金繕工藝用金粉修補(bǔ)殘缺陶器，反而凸顯破損的獨(dú)特韻味。這種美學(xué)理念與敦煌壁畫(huà)中“未完成之美”異曲同工——莫高窟第61窟《五臺(tái)山圖》因戰(zhàn)亂中斷，卻因殘缺而更具想象空間。當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的“極簡(jiǎn)主義”，正是這種東方智慧的全球化表達(dá)。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">（環(huán)境、社會(huì)、治理）投資理念的興起，標(biāo)志著“止盈”智慧進(jìn)入商業(yè)主流。貝萊德集團(tuán)將氣候變化納入投資決策，挪威主權(quán)基金剝離煤炭資產(chǎn)，這些行為看似放棄短期收益，實(shí)則構(gòu)建起更可持續(xù)的商業(yè)模式。就像敦煌星圖通過(guò)留白標(biāo)注未知星域，ESG投資為商業(yè)發(fā)展預(yù)留了道德與生態(tài)空間。某新能源車企在產(chǎn)能擴(kuò)張中堅(jiān)持“不盲目建廠”，通過(guò)技術(shù)迭代提升效率，正是“適可而止”在制造業(yè)的實(shí)踐。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">三、平衡之術(shù)：在盈虧之間尋找支點(diǎn)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">圍棋“中庸之道”暗合“持而盈之”的智慧。吳清源大師提出“六合之棋”理念，強(qiáng)調(diào)在攻守之間保持均衡；李昌鎬以“半目勝”著稱，通過(guò)精準(zhǔn)計(jì)算實(shí)現(xiàn)利益最大化。這種思維與敦煌《棋經(jīng)》中“多算勝，少算不勝”的箴言相通——真正的勝負(fù)不在于局部得失，而在于全局平衡。現(xiàn)代量化投資中的“風(fēng)險(xiǎn)平價(jià)策略”，通過(guò)動(dòng)態(tài)調(diào)整資產(chǎn)配置實(shí)現(xiàn)穩(wěn)健收益，正是圍棋智慧的金融應(yīng)用。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"><span class="ql-cursor">?</span>中醫(yī)“陰平陽(yáng)秘”理論為“止盈”提供生理學(xué)依據(jù)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“亢則害，承乃制”，認(rèn)為人體健康在于陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡。就像三星堆青銅大立人像雙手虛握的造型，象征著對(duì)力量的節(jié)制。當(dāng)代“正念飲食”運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)“八分飽”原則，通過(guò)適度節(jié)制改善代謝健康；運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)中的“超量恢復(fù)”理論，強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練與休息的周期平衡，都是這種智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:18px;">建筑學(xué)中的“負(fù)空間”概念，將“止盈”哲學(xué)推向三維維度。貝聿銘設(shè)計(jì)的盧浮宮金字塔，通過(guò)玻璃結(jié)構(gòu)引入自然光，在實(shí)體建筑中創(chuàng)造出虛空之美；安藤忠雄的“光之教堂”，用混凝土墻體圍合出神圣的“負(fù)空間”。這種設(shè)計(jì)理念與敦煌莫高窟的洞窟結(jié)構(gòu)相通——實(shí)體崖壁與內(nèi)部空間共同構(gòu)成精神場(chǎng)所。當(dāng)代城市規(guī)劃中的“留白用地”，為未來(lái)發(fā)展預(yù)留彈性空間，正是“適可而止”在空間領(lǐng)域的實(shí)踐。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"><span class="ql-cursor">?</span>站在量子計(jì)算與元宇宙的門(mén)檻上回望，從三星堆青銅神樹(shù)的九枝分野到現(xiàn)代衛(wèi)星的軌道設(shè)計(jì)，人類始終在探索“盈虧平衡”的終極法則。《道德經(jīng)》“持而盈之”的箴言，在人工智能時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)——當(dāng)算法追求極致效率時(shí)，需要“適可而止”的倫理約束；當(dāng)資本追逐無(wú)限增長(zhǎng)時(shí)，需要“止盈”的生態(tài)考量。就像敦煌壁畫(huà)歷經(jīng)千年風(fēng)沙仍保持色彩平衡，真正的文明進(jìn)步，永遠(yuǎn)在于把握盈滿與虛空的藝術(shù)。或許這就是東方智慧最深刻的啟示：在追逐圓滿的道路上，懂得停駐的藝術(shù)，才是通向永恒的捷徑。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"><span class="ql-cursor">?</span>雖然道德經(jīng)只有5000字，但是卻字字珠璣，非常深?yuàn)W，因此對(duì)對(duì)道德經(jīng)這本書(shū)，很多伙伴都說(shuō)看不太懂，所以，推薦大家可以嘗試讀一下白話文圖解的版本的《道德經(jīng)》。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">所以，不論是經(jīng)商還是為人處世，或者是身在職場(chǎng)，想要過(guò)的好一些，可以讀讀這套《道德經(jīng)》。一千人的心中，有一千種老子的《道德經(jīng)》，讀完才知道自己到底是怎樣理解的。有時(shí)間能在這繁雜的社會(huì)沉淀下自己，是非常難得的事情。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">而且書(shū)并不貴，只需要68塊錢(qián)，現(xiàn)在隨意吃個(gè)工作餐都要幾十塊錢(qián)了，而這套書(shū)卻能看很多年，終身受益。</span></p>
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